Золотоискатель

День

Его единственное желание он выполнял его каждый день без усилий. Он встал и учитывал, пока он это делал. У него было время, как будто он овладел его, когда он сбежал. Он знал свой возраст, но он продолжал не удивляться своим последствиям. Он попросил, чтобы его разум и тело поддержали их бдительность, и осознают упадок, который сразился с ними. Он одет с присутствием, и, в дотошном протоколе, погрузился и обнял свои кулаки в его карманах, левые на его ткани катились в мяч, тот, который его жена предложила ему, и право на маленьком кресте, который также предлагался ему, но он больше не знал, кого. Соберите их символическим присутствием, он закончил готовиться.

Он поддался другому ритуалу: сидеть в кресле и пить чашку кофе, глядя в окно перед собой на холмистый пейзаж и ущелья, разрывающие расстояние. Таким образом, он дал волю своему воображению и книге своих воспоминаний. Он оценил калейдоскоп образов. Он любил эту реку образов, то тихий ручей, то бурлящую воду; оно подытоживало его жизнь, скорее обостряло ее, возвращая ему необыкновенное счастье, сверкавшее в каждом ее фрагменте, и налагая на него неоценимое побуждение.

Прочитайте остальную часть "Золотого исследователя"

Эскиз авторитета или определение прогрессивности.

После статьи « К чему эта ненависть к власти?» Я получил много реакций. Первым было путать или просить себя не путать власть и власть. Здесь мы видим одно: многие люди в социальных сетях по-прежнему согласны с этой разницей. Оно даже отмечает для них границу, которую они объявляют непреодолимой, даже если немногие из них осмеливаются объяснить разницу между властью и властью. И поскольку статья была отчасти посвящена освещению этой разницы, возможно, не так, как мы привыкли, она шокировала и вызвала вопросы. Во многих обсуждениях X в комментариях считалось, что эта статья защищает Эммануэля Макрона! Вот как в интернете читают по диагонали! Но давайте поймем, что президент республики для многих французов олицетворяет авторитарную форму власти.

Таким образом, существовало такое интуитивное представление о послушании: «Власть всегда открывает что-то новое через контроль, который человек может иметь над своими собственными страстями. » В этом предложении слово авторитет можно заменить на догма. Я оцениваю, какое из этих двух слов больше пугает. Инверсия ценностей и смысла слов позволяет прогрессистам говорить практически всё что угодно и делать это... догмой. Прогрессивное питается лишь «идеями в воздухе», по грозной формуле Клода Тресмонтана. Если бы мне пришлось немного объяснить эту формулу, я бы сказал, что прогрессив коренится в собственном мышлении. Он развивает свое мышление, чтобы оно развивалось прежде всего, прогрессивный вынужден действовать, не подчиняясь никаким авторитетам, он бежит от депрессии и одиночества, которые производят в нем мысль, обращенную только к самому себе. С тех пор он использует свои последние прихоти, чтобы создавать новые. Разве мы не видим связи, существующей между вокизмом и подрывной работой, которая десятилетиями велась во Франции против того, что было названо, хотя и искажалось, национальным романом? Те, кто в начале 20-го века были левыми сторонниками Жанны д'Арк, сегодня являются ее хулителями и утверждают, что ее не существовало! Это показывает, что прогрессизм — это машина, которая сама по себе дает сбой, веря, что исправляет себя, и только усиливает свое стремительное бегство. Прогрессисты и левые в целом являются истинными реакционерами нашего времени, и их становится все больше и больше, поскольку они вынуждены бежать, потому что они неспособны заявить о своих заблуждениях и ошибках. Они неправы и обманывают. Они лишь реагируют на события, никогда не применяя ни малейшего эмпиризма, потому что они обитают в будущем (я говорю будущее, а не будущее, потому что не существует будущего без прошлого, когда будущее представляет собой цель, достижение которой всегда ускользает).

