Тег: традиция

Откуда эта ненависть к власти?

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти 7 комментариев

Власть напоминает тех секретных агентов, которые дороги Грэму Грину и которые скрывают свою личность, чтобы не потерять ее в дальнейшем во время неудачного столкновения. У нее все еще есть несколько поклонников, которые любят ее и используют сокровища изобретательности, чтобы дать ей определение, дать ей новое определение, чтобы ее поняли в свое время. Для этого они приближают ее к традиции, к чести, к иерархии, к естественному закону... они постоянно дают ей трость, костыли, треножник, чтобы она все-таки могла выбраться из своего укрытия и набрать свежего воздух. Слова, которым они придают авторитет, напоминают повязки, прижигания, которые, в конце концов, еще немного скрывают его. Разочарование выражено уже давно и продолжает усиливаться. Ничто не может спасти авторитет, все, что он внушает, напоминает старые вещи, без которых мы умеем обходиться. Это бесполезно. Это бесполезно.

Власть в латинском смысле происходит от auctor что означает «тот, кто увеличивает», и от auctoritas , что имеет «власть принуждать к повиновению». Авторитет приравнивается к власти, о чем мы забываем, разделяя власть и власть. С другой стороны, это сила без власти, она не сдерживает. Поле его действия рождается из этики, знаний, убеждений... Потому что оно требует послушания. Вот тут-то мы и начинаем спотыкаться о его значении, ведь время не любит послушания. А поскольку эпоха больше не ценит веру, она принижает авторитет. Оно обесценивает ее, отождествляет с трусливой и слепой властью. Она даёт ему прозвище, которое стало подразумеваемым: авторитаризм . Как будто раскрывая то, что она скрывает под маской снисходительности: жестокий, жестокий и нестабильный характер. Оно должно быть разоблачено. Ее надо оклеветать. Прежде всего, мы больше не должны ничего понимать, а что такое непонимание чего-либо, как не новая форма веры? Власть накладывает ограничения, которых больше никто не хочет, которые обязывают и мешают нам быть теми, кем мы хотим. Эпоха верит, что, будучи тем, чего мы желаем, мы станем тем, чего заслуживаем. Индивидуализм господствует безраздельно и безраздельно. Никто лучше вас не знает, что для вас хорошо. Давайте воспринимать это как должное! Поскольку необходимо было игнорировать ограничения и иерархию, эпоха отбросила власть, вынеся ее на пикет. Власть катализировала современность. Ее нужно было покорить.

Подробнее о «К чему эта ненависть к власти?» →

Что не так с мессой Павла VI?

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти 10 комментариев

Более пятидесяти лет назад католическая церковь провела новую мессу, которая невиданным ранее образом порвала с церковной традицией. Реформаторы, однако, не ожидали, что для них продолжится традиционная месса. Они были даже убеждены в обратном. отмены традиционной римской мессы , Последних часто обвиняют в том, что они смутьяны, ностальгии, искатели идентичности и, прежде всего, в преступлении оскорбления величества, в том, что они выступают против Второго Ватиканского Собора, который уже не отделяется от собственного духа; этот дух собора , которым мы питаемся, никогда не определяя его по-настоящему, почти во всех важных вещах. В церкви, как и везде, прогрессисты действуют, эссенциализируя своих противников, чтобы дискредитировать их. Литургия есть вершина и источник жизни Церкви, как напоминает нам последний собор, а литургия есть предание. Чтобы разрешить кризис литургии, который она носит в себе, Церкви придется переплести нити испорченной и израненной традиции, даже и прежде всего, если время понуждает ее не делать этого.

Какой Ватикан II?

