Тег: коронавирус

О Иисус, Твоему Сердцу я вверяю (кого желаю: например, «жертв вируса»)

Посмотрите на (этих/их) , затем делайте то, что подсказывает Вам Ваше Сердце.

Пусть ваше сердце работает!

Я полагаюсь на Него.

Я доверяю ему.

Я отдаю себя Ему!

О Иисус, Твоим самым любящим Сердцем я прошу Тебя воспламенить рвением Твоей Любви и Твоей Славы всех священников мира, всех миссионеров, всех тех, кто несет ответственность за провозглашение Твоего божественного Слова, чтобы со святым рвением они похищают души у сатаны и ведут их в убежище Твоего Сердца, где они могут непрестанно прославлять Тебя!

Отче Предвечный, из любви к душам предавший Твоего Единородного Сына на смерть, – Своей Кровью, Своими заслугами и Своим Сердцем, помилуй весь мир и прости все содеянные грехи.

Прими скромное возмездие, предложенное Тебе избранными Твоими душами.

Соедини их с заслугами Твоего божественного Сына, чтобы все их действия могли иметь великую эффективность.

О, Отец Вечный, помилуй души и не забывай, что пришло еще не время Справедливости, а время Милосердия!

Прими, Пресвятейший Отче, страдания и заслуги всех душ, которые, соединившись с заслугами и страданиями Иисуса Христа, предлагают себя Тебе, с Ним и через Него, чтобы Ты простил мир.

О Боже милосердия и любви, будь силой слабых, светом слепых и предметом любви душ!

О мой Спаситель, который также является моим Богом, пусть мое сердце будет пламенем чистой любви к Тебе!

(1952)

      В средние века, когда верующие причащались только на Пасху, набожные люди, обычно женщины, выражали желание причащаться чаще. 

      Так появился обычай духовного общения. «К концу двенадцатого века самой популярной формой духовного общения было выражение молитвы и просьб во время вознесения, следующего за освящением. […] Считается, что хвалебная речь или святой хлеб были вполне приемлемой заменой таинству причащения […].  

По мнению некоторых авторов, благословение людей и поцелуй мира также могли заменить причастие. […] Духовное причастие рекомендовалось тем, кто был слишком болен, чтобы принять освященные виды. […] Богословы подкрепляли эту практику, уча, что через духовное общение мы получили столько же милостей, необходимых для нашего спасения, сколько и через сакраментальное общение» (G. Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l’Echaristie , под руководством M. Brouard, Париж, 2002 г., стр. 182).

Даже если в наши дни распространена практика ежедневной исповеди, Церковь тем не менее призывает верующих к частому в течение дня чтению духовных причащений, чтобы воспламенить себя любовью к Богу, «чтобы соединиться с Искупителем живою верою, духом почтительно смиренный и уверенный в своей воле, с самой горячей любовью» (Пий XII, энциклика Mediator Dei , 20 ноября 1947 г.). Архиепископ Ле Турно

Вот две формы духовного общения:

«Хотел бы я, Господи, принять Тебя с чистотой, смирением и преданностью

с которым приняла тебя Пресвятая Матерь твоя; 

с духом и рвением святых. »

«Мой Иисус, я верю, что Ты присутствуешь здесь, в Святом Таинстве. Я люблю тебя больше всего на свете и горячо желаю принять тебя.  

Но так как в данный момент я не могу сделать это сакраментально, войдите хотя бы духовно в мое сердце. 

Как будто вы уже там присутствовали, я обожаю вас и целиком соединяюсь с вами; не позволяй мне когда-либо расстаться с тобой.  

Иисусе, мой добрый, милый мой, воспламени мое сердце любовью, чтобы оно всегда горело любовью к Тебе. 

Херувимы, Серафимы, поклоняющиеся Иисусу в Святом Таинстве, ночь и день, молитесь о нас и дайте нам святое благословение Иисуса и Марии.

Боже мой, я верю, что ты присутствуешь в Святом Таинстве. Я люблю тебя больше всего на свете, и моя душа жаждет тебя.

Поскольку я не могу сейчас принять вас в Святом Таинстве, войди хотя бы духовно в мое сердце. Я обнимаю тебя, как будто ты внутри меня, и я полностью соединяюсь с тобой.

Ой !

не позволяй мне иметь несчастье расстаться с тобой. О Иисус! мое суверенное благо и моя сладкая любовь, рани и воспламени мое сердце, чтобы оно всегда горело твоей любовью.