Власть предвещает нечто совершенно иное. Он предлагает опираться на прошлое, чтобы определить или переопределить то, что мы можем себе представить. Прежде всего, речь идет не об абсолютизме, а скорее о консерватизме. Именно поэтому так мало тезисов о консерватизме. Много пишут о том, как сохранить, как сохранить, как продвинуть, но реже – как получить от этого видение. Консерватор постоянно оставлял это место прогрессивным людям, которым оно доставляет удовольствие, хотя ему там делать нечего серьезно. Какой разумный человек предложил бы превратить нашу стареющую и обанкротившуюся демократию, живущую на аппаратах жизнеобеспечения, в политическую систему защиты меньшинств? Я не отрицаю защиту слабых, я отрицаю, что это становится единственным мотивом политических действий. Тем более что слабость прогрессистов скрыта под тошнотворным идеологическим покровом. Фактически, оно содержит право инвентаризации слабых. Есть слабые и слабые. Однако политика очень плохо сочетается с сентиментализмом, и наша демократия запуталась в нем. Консерватор игнорирует детали своих действий, строит грандиозный план и делает его популярным. Потому что на него смотрят свысока прогрессивные моралисты, которые постоянно заточают его в моральную стяжку, основанную на сентиментальных суждениях. Приостановка этого диктата вынудила бы нас принять авторитарный ярлык, но на этот раз этот ярлык больше не будет навешиваться народом, как в случае с Эммануэлем Макроном - потому что народ признает законную власть - а прессой и прогрессивной интеллигенцией. Кто будет жаловаться на это?

Эрнст Юнгер из Элиополиса мечтал о своем роде государства за пределами политики, возглавляемой «Регентом». В нашем современном мире нет регента, только два лагеря, которые растягиваются, даже не думая, что они могут что -то принести друг другу. Этот антагонизм все более заметен на всех этажах общества. Это указывает на потерю общего вкуса, отсутствие растущей культуры и атрофированный язык, который сводится к его самым простым выражению - по крайней мере, к самой простой полезности, как американский язык. Американец делает французов то, что он сделал с английским языком, он истощает его -больше не знает, как выражать нюансы, которые требуют диалога. Мы маркируем и классифицируем всех в соответствии с тем, что он думает, верит или голосует. Обсуждение становится пустой тратой времени, и, поскольку участникам не хватает никакого значения, диалог не может его приобрести. Существует неизбежный в процессе, способ судьбы.

Судьба соблазняет и завораживает людей, когда они уже не верят в свободу. Запад больше не верит в свободу, потому что он больше не верит в Бога. Наша цивилизация на протяжении веков знала, как плести замечательные связи, которые стали неразрывными со свободой; дергать за торчащую нить равносильно разрушению нашего мира. Наследство отказывается от права инвентаризации.

Изгнание, мигранты и Святейший Отец (2)

Размышления о различных замечаниях Святейшего Отца относительно мигрантов

Не все мигранты, прибывающие сегодня в Европу, спасаются от катастрофической ситуации. Они часто приходят с широкими улыбками. Они не все кажутся нищими. Они не выказывают ностальгии по своей стране и массово приезжают в поисках нового номера. Меланхолия отсутствует, потому что она компенсируется коммунитаризмом, который они импортируют и заново открывают. Наконец, они путешествуют одиноки, без жен и детей, что должно быть интригующе. По меньшей мере. То, что за этим стоит воля, кажется очевидным, даже если на это предложение будет навешиваться ярлык заговора. Мигранты старого образца выходили из неблагоприятной ситуации не для того, чтобы найти утешение, а для того, чтобы спастись от ада, не будучи уверенными в том, что обретут утешение, но вооружившись надеждой, как я сказал выше. Они ушли с женщинами и детьми, потому что хотели их защитить. У современных мигрантов исчезло национальное чувство, они националисты? Если да, то что могло сделать их национальными, наднациональными? Где они найдут деньги на переправу? Во время войны в Ираке христианские религиозные авторитеты отмечали широкое распространение паспортов и виз, тогда как до войны их было крайне сложно получить. Наконец, тот факт, что большинство мигрантов являются мусульманами, также должен вызывать вопросы. Когда мы знаем, что мусульманин должен умереть (и, следовательно, жить) на мусульманской земле, мы можем только задать себе вопрос об отсутствии у них желания присоединиться к мусульманской земле. Тем более, что географически они часто гораздо ближе, чем Европа. Так много вопросов, которые Папа Франциск никогда не задает. Так много вопросов, которые, кажется, имеют смысл.