«Новый Ordo Missae, если мы примем во внимание новые элементы, поддающиеся самым разным толкованиям, которые кажутся подразумеваемыми или подразумеваемыми в нем, впечатляющим образом отходит, как в целом, так и в деталях, от богословия Святой Мессы, как это было раньше. сформулированный на XXII сессии Тридентского собора, который, окончательно зафиксировав «каноны» обряда, воздвиг непреодолимую преграду против всякой ереси, способной подорвать целостность Мистерии» 2 Кардинал Оттавиани, почетный префект Конгрегации за Доктрина веры адресована Павлу VI 3 сентября 1969 г., то есть за несколько недель до вступления в силу новой мессы. В некотором смысле на этом завершился Второй Ватиканский Собор, который, однако, закрылся на четыре года! Остановимся немного на фигуре кардинала Альфредо Оттавиани: сын пекаря из бедных кварталов Рима, он оказался очень хорошим учеником римской папской семинарии и получил три докторские степени по богословию, философии и каноническое право.. Секретарь Священной канцелярии, затем пропрефект Конгрегации доктрины веры, он работал четыре года, предшествовавших собору, над подготовкой тем для рассмотрения и произнес habemus papam для избрания Иоанна XXIII. В октябре 1962 года маски спадут, и появятся позиции, прогрессивные или модернистские. Иоанн XXIII в своей вступительной речи на Соборе проявит некоторое презрение к куриальной команде Пия XII, заявив: «Невеста Христова предпочитает прибегать к средству милосердия, нежели размахивать оружием суровости. Она считает, что вместо того, чтобы осуждать, она лучше отвечает потребностям нашего времени, подчеркивая богатство своего учения. » 3 В этом предложении есть дихотомия, открывающая и предвосхищающая весь Второй Ватиканский Собор: может ли быть милосердие, если нет осуждения поступка? Зачем должно быть лекарство, если раньше не было раны? Разве мы не видели желания спрятать грех под ковер, как неприятную пыль? Тон, используемый там, где снисходительность утверждает себя как высшую власть, станет лейтмотивом Второго Ватиканского Собора. Поэтому организуется слинг. Тексты, подготовленные курией, отвергаются. В частности, De fontibus откровение , об источниках откровения, и De Ecclesia . Для ратификации этого отказа требовалось абсолютное большинство, Иоанн XXIII дал свое согласие и удовлетворился относительным большинством. «Таким образом был совершен настоящий государственный переворот, посредством которого все либеральные течения, в процессе организации себя в «соборное большинство», вырвали доктринальную власть у Курии, унаследованной от Пия XII. » 4 . С тех пор, и поскольку рабочие тексты были растоптаны и выброшены, началась работа над литургией. Мы мыслили объединяющим субъектом. У прогрессистов, как обычно, была повестка дня, которой у консерваторов почти никогда не бывает. Кардинал Оттавиани 30 октября 1962 года взял слово, он еще не ослеп и собирался проявить ясновидение, он просил, чтобы к обряду мессы не относились «как к куску ткани, который модно откинуть назад по фантазии каждого поколения». Зрителям показалось, что он слишком затянулся в своем развитии. Его прервали, невзирая на его ранг. Его микрофон был отключен под аплодисменты большого количества отцов. Второй Ватиканский Собор мог начаться.

Подробнее о «В чем проблема с мессой Павла VI?» →

Письмо Папе Франциску о мессе

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти 3 комментария

Преамбула
Это письмо Папе Франциску было впервые написано для La Voie Romaine 1 , чтобы засвидетельствовать красоту и эффективность традиционного римского обряда и засвидетельствовать шок, вызванный motu proprio, Traditionis custodes , опубликованным 16 июля 2021 года. Папой Франциском.

Святой Отец,
я проснулся от ужасного кошмара: мне приснилось, что ты ограничиваешь доступ к традиционной литургии, поэтому я подумал, что важно открыть тебе, насколько месса святого Пия V отметила мое существование, хотя я не был наименее подготовлен к этому. Знаете ли вы, что мне трудно писать Сен-Пера, потому что у меня не было отца. У меня есть, как и у всех, но я не получил его, когда должен был. Значит, он ушел от меня еще до моего рождения. Я нашел его позже, но вы понимаете, что я не получил его в нужное время. У меня не было хороших времен, которые ребенок знает со своим отцом. Я не знал его, когда возникала необходимость, а потребность возникала всегда, с тех пор как разлука создала ее. У меня не было отца, который бы направлял меня, как наставника, чтобы разделить мои симпатии и антипатии, жениться на своих взглядах или влиять на них.

Читать далее «Письмо Папе Франциску о мессе» →

Бенедикт XVI в раю!

