Письмо моему другу Альваро Мутису

Однажды в 1990-х мы шли по улице, выходили из отеля des Saints-Pères, и Альваро Мутис 1 остановился. Мы были почти на углу улицы Гренель, и он сказал мне: «Эммануэль, у меня такое впечатление, что мы шли вот так вместе давным-давно по улице в Кадисе. И у нас была такая же дискуссия. Признаюсь, я уже не помню наших реплик. Я уверен, что если бы Альваро Мутис был жив, он бы это помнил.

У Альваро Мутиса было особое отношение к жизни. Он жил, обращаясь с памятью и непосредственной реальностью. Он всегда ставил одну ногу в одну, а другую в другую. С ним эти два мира никогда не покидали друг друга, они были рядом, шли рука об руку, как сиамские близнецы, как жизнь в один конец, к лучшему. Альваро Мутис жил своей жизнью и другими жизнями, жизнями, которыми он жил раньше или будет жить позже. Прежде всего, Альваро Мутис жил во все времена в сопровождении маленького мальчика, этого еще ребенка звали Альварито, он всегда был с нами. Кармен, жена Альваро, приняла его присутствие, хотя это был не ее сын. Я никогда не встречал кого-то вроде Альваро Мутиса. Я имею в виду, что было что-то пугающее и интригующее в его присутствии, в его присутствии в детстве рядом с таким же взрослым человеком средних лет. Я часто говорил ему об этом. Я сказал ему, что Бернанос, которого он любил, тоже должен был жить так же, с воплощенным послесвечением юного «я» рядом с ним.

Я пришел сюда, чтобы рассказать, что я знаю об Альваро Мутисе, Макролле эль Гавьеро и некоторых других… Последние годы были медленными и долгими. Мы переписывались гораздо меньше. Больше он не писал. Он так давно не писал. Подземные толчки взяли верх. Какая-то пустота тоже. Все было обречено исчезнуть, как пень мертвого дерева, исчезнувший через неделю в сырой печи Амсуда. Все должно было пройти, и это зрелище жизни в действии не переставало поражать Альваро Мутиса все девяносто лет, которые он провел на этой земле.

Читать далее «Письмо моему другу Альваро Мутису»

Выступление Доносо Кортеса (1850 г.)

«Регулярные армии — единственное, что сегодня не дает цивилизации погрузиться в варварство.
Сегодня мы видим новое в истории зрелище, новое в мире: когда, господа, видел мир, как не в наши дни, что мы идем к цивилизации через оружие и к варварству через идеи? Что ж, мир видит это, пока я говорю. Явление это, господа, настолько серьезное, настолько странное, что требует некоторого объяснения с моей стороны. Вся истинная цивилизация исходит из христианства. Это настолько верно, что вся цивилизация была сосредоточена в христианской зоне. Вне этой зоны нет цивилизации, все варварство. И это так верно, что до христианства не было цивилизованных народов, потому что римский народ и греческий народ не были цивилизованными народами. Они были культурными людьми, что очень отличается. «Христианство сделало мир цивилизованным, сделав три вещи: оно сделало мир цивилизованным, сделав авторитет неприкосновенным, послушание — святым делом, самоотречение и жертвенность, или, лучше сказать, милосердие — божественным делом.
Таким образом, христианство цивилизовало народы. Что ж (и вот решение великой проблемы), идеи незыблемости власти, святости послушания и божественности жертвы, эти идеи уже не существуют в гражданском обществе: они есть в церквах, где мы поклоняемся справедливого и милосердного Бога, и в станах, где мы поклоняемся сильному Богу, Богу сражений под символами славы. И поскольку только Церковь и армия сохранили представления о незыблемости власти, святости послушания и божественности милосердия, они также являются двумя представителями европейской цивилизации. -- Не знаю, господа, привлекло ли ваше внимание, как и мое, сходство, почти тождество двух лиц, которые кажутся самыми разными, самыми противоположными, сходство между священником и солдатом? . Никто из них не живет для себя и не живет для своих семей. Для обоих именно в жертве и самоотречении обретается их слава. Задача солдата — обеспечить независимость гражданского общества. Должность священника состоит в том, чтобы следить за независимостью религиозного общества. Долг священника — умереть, отдать свою жизнь как добрый пастырь за своих овец. Долг воина, как доброго брата, отдать свою иерейскую жизнь, священство предстанет перед вами, да оно и есть, как истинное ополчение. Если вы подумаете о святости военной профессии, то армия покажется вам настоящим священством. Каким был бы мир, какой была бы цивилизация, какой была бы Европа, если бы не было священников и солдат? »

