Есть ностальгия по потерянному раю. Мы все чувствуем это, более или менее; оно связывает нас с первородным грехом и падением. Эта болезнь мучает чистые души. Она пятки и волны. Болезнь юности, романтическое безумие, эта ностальгия лежит в основе романа Себастьяна де Куртуа « прекрасным дням» .
Тег: пошлость
Идентифицировать
Идентичность делится, с одной стороны, на основу, которая находится в нас, но мы не в состоянии извлечь из нее какую-либо особую заслугу, нашу природу и полученное нами образование, и движение, составляющее жизнь, открывающее элементы, не перечисленные нашей природе или воспитанию, но должно быть прочитано к нашей природе и воспитанию. Большая часть этого процесса происходит так, что нам даже не приходится об этом думать. Однако она необходима, существенна и обязывает нас к постоянному пересмотру этой природы и этого воспитания, так же как и к постоянному пересмотру этих новых элементов сквозь призму нашей природы и нашей культуры. Баланс, опять же, важен. Не может быть и речи о том, чтобы забыть или, что еще хуже, не осознавать свою природу, забыть или, что еще хуже, потерять преимущества нашего образования, приблизиться к берегам новизны, иначе мы будем не чем иным, как одним потрепанным на ветру флагом, мы не будет иметь критериев для суждения о новизне, и мы рискуем видеть в этой новизне только новизну и любить ее только за это.
Что значит быть над землей?
Самый яркий пример человеческой природы можно найти в Новом Завете, когда Петр и Иисус Христос разговаривают вместе, и Петр убеждает своего господина поверить, что его преданность полностью искренна. Таким образом, Иисус объявляет ему, что петух не пропоет, что он трижды отрекся от него. Первое, о чем говорит каждый мужчина, это его слабость. Принимая во внимание пределы каждого, не всегда разрешать их, но также и преодолевать их, обязывает рассуждать из того, что есть, а не из того, что он думает. Всякий человек, который не знает своих слабостей, кто их забывает, кто не считается с ними, находится над землей, как мы привыкли теперь говорить. Надземный означает, что нас кормит не наше пастбище, что мы отказываемся от своего пастбища, чтобы найти какое-либо другое пастбище, кроме своего, лучше, потому что оно другое. Над землей также означает, что полученные комментарии могут быть получены в любой другой точке мира без каких-либо проблем, поскольку эти комментарии не имеют корней, могут быть переведены на любой язык и экспортированы в качестве компьютерной «каркаса». Формула "над землей" запрещает отвечать на вопрос "о чем вы говорите?" », а первая формула любит насмехаться над второй как над личностью или «крайне правыми». Желая уйти от этого вопроса, мы его уничтожили. В будущем уже нельзя будет спрашивать, откуда мы говорим, потому что мы достигли такого уровня абстракции и оторванности от корней, что этот вопрос уже не будет иметь даже никакого смысла.
Антигона, мятежная и интимная (3/7. Судьба)
3-я часть: судьба
Мужчина спускается с дерева. Человек, как и дерево, определяется своими корнями и плодами. Человек, как и дерево, зависит от внешних и внутренних элементов, чтобы достичь зрелости. Человек подобен этому вылепленному невзгодами стволу, опирающемуся на свои корни и приносящему плоды более или менее красивые, более или менее хорошие... Сходства между растительным миром и человеком бесконечны. От воды, питающей корни, до солнца, орошающего плоды, до кислорода, источаемого листьями, — вся эта жизнь, которая врывается и циркулирует, неизбежно напоминает нам о человеческом состоянии. Дерево — это метафора семьи. От ростка до плодов и листьев развивается метафора истории человека и семьи. Какие злые феи руководили рождением семьи Лабдацидов, от которой происходит Антигона? Любая здравая совесть в наши дни усмотрела бы в этом бедствие и патологическое объяснение решений Антигоны. Как эта маленькая Антигона стала этим героическим плодом, родившись на стволе, полном стигматов и синяков? Судьба дует и ведет эту семью непрерывно и тупо, и вдруг Антигона освобождается от этой смирительной рубашки, освобождает всю свою семью от этой смирительной рубашки, она расстегивает смирительную рубашку и завершает сброс судьбы. Какое чудо! Издалека, цепляясь за свою ветку, два листа всегда кажутся одинаковыми, но стоит только подойти, чтобы увидеть, насколько они отличаются. Читать далее «Антигона, мятежная и интимная (3/7. Судьба)»
Новости от Ипполит Тэн
Он педант, педант — это пустой и раздутый ум, который, поскольку он полон слов, считает себя полным идей, наслаждается своими предложениями и обманывает себя, чтобы диктовать другим. Он лицемер, который думает, что он искренен, Каин, который принимает себя за Авеля.
В этом сморщенном мозгу, предавшемся абстракции и привыкшему пасовать людей на две категории под противоположными ярлыками, кто не с ним в правильном отсеке, тот против него в неправильном, а в неправильном отсеке между бунтовщиками всех флагов и жулики любой воли разум естественен. […] Каждый аристократ коррумпирован, и каждый коррумпированный человек — аристократ.
Левые, рожденные революцией, демонстрируют тоталитаризм, который, если он иногда скрыт, всегда присутствует; оно зиждется на ненависти к тому, что думает иначе.
описал Робеспьера Ипполит Тэн в своем «Происхождении современной Франции» Но если вместо Робеспьера поставить Олланда, Вальса или, того хуже, Таубиру, то этот портрет подошёл бы им как влитой. Тем более, что педант бывает мужского и женского пола, он тем самым ставит всех в равное положение, это понятие, столь дорогое этим… педантичным.
