Из этого следует очевидный вывод, что государство — это природная реальность, что человек по природе — социальное существо, и что тот, кто по природе, а не по случайности, остается диким, несомненно, либо деградировавшее существо, либо существо, превосходящее человеческий род. Именно к такому человеку можно было бы обратиться с упреком Гомера: «Без семьи, без законов, без очага…» Человек, подобный поэту по природе, будет дышать только войной; ибо тогда он будет неспособен к какому-либо союзу, подобно хищным птицам.
Если человек бесконечно более общителен, чем пчелы и все другие животные, живущие группами, то это, очевидно, как я часто говорил, потому что природа ничего не делает напрасно. Речь, безусловно, дарована человеку. Голос, конечно, может выражать радость и печаль; другие животные не лишены речи, потому что их природа позволяет им испытывать эти два чувства и передавать их друг другу. Но речь предназначена для выражения добра и зла, а следовательно, и справедливости и несправедливости; и человек обладает этой уникальной чертой среди всех животных: только он один понимает добро и зло, справедливость и несправедливость, и все подобные чувства, которые, объединяясь, составляют именно семью и государство.
Несомненно, государство по своей природе стоит выше семьи и каждого отдельного человека; ибо целое неизбежно преобладает над частью, поскольку, как только целое разрушено, больше нет частей, нет ног, нет рук, за исключением простой словесной аналогии, как говорят о каменной руке; ибо рука, отделенная от тела, так же мало является реальной рукой. Вещи, как правило, определяются совершаемыми ими действиями и теми, которые они могут совершать; как только их прежняя способность исчезает, уже нельзя сказать, что они одинаковы; они просто объединены одним и тем же именем.
Естественная необходимость государства и его превосходство над индивидом ясно доказывается тем, что, если это не принять, индивид может быть самодостаточным в изоляции от целого, а также от остальных его частей; но тот, кто не может жить в обществе и чья независимость не имеет потребностей, никогда не сможет быть членом государства. Он либо животное, либо бог.
Природа, следовательно, инстинктивно подталкивает всех людей к политическому объединению. Первый, кто его основал, оказал огромную услугу; ибо если человек, достигнув полного совершенства, является высшим из животных, то он также является наименьшим, когда живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего более чудовищного, чем вооруженная несправедливость. Но человек получил от природы оружие мудрости и добродетели, которое он должен прежде всего использовать против своих злых страстей. Без добродетели он является самым порочным и свирепым из существ; он обладает лишь жестокими вспышками любви и голода. Справедливость — это социальная необходимость; ибо закон — это правило политического объединения, а решение справедливого — это то, что составляет закон.
Аристотель, Политика . I.9-13
Оставить комментарий