В сердце тьмы жизнь

Дерево жизни

Увидев «Древо жизни», я долгое время запрещал себе писать об этом фильме. Во мне столкнулись две силы. Плененный поэзией, состоянием блаженства, в которое я погрузился, я боялся нарушить поверхность этого произведения. Я был настолько поглощен тайной этого фильма, что не мог понять негативных реакций и был не в состоянии мыслить критически 1 . «Древо жизни» основано на книге Библии «Книга Иова». И эта темная книга говорит о жизни и об отношении человека к Богу. Который присутствует во многих книгах Библии. Но Книга Иова начинается с диалога между Богом и сатаной, которые играют с человеком. Впечатление, оставленное этим инаугурационным диалогом, странное. Конечно, вступительный диалог не совсем из той же эпохи, что и основное повествование. На самом деле это не имеет значения, оставленное впечатление сохраняется по ходу книги. Как может Бог смеяться над своим возлюбленным созданием? Поспешный вывод объясняет неправдоподобность ситуации. По правде говоря, когда кора снята, Книга Иова раскрывает суть отношений между Богом и человеком. И «Древо жизни», фильм Терренса Малика, имеет такие же амбиции.

Читать далее «В сердце тьмы жизнь»

В тени Эрнесто Сабато

Когда Эрнесто Сабато скончался 30 апреля в возрасте 99 лет, он повторил про себя слова Марии Самбрано: « Умереть, это неуловимое действие, которое осуществляется посредством повиновения, происходит за пределами реальности, в другом царстве» . В своем доме в Сантос-Лугарес («Святые места» недалеко от Буэнос-Айреса) Эрнесто Сабато подчиняется этому последнему предписанию. Он долго готовился к этому. В «Сопротивлении» , своем трогательном литературном завещании, опубликованном в 2002 году, он писал: « Я забыл большую часть своей жизни, но, с другой стороны, некоторые встречи, моменты опасности и имена тех, кто вытащил меня из депрессии и горечи, все еще пульсирует». в моих руках. И ваши тоже, вы, кто верит в меня, кто читал мои книги и собирается помочь мне умереть.

Читать далее «В тени Эрнесто Сабато»

Заметки о Французской революции

Большинство цитат о Французской революции, приведенных в этой статье, взяты из книги « Исторически правильно » Жана Севилья.

Солженицын: «Люди, не наделенные одинаковыми способностями, если они свободны, то не будут равны, а если и равны, то потому, что несвободны. »

Существует революционная идея постоянного изобретения, которая сохраняется и сегодня. Это идея, которая также содержится в идее Прогресса. Что все еще предстоит придумать. Рене Генон сказал: «Новых идей на земле не бывает. “

Робеспьер: «Если Людовика можно подвергнуть суду, его всегда можно оправдать; он может быть невиновен: что я говорю? Он считается таковым, пока его не судят; но если Людовика можно считать невиновным, что станет с революцией? »

Вестерманн на Конвенте: «Вандеи больше нет: она мертва под нашим свободным мечом. Я раздавил детей копытами наших лошадей, вырезал женщин, которые больше не будут рожать разбойников. У меня нет заключенного, за которого можно было бы винить меня. Я все стер. »

Перевозчик (после утопления 10 000 невинных людей в Луаре): «Мы сделаем Францию ​​кладбищем, а не возродим ее по-своему. »

«Вандея должна быть уничтожена за то, что она осмелилась усомниться в преимуществах свободы. »

Продолжить чтение «Заметки о Французской революции»

Осио Хейхатиро, мятежный самурай

Чтобы полностью понять действия Ошио Хейхачиро, надо понимать, что они продиктованы антиреволюционным характером и волей. Ничто в отношении Ошио Хейхатиро не желает ставить под сомнение установленный порядок. Ошио Хейчачиро знает, что систему можно улучшить, но при этом она должна быть функциональной. То, что делает систему менее эффективной, больше связано с людьми, чем с самой системой.

Гнев Ошио направлен на мужчин, на все, что развращает систему.

Позволить людям поверить, что червяк в плоде является причиной всех зол, — вот философия, которая всегда сопровождала наши революции. Кто хочет утопить свою собаку, обвиняет ее в бешенстве...

Есть западное высокомерие, которое верит, что человек непогрешим. Это западное высокомерие было и остается сущностью его антитрадиционного характера; и обеспечивает всегда мягкую почву для воли, стоящей за эгалитарным обществом.

Продолжить чтение «Ошио Хейхатиро, самурай восстания»