К каким святым обращаться?
Дело Марсиала Масиэля заставляет нас задаться вопросом о Зле. Наше время избегает общения с ним. Что мы знаем о работе дьявола и что мы можем сделать, чтобы защитить себя от него? Стоит ли удивляться тому, что после попыток скрыть хорошее в жизни зло выходит наружу? Дела дьявола неисчислимы, но Святой Дух может сделать все, особенно преобразовать их.
Нужно было обладать красноречием Леона Блуа, чтобы утверждать: «Есть только одна печаль — не быть святым».
Этот мучительный вопрос о святости всегда возвращается, как вечное время года. Есть много вещей, от которых мы можем избавиться, но вопрос святости никогда не является одним из них. Оно единосущно с нами. Как только мы видим или становимся свидетелями чего-то правильного или неправильного, хорошего или плохого, мы идем по пути святости. То ли к ней, то ли против нее. Нужно много времени, чтобы понять, насколько вопрос о святости единосущен нам. Мы святы, мы храм, мы начали с Церкви, которая свята, мы в образе Бога, Который Свят, и все же мы трясемся, мы падаем, мы боремся, мы стремимся... Так мало результатов для столько обещаний. В том, что состояние святого требует больших усилий и дает мало видимых результатов. Подробнее о «Каким святым посвятить?»
Христианское свидетельство – 2
Когда я начал вести этот блог, мне очень быстро пришла в голову идея написать о литургии. Не для того, чтобы претендовать на статус специалиста, а чтобы поделиться своим опытом того, что лежит в основе жизни христианина. Таким образом, было два пути, которые должны были слиться: необходимо было рассказать мессу (и ее преимущества), а затем доверить путешествие, которое ее открыло.
Часть 2: Христианство, король общин – У подножия алтаря
Когда я жил в Лондоне, мысль о духовности никогда не переставала населять меня. Мои поиски сводились к постоянному поиску внутренней жизни. Это бьющееся, пульсирующее сердце могло быть только из плоти и крови. Это была моя интуиция. Двадцать пять лет спустя во мне живет уверенность: не дать этому сердцу биться и биться, не уделяя ему достаточно времени, внимания и ласки. Непрестанно стремитесь углубить эту тайну, которая его окружает. Все, что мешает этому диалогу, все, что мешает этой связи, вызывает у меня глубочайшее презрение. У этой жгучей близости есть заклятые враги, выведенные современным миром, такие враги, как коммунитаризм и синкретизм.
Краткая история Envy, от героя до козла отпущения
Современный мир постоянно преподносит нам козлов отпущения. Лэнс Армстронг, Ричард Милле, Жером Кервьель, Джон Гальяно, и это лишь некоторые из них, каждый в своей области, с совершенно разными причинами и причинами, недавно олицетворяли козла отпущения, справедливо наказанного виновника, препятствие в круге, возвращенном на место. место. Козел отпущения связан с эгалитаризмом, который сам связан с завистью. Из героя в козла отпущения не меняется только желание. В современном мире зрелище у него в крови, козел отпущения выполняет там катарсическую функцию.
В эпоху современной демократии все идет через твиттер или фейсбук. Реальная информация есть. Не быть там равносильно исчезновению, сохранению жизни в тени, призрачной жизни. В соцсетях разрешен верх современной демократии: общаться с айдолом, жить с айдолом, в ритме айдола, знать о ней все, видеть ее, когда она встает с постели, обнимать добрый вечер; отсутствует только тактильный контакт. Эта близость преображает всегда известную роль кумира, меняет ее навсегда. Если бы идол был простой статуэткой, он бы не говорил, не отзывался бы, он бы только занимал оставшееся ему место, он собирал бы на своем чучеле все мысленные образы, которые может произвести мозг. Современный мир не знает ментального образа, он за гранью фантазии. Он ненавидит то, что скрыто, не говоря уже о том, что секретно. Отсюда и часто употребляемая фраза: фантазии сбываются. Фантазия — phantasmata , ментальный образ для древнего грека — не может, не должна быть реальностью. В противном случае ждет ужас. В противном случае мы можем только молиться, ожидая, когда все вернется на свои места. В слишком тесном общении с айдолом возможна дикость. Через эту близость современный мир взялся создать катарсический рычаг для управления совестью. Кумир может быть героем или козлом отпущения, он может служить обществу зрелища и его мягкой диктатуре. Это также позволяет вам заполнить поля: герой, козел отпущения, павший, осужденный, жертва... Лист папиросной бумаги разделяет эти квалификаторы. На фоне морализма общество раскрывает свои карты и распределяет хорошие или плохие очки. Все районы затронуты, но некоторые из них более «популярны», чем другие. Козел отпущения позволяет вам преобразиться, обмануть или подтвердить свою ответственность и свою неподкупность. Но никого не следует обманывать такими схемами. Общество зрелища есть симулякр общества, основанного на вторжении, непристойности и доносе.
Читать далее «Рассказ о Зависти, от героя до козла отпущения»
Какая смерть для Запада?
Мне все приятнее слышать эти речи западников, бубнящих о смерти католицизма, о смерти этой старой шкуры религии, когда это не смерть Бога, а просто.
Эммануэль Тодд или интеллектуальная пошлость
На днях Эммануэль Тодд был на программе France Culture, чтобы сказать нам свое доброе слово. Эммануэль Тодд — пророк. Он понял. Прежде всего, он утверждает это. У него нет честности. Действительно, нельзя быть пророком и идеологом.