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти 3 комментария

"Утро или вечер?"
У меня перехватывало дыхание, затем оно возобновлялось. Как бы подавая знак дефекта. Он отпустил меня. Пневма покидала меня . Я вздохнул, что готов. Боже мой я люблю! Но дыхание вернулось, воздух пустоты, как будто он вышел по делам. Воспоминания вышли
. Я знал, что Г. придет. Я надеялся, что моих последних сил хватит до его возвращения. Я ждал, когда он впадет в агонию. Я не чувствовал напряжения. Думаю, дальше все прошло быстро. Время спешит. Я слышал разные звуки, которые, кажется, не принадлежат одной вселенной. Это вызвало у меня смутное оцепенение, как бывает, когда ты в коме. Звуки исходят из нескольких измерений. G приехал с двумя сестрами, моими маленькими воспоминаниями, которые так хорошо заботились обо мне все эти годы.
Я прекрасно слышал, о чем говорили. У души есть уши, не так ли? Я прикинул, какие свидетели будут присутствовать во время моего суда. Я спросил своего ангела, но он не ответил. Его уже призвали проложить мне путь? Я слышал, как Г. говорил со мной своим мелодичным голосом, чтобы успокоить меня, но я не мог ему ответить. Именно это и побудило его благословить меня и предложить последнее причастие. Мой голос больше не раздавался. Я понял, что на этот раз она больше никогда не выйдет наружу. Мой голос на Земле замер в тот момент. Это началось так. Она предала меня и раньше, но на этот раз я понял, что это окончательно. Я больше не прикладывал силы, чтобы заставить ее передумать. Я чувствовал, что части меня становятся независимыми от меня. Я хотел повторить: Боже мой, которого я люблю! Я говорю это без голоса. По взгляду Г. понял меня. У души есть уши. Г. встал на колени в тот момент, когда я почувствовал, что соскальзываю. Я вспомнила, как в детстве поскользнулась в бассейне с ледяной водой и оказалась на ягодицах, вращаясь сама по себе. Мои глаза закрылись от этого восхитительного воспоминания о том, как мама и папа смеялись над взрывами моего падения, мой очень дорогой брат тоже смеялся рядом с ними, а затем помог мне встать. Мои дорогие родители, давшие мне жизнь в трудную минуту и ​​ценой великих отречений приготовившие для меня своей любовью чудесный дом. Все произошло очень быстро. Я оставил свое тело. Я понял, что душа и есть настоящее Я. Я все еще чувствовал свои конечности. Это было странно. Я почувствовал, что кто-то идет. Все шло очень быстро. Приближался человек. Он был мне знаком. Как я узнал? Это было похоже на новое чувство, которое предшествовало всем моим утраченным чувствам. Я знала, кто идет, хотя никого не видела, кроме того, что мое зрение расплывалось, оно путалось, но я знала, я чувствовала, что кто-то стоит передо мной.

Подробнее о «Бенедикт XVI в раю!» →

«Потерянный рай» Себастьяна де Куртуа

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий


Есть ностальгия по потерянному раю. Мы все чувствуем это, более или менее; оно связывает нас с первородным грехом и падением. Эта болезнь мучает чистые души. Она пятки и волны. Болезнь юности, романтическое безумие, эта ностальгия лежит в основе романа Себастьяна де Куртуа « прекрасным дням» .

Читать далее «Потерянный рай» Себастьяна де Куртуа →

Молитва ремесленника

Опубликовано Эммануэлем Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Монашеская молитва XII века
Научи меня, Господи, использовать время, которое Ты мне даешь, на доброе дело…
Научи меня сочетать поспешность и медлительность, спокойствие и усердие, усердие и мир. Помогите мне в начале работы. Помоги мне в сердце дела… И прежде всего сам восполни пробелы в моем деле: Господи, во всем деле рук моих оставь от Тебя благодать говорить другим и недостаток от меня говорить самому себе.

Храни во мне надежду на совершенство, иначе я бы упал духом. Храни меня в бессилии совершенства, иначе я потерял бы себя в гордыне...

Господи, никогда не дай мне забыть, что всякая работа пуста, кроме той, где есть любовь...

Господи, научи меня молиться руками, руками и всеми силами. Напомни мне, что дело рук моих принадлежит тебе и что от меня зависит отдать его тебе… Что если я буду угождать другим, то, как цветок травы, вечером увяну. Но если я делаю это ради добра, я останусь в добре. И настало время поступать хорошо и во славу.

Аминь

Антигона, мятежная и интимная (7/7. Любовь)