Молитва ремесленника

Монастырская молитва 12 -го века
научите меня, Господь, использовать время, которое вы даете мне на работу ...
Научите меня объединять спешную и медлительность, безмятежность и пыл, рвение и мир. Помогите мне в начале книги. Помогите мне в основе работы ... и, прежде всего, заполните пустоты моей работы самостоятельно: Господь, во всей работе моих рук оставляют из милости вас поговорить с другими и дефект меня, чтобы поговорить с собой.

Сохраняйте надежду на совершенство во мне, иначе я потерял бы сердце. Держите меня в беспомощности совершенства, иначе я бы потерялся в гордости ...

Господи, никогда не позволяй мне забыть, что вся работа пуста, кроме того, где есть любовь ...

Господи, научи меня молиться своими руками, руками и всей моей силой. Напомните мне, что работа моих рук принадлежит вам и что она принадлежит мне, чтобы вернуть ее вам, давая это ... что если я сделаю, чтобы угодить другим, как цветок травы, я буду смущать вечером. Но если я сделаю ради любви к добру, я останусь в хорошем. И время преуспеть, и ваша слава сразу же.

Аминь

Антигона, мятежная и интимная (7/7. Любовь)

7-я и последняя часть: Любовь

Желание Антигоны - семья, она не хочет оставлять брата непогребенным; Креонт, он хочет утвердить себя как царь и показать свою власть. Антигона благоволит семейным узам, которые воплощают любовь и раскрывают существо. Креонт устанавливает свою власть, подписывая акт закона, который должен установить его власть. Их действие характеризует одно и то же слово: желание. Но желание не распознает желания в другом, можно было бы поверить, особенно если кто-то испытывает искушение поклоняться желанию ради самого себя, что желание дублирует любое желание, с которым оно сталкивается. Между Креонтом и Антигоной важна мера желаний. Лицом к лицу Антигона и Креонт увеличат меру своих желаний к невзгодам, с которыми они столкнутся. Но понятен ли сегодня источник желания Антигоны? В самом деле, желание Антигоны, это желание, которое основано на справедливости, правосудии, свершенном и возвращенном останкам ее брата и богам, это желание обретает свое полное значение, потому что оно общинное, оно является частью города и в семье уменьшенное видение города, и в вере Антигона опирается на богов, чтобы бросить вызов Креону. Антигона не выражает личного желания, она защищает вечный закон, она защищает свой долг произнести его, заявить о нем перед любой силой, считающей себя выше ее. С каких это пор мы больше не слышим, чтобы кто-то вставал в общественном месте, чтобы заявить о своем долге ценой своей жизни? Худший ? Мы привыкли к этому безмолвию, к этому смирению, трансцендентные законы уже мало что нам говорят, поэтому ничто не нависает и не исправляет законы, которые проходят перед нами и окружают нас, как мусор в потоке воды. Сообщества, укреплявшие человека в пространстве, которое защищало его и позволяло ему расти, были разрушены. Индивид теперь выглядит как сумасшедший электрон, который может только строить себя из порывов ветра, которые постоянно изнуряют его и сбивают с толку и стирают даже вкус к тому смыслу, который должен быть придан его жизни. Общественная жизнь основана на законе и только на законе, но в месте без географии, состоящем из людей над землей, все права равны и раздавлены в одиозном беспорядке. Креонт обладает силой. Антигона — дочь Эдипа. В то время, когда речь уже не идет о обладании, о обладании, о приобретении, Антигона весит — поскольку ее необходимо оценивать — очень мало. Методическое уничтожение всей метафизики сродни преступлению против человечества. Возможно, величайший из всех, что когда-либо знал мир. Поскольку одним щелчком мыши я могу приобрести все, мне нужно только знать свое желание, чтобы удовлетворить его. Мы также понимаем, что это индивидуальное желание, которое ничто не защищает от его аппетита, не принимает никаких ограничений, и особенно тех, которые установлены другими; затем вступает в игру зависть, униженное, униженное желание.

Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (7/7. Любовь)»

Идентифицировать

Идентичность разделена, с одной стороны, на базу, которая находится в нас без того, чтобы мы не могли нарисовать особые заслуги, нашу природу и образование (культура), которую мы получили, и определяющее движение жизни, которое обнаруживает элементы, которые не перечислены нашей природой или нашим образованием, но которое должно быть прочитано на вершине нашей природы и нашего образования.

Большая часть этого процесса происходит без того, чтобы мы даже думали об этом. Однако это необходимо, важно и обязывает нас постоянному пересмотру такого рода и этого образования, а также постоянного пересмотра этих новых элементов через призму нашей природы и нашей культуры.

Баланс важен: быть на перекрестке нашей природы и нашей культуры. Что включает в себя знание их обоих. Нет вопроса о том, чтобы забыть или хуже о том, чтобы не осознавать нашу природу, забыть или хуже потерять преимущества нашего образования, подойти к берегам новизны, или мы будем не чем, кроме флага, устраненного на ветру. У нас не будет никаких критериев, чтобы судить новизную, и мы рискуем видеть эту новинку только новизны и ввести ее для этого. Там нет никаких знаний о себе, которые могут избежать сита нашей природы и нашей культуры.

Антигона, мятежная и интимная (6/7. Призвание)

 

Какие истории о личности! Слово не появляется ни в греческом эпосе, ни в трагедии. Личность во время антигоны опирается на линию и принадлежит городу. Личность была пропитана от укоренения. Семья и город собрали в соответствии с виртуальным стандартом, что другой должен знать о себе во время первой встречи. Во время древности никто не провозгласил их личность и не обнародовал ее, и никто не решил ее идентичности. Это был не вопрос поставить костюм. Мужчины были в их личности. Личность была сродни обвинению, мы должны были быть достойными этого. Она правила существом и становится. Современная эра создала проблему, потому что она изменила личность, своего рода достижения, которое может быть оспорено или уходит. В своей современной фантазии верить, что вы можете все время выбирать, современная эра заменила безжалостным методом, будучи его наличием. Тем не менее, эта логика, эта идеология имеет свои ограничения: среди них нельзя приобрести некоторые вещи: износ. Жить своей личности, быть тем, кем вы являетесь, живете во имя вашего имени , позволяя близости и, следовательно, знания и углубления вашего существа, это не условия одной встречи одной встречи с другой. Первое различие между Креоном и Антигоной находится в этом конкретном месте, на местности, на которой строится бой, Антигона сохраняет закрепление в нем этот дар древних, богов, этот укоренение, которое определяет власть, на которую он склоняется, чтобы взять Вплоть до этого человека, его родителя, короля, который выходит замуж за волю к власти и оказывается ослепленной ее, пока он только услышал ее собственный голос, его эхо. Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (6/7. Призвание)»

Антигона, мятежная и интимная (3/7. Судьба)

IMG_0554

 

3-я часть: судьба

Человек спускается с дерева. Человек, как и дерево, также определяется своими корнями или фруктами. Человек, как дерево, зависит от внешних и внутренних элементов, чтобы достичь зрелости. Человек выглядит так, как будто этот туловище, лежащий испытаниями, основанными на своих корнях и более или менее красивом, более или менее хорошем фруктах ... сходство между миром растений и человеком бесконечны. Вода, которая питает корни солнцем, разбрызгивающего фрукты, с кислородом, истощенным листьями, вся эта жизнь, которая устремляется и циркулирует в невозвращающем человеческом состоянии. Дерево - это семейная метафора. От фруктов до фруктов и листьев, развивается метафора для истории человека и семьи. Какие злые феи председательствовали в результате рождения семейства Лабдакидов, из которого спускается антигона? Любое прекрасное сознание в наши дни увидит бедствие и патологическое объяснение решений о антигоне. Как этот маленький антигон становится этим героическим фруктом, рождаясь на багажнике, настолько полной стигмы и синяков? Судьба дует и направляет эту семью непрерывным и тупым способом, и, вдруг, Антигона освобождает себя от этих кандалов, освобождает всю свою семью из этой кандалы, она победила камизол и завершает, чтобы отклонить судьбу. Какой вундеркинд! Безусловно, повесившись на их ветвь, два листа всегда кажутся идентичными, достаточно подходить, чтобы увидеть, насколько отличается. Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (3/7. Судьба)»

