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	<title>antigone &#8211; Contre les Robots</title>
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	<description>Carnet de route d&#039;Emmanuel Di Rossetti</description>
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		<title>Pourquoi cette haine de l’autorité ?</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 21 Jan 2024 16:44:27 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[L’autorité ressemble à ces agents secrets chers à Graham Greene qui dissimulent leur identité pour ne pas la perdre davantage lors d’une mauvaise rencontre. Elle a encore quelques adorateurs qui l’affectionnent et déploient des trésors d’ingéniosité pour la définir, la redéfinir, pour qu’elle soit comprise de son époque. Pour cela, ils la rapprochent de la [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Antigone, insoumise et intime (7/7. L&#8217;amour)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 26 May 2017 09:29:52 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[7ème et dernière partie&#160;: L&#8217;amour Le désir d’Antigone est familial, elle ne veut pas laisser son frère sans sépulture&#160;; Créon, lui, désire s’affirmer en tant que roi et montre son pouvoir. Antigone privilégie les liens familiaux qui incarnent l’amour et révèlent un être. Créon assoit son pouvoir en signant un acte de loi qui doit [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Antigone, insoumise et intime (5/7. L&#8217;autorité)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 10 Apr 2017 10:57:06 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[5ème partie : L&#8217;autorité Dans la Grèce antique, les hommes se connaissent et se reconnaissent dans le regard de leur famille, de leurs proches, de leur communauté. Les femmes se réservent le miroir qui est parti de la beauté, de la féminité, de la séduction. Le reflet est partout. « Là n’est pas de lieu qui ne [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Identité</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Apr 2017 16:01:44 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[L’identité se divise d’une part en un socle qui est en nous sans que nous puissions en tirer un mérite particulier, notre nature et l’éducation (culture) que nous avons reçues, et un mouvement constitutif de la vie qui découvre des éléments qui ne sont pas répertoriés par notre nature ou notre éducation, mais qui doivent [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Qu&#8217;est-ce qu&#8217;être hors-sol ?</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 30 Mar 2017 17:48:06 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[L’exemple le plus éclairant concernant la nature humaine se trouve dans le Nouveau Testament quand Pierre et Jésus-Christ parlent ensemble et que Pierre insiste auprès de son maître pour qu’il croie sa dévotion tout à fait sincère. Ainsi, Jésus lui annonce que le coq n&#8217;aura pas chanté qu’il l’aura renié trois fois. Le premier endroit [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Antigone, insoumise et intime (4/7. La liberté)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 06 Oct 2016 14:40:53 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Antigone n’a pas pris vie au crépuscule. Antigone nait avec l&#8217;aube. C’est au point du jour, qu’Antigone devient anti ce qui signifie face à et non pas contre. Au reflux de l’armée d’Argos, Antigone sort de l’ombre où elle aurait pu résider toute sa vie, non pas pour résoudre l’énigme de la sphinge comme son [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Les funérailles</title>
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		<pubDate>Wed, 08 Jun 2016 08:26:16 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Les funérailles servent à pointer avec une précision diabolique un dard qui vient crever l’abcès de la peine pour la laisser s’écouler avec douceur et onctuosité comme la perfusion d’un malade, elle hydrate celui qui reste sur le bord de la rive des vivants, elle lui apporte le réconfort de toujours être un peu avec [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Le sens&#8230; des funérailles</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 02 Jun 2016 15:20:02 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Le monde con­tem­po­rain s’émoustille en util­isant la for­mule,&#160;faire sens, par­faite tra­duc­tion de l’expression anglo-sax­onne,&#160;make sense. Il est récon­for­t­ant de se répéter cette expres­sion sans que cela ait en vérité de… sens, on ramasse ainsi de petites choses qui font sens, mais que sont ces mini-sens trou­vés sur le sol presque par hasard&#160;? Que sont ces [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Liberté chérie !</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 27 May 2016 12:47:19 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Antigone est libre et, comme la liberté se gagne sans cesse, il serait juste de dire qu’Antigone se libère, car on n’en finit jamais de se libérer, et d’apprendre à se libérer. La liberté est le don le plus réprimé, car la liberté figure la vérité, c’est le meilleur interprète de la vie. Elle dompte le destin et appelle [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>La conversion permanente</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 27 May 2016 12:10:28 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[À la différence de ce qui est souvent dit ou cru, la tradition oblige à&#160;une conversion permanente. La tradition n&#8217;est pas une sinécure, une vie passée au spa ! La tradition&#160;demande un effort de tous les instants. Et&#160;même le plus important des efforts : ne pas oublier.&#160;Il n’y a de tradition que vivante, et vivre [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Antigone, insoumise et intime (6/7. La vocation)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Emmanuel L. Di Rossetti]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 10 Apr 2016 16:55:06 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[&#160; Que d’histoires au sujet de l’identité ! Le mot n’apparait ni dans l’épopée grecque ni dans la tragédie. L’identité à l’époque d’Antigone s’adosse à la lignée et à l’appartenance à une cité. L’identité s’imprégnait de l’enracinement. La famille et la cité rassemblaient sous un étendard virtuel l’intégralité de ce que l’autre devait savoir de soi [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Le relativisme, c&#8217;est le maquignon !</title>
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		<pubDate>Thu, 07 Apr 2016 18:10:14 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Le relativisme se révèle un doux compagnon. Le relativisme, c’est le maquignon de l&#8217;abbé Donissan. On peut voyager en sa compagnie. Il n’ennuie pas, il reste à sa place et fait preuve d’une empathie sans faille. Cependant il ne connait pas la compassion. Est-ce un problème ? Plutôt un avantage, il ne contredit pas, il est d’accord [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Devenir soi&#8230;</title>
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		<pubDate>Thu, 07 Apr 2016 17:46:18 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Devenir soi n’est-il pas toujours devenir un peu un autre ? Que peut devenir celui qui ne chemine pas vers celui qu&#8217;il est ? Il faut sans cesse combler le gouffre entre celui que nous sommes et celui que nous croyons être. Que peut incarner celui qui ne sait pas qui il est ? Une [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>La quête d&#8217;identité</title>
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		<pubDate>Thu, 07 Apr 2016 11:01:30 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Dans sa quête folle de faire croire que l’on peut tout choisir tout le temps, l’époque moderne a remplacé méthodiquement l’être par l’avoir. Pourtant cette logique, cette idéologie a ses limites : certaines choses ne se peuvent acquérir, parmi elle : l’altérité. Vivre son identité, être ce que l’on est, habiter son nom, permettre l’intimité et [&#8230;]]]></description>
		
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