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

7-я и последняя часть: Любовь

Желание Антигоны - семья, она не хочет оставлять брата непогребенным; Креонт, он хочет утвердить себя как царь и показать свою власть. Антигона благоволит семейным узам, которые воплощают любовь и раскрывают существо. Креонт устанавливает свою власть, подписывая акт закона, который должен установить его власть. Их действие характеризует одно и то же слово: желание. Но желание не распознает желания в другом, можно было бы поверить, особенно если кто-то испытывает искушение поклоняться желанию ради самого себя, что желание дублирует любое желание, с которым оно сталкивается. Между Креонтом и Антигоной важна мера желаний. Лицом к лицу Антигона и Креонт увеличат меру своих желаний к невзгодам, с которыми они столкнутся. Но понятен ли сегодня источник желания Антигоны? В самом деле, желание Антигоны, это желание, которое основано на справедливости, правосудии, свершенном и возвращенном останкам ее брата и богам, это желание обретает свое полное значение, потому что оно общинное, оно является частью города и в семье уменьшенное видение города, и в вере Антигона опирается на богов, чтобы бросить вызов Креону. Антигона не выражает личного желания, она защищает вечный закон, она защищает свой долг произнести его, заявить о нем перед любой силой, считающей себя выше ее. С каких это пор мы больше не слышим, чтобы кто-то вставал в общественном месте, чтобы заявить о своем долге ценой своей жизни? Худший ? Мы привыкли к этому безмолвию, к этому смирению, трансцендентные законы уже мало что нам говорят, поэтому ничто не нависает и не исправляет законы, которые проходят перед нами и окружают нас, как мусор в потоке воды. Сообщества, укреплявшие человека в пространстве, которое защищало его и позволяло ему расти, были разрушены. Индивид теперь выглядит как сумасшедший электрон, который может только строить себя из порывов ветра, которые постоянно изнуряют его и сбивают с толку и стирают даже вкус к тому смыслу, который должен быть придан его жизни. Общественная жизнь основана на законе и только на законе, но в месте без географии, состоящем из людей над землей, все права равны и раздавлены в одиозном беспорядке. Креонт обладает силой. Антигона — дочь Эдипа. В то время, когда речь уже не идет о обладании, о обладании, о приобретении, Антигона весит — поскольку ее необходимо оценивать — очень мало. Методическое уничтожение всей метафизики сродни преступлению против человечества. Возможно, величайший из всех, что когда-либо знал мир. Поскольку одним щелчком мыши я могу приобрести все, мне нужно только знать свое желание, чтобы удовлетворить его. Мы также понимаем, что это индивидуальное желание, которое ничто не защищает от его аппетита, не принимает никаких ограничений, и особенно тех, которые установлены другими; затем вступает в игру зависть, униженное, униженное желание.

Читать далее «Антигона, непокорная и интимная (7/7. Любовь)» →

Постоянное преобразование

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

Вопреки тому, что часто говорят или считают, традиция требует постоянного обращения. Традиция – это не пикник, а целая жизнь на курорте! Традиция требует постоянных усилий. И даже самое главное усилие: не забыть. Есть только живая традиция, а жить — значит рисковать жизнью.

Из традиционных…

Опубликовано автором Эммануэль Л. Ди Россетти Оставить комментарий

«Мы карлики на плечах великанов; мы видим больше, чем они, и дальше; не то, чтобы взгляд наш был пронзительным, или высоким ростом, но мы возвышались, возвышались их исполинским ростом».

Эта цитата из Бернара де Шартра (XII век), найденная в последней книге Реми Брага «Умеренно современно» (издания Фламмарион), всегда кажется мне ярче с каждым разом, когда я читаю ее. Традиция никогда не бывает такой, какой ее называют традиционалисты или прогрессисты. Традиция решительно игнорирует разделения. Она даже не знает конфронтации. Традиция сводится к глубокому чувству равновесия и спокойствия. Если мы погрузимся в нее, то сразу поймем, что она недоступна большинству мужчин, что мало тех, кем она могла бы гордиться, что они всегда были вооружены поразительным смирением. Но все те, кто хотел посадить ее в клетку, потому что они ненавидели ее влияние, или те, кто делал то же самое, потому что хотели защитить ее от нее самой и оставить ее для себя, ничего не поняли и не увидели. Традиция неизменна. Вопреки распространенному мнению, его уничтожение невозможно. В худшем случае можно ли забыть. И забвение этого не причинит ему вреда. Она умеет резервировать себя. Она никогда не торопится, впадает в панику перед лицом своего времени. Она не торопится, так как она сопровождает его. Если мужчины забывают ее, она умеет оставлять следы тут и там, чтобы мы заново открыли для себя ее существование, когда придет время.

Это как вода: никто не может разбить ее или удержать.

Вы почти не должны ссылаться на него. Ты должен вести себя так, как будто ее здесь нет. Мы так мало этого заслуживаем… Оно сразу теряет свой блеск, когда мы говорим о нем, когда опускаем его до нашего уровня. Традиция неразрывно связана с жизнью; на самом деле они едины. Они идут вместе.