Антигона, мятежная и интимная (2/7. Похороны)

IMG_0959-1024x768

Часть 2: Похороны

« Моя дорогая Исмена. Я пришел сегодня утром, чтобы сказать вам, что я обо всем позаботился. Я взял тех же гробовщиков для наших двух братьев. Я не мог выбрать, и, поскольку наши братья не оставляли никаких последних желаний, я взял дело в свои руки, чтобы разобраться как можно скорее. Я еще заказала бальзамирование, чтобы они были презентабельны. Если вы хотите навестить их, они будут готовы около 15:00. Ты не должен. Ну, если вы можете уделить десять минут, это может быть хорошо. Может быть, лучше сохранить изображение их счастливыми, например, детей. Я взял одну и ту же модель урны для обоих. Священник приедет в похоронное бюро и произнесет короткую речь перед кремацией. Я приказал ему явиться в похоронное бюро. Видишь ли, я позаботился обо всем. Этеокл будет похоронен на кладбище, которое находится примерно в тридцати минутах езды от Фив по национальному признаку. Полинике сложнее с законом нашего дяди Креонта. Я решил развеять его прах на поле боя, так как король не хочет, чтобы его хоронили. Имеет смысл, верно? Скажи мне, что ты думаешь, я не остановился на этом. Этот портрет Антигоны, живущей в 21 веке, доставляющей останки своих братьев распорядителю похорон, резюмирует сегодняшний обряд похорон. Семья после промышленной революции стала непродуктивной. Похороны перестали быть семейной традицией. Современный мир успокаивается, используя формулу make sense , как сегодня звучит перевод англо-саксонского выражения, и как так утешительно повторять его про себя, не имея на самом деле никакого… смысла, потому что что это за мини - чувства, обнаруживаемые на земле почти случайно, что это за поверхностные , которые приглашают себя почти без нашего присутствия ни за что, как не остатки прошлого чувства, здравого смысла, здравого смысла, вылепленного веками? Из-за разрушения семьи отсутствует передача между поколениями, теряется смысл наших действий, поэтому мы должны изобретать смысл, создавать смысл, мы должны давать себе иллюзию того, что мы все еще живы, что у нас нет полностью сдавшийся. Обман подкрепляется невежеством, и в этом отношении обман тоже не нов. Смысл, придаваемый смертью внутри семьи, этот смысл, почти полностью забытый в наши дни, напоминает Антигона в пьесе Софокла, где она выступает как хранительница ценностей, которые освобождают, потому что они защищают человека от смерти, «животное». Антигона подтверждает, что человек может и чего не может; оно овладевает силой, призванной защитить нас от нашей воли к власти и научить нас ответственному моменту; время, в настоящее время доверенное специалистам , заменяет семью, людей, которые ее составляют, и тонкие связи, сплетенные между ними с течением времени.

Прочитайте остальную часть «Антигона, мятежного и интимного (2/7. Похороны)»

Антигона, мятежная и интимная (1/7. Семья)

антигона-900x599

1 часть: семья

С первого прочтения «Антигоны» в сознании читателя поселяется двусмысленность. Олицетворяет ли Антигона действие или противодействие? Что движет Антигоной? Реакция никогда не существует сама по себе, тогда как действие ни в ком не нуждается, оно узаконивает себя в действии. Действие всегда открывает что-то. Вопреки тому, что часто говорят или считают, Антигона не ждет, пока Креонт станет Антигоной. Как Электра в мести, Навсикая в гостеприимстве, Пенелопа в верности, Антигона воплощает долг. Это действие, потому что оно служит: оно совершается по долгу. Оно совершается в рабстве (мы делаем вид, что забываем, что рабство означает «быть рабом»?). Вопреки тому, что часто говорят или считают, Антигона никогда не бывает индивидуальной. Она никогда не остается одна. Если закон Креонта толкает его к действию, а этот может показаться реакцией, то только на поверхности, по простой хронологии.

Прочитайте остальную часть «Антигоны, мятежного и интимного (1/7. Семья)»