嫉妒的简史,从英雄到替罪羊

4现代世界不断向我们展示替罪羊。 兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺,仅举几例,他们各自在一个领域,有着完全不同的原因和原因,最近都体现了替罪羊,受到公正惩罚的罪魁祸首,圈子里的障碍地方。 替罪羊与平等主义有关,它本身与嫉妒有关。 从英雄到替罪羊,只有欲望不变。 现代世界的血液中有奇观,替罪羊在那里有宣泄的作用。

在现代民主时代,一切都通过 Twitter 或 Facebook。 真实的信息就在那里。 不在那里就等于消失了,就等于在阴影中维持着一种生活,一种阴暗的生活。 在社交网络上,允许现代民主的高度:与偶像擦肩而过,与偶像生活,跟随偶像的节奏,了解她的一切,下床看到她,拥抱晚安; 仅缺少触觉接触。 这种接近改变了一直为人所知的偶像的角色,它永远改变了它。 如果这个偶像是一个简单的小雕像,它不会说话,不会回应,只会占据剩下的位置,它会在它的雕像上聚集大脑可以产生的所有心理图像。 现代世界不知道心理形象,它超越了幻想。 他讨厌隐藏的东西,更不用说秘密的东西了。 因此,经常使用的短语:幻想成真。 幻想——phantasmata ,古希腊人的心理意象——不可能、绝不能成为现实。 否则恐怖等待。 否则,我们只能在等待一切归位时祈祷。 与偶像擦肩而过,可能有野性。 通过这种接近,现代世界已经着手创造一个控制良心的宣泄杠杆。 偶像可以是英雄,也可以是替罪羊,它可以为景观社会及其软独裁服务。 它还允许您填写方框:英雄、替罪羊、堕落、被谴责、受害者……一张卷烟纸将这些限定词分开。 在道德主义的背景下,社会亮出底牌,分出好坏。 所有地区都受到影响,但有些地区比其他地区更“受欢迎”。 替罪羊可以让你改头换面、欺骗或确认你的责任和廉洁。 但任何人都不应该被这样的计划所愚弄。 景观社会是基于侵扰、下流和谴责的社会拟像。

倒下的人形成了一个肖像画廊。 我们展示的画廊是因为它想要启发人。 我们的世界拥有与失败者一样多的赢家。 他很体贴。 但他喜欢在偶像有点反抗体制的时候拔掉它,一旦它变得比鸡蛋还大,景观社会就称这些被打败的骗子,从词源上说,骗子是惹恼的人,是骗子的人。扰乱既定秩序。 我们不是天生的骗子,我们成为一个骗子。 骗子永远是邪恶的。 不是社会败坏了他,而是他败坏了社会。 不能请求宽大处理。 骗子也是有罪的,因为他被信任。 我们喜欢它。 总结现代思想,不得不说作弊者是一个得到他应得的挑衅者。 这就是他成为替罪羊的地方,因为他被认为足够聪明,知道自己在做什么1 。 对媒体和司法——经常感到困惑——表明被罢免者建立了一个完美无瑕的组织是很重要的——这里显然强调了调查的价值,并宣告了法院判决的勇气! ——混淆了所有的支票,所有的支票的科学性质——也就是说,这里的堕落者是多么的聪明和狡猾。 用通俗的话来说,这个过程有一个名字:奶油馅饼。 表明死者在很大程度上滥用了他的雇主的好意(无论我们在这里谈论的是体育还是广告商)是一个笑话,特别是因为媒体和法院经常将每个人都知道的想法联系起来。 这个过程结果是结晶的:每个人(中间)都知道发生了什么,但没有人说话,因为替罪羊在他周围制造了恐怖统治——顺便说一句,我们也肯定会责怪这个著名的“每个人”我们也可以称“人”保持极端精确,让他们感到内疚会使他们对导致他们内疚的人更加咄咄逼人。 这个过程完全抹黑了堕落者。 重要的是要表明当前的做法:1)是特殊的,独特的,因此是独一无二的或几乎 2)如果证明这些做法仍然存在于某个地方,这当然不是很可信,因为调查是深入进行的,并且以绝对公平的精神,剩下的演员会因为害怕被认出而立即惊呆了 3) 替罪羊只有他的硬币的货币:正义得到了伸张。 替罪羊是独裁者,法西斯主义者。 在作弊者被驱逐后,世界(学科,社会文化领域,但暗示整个世界)会变得更好。

替罪羊理论

René Girard 一生都在研究和深化替罪羊现象2 René Girard 的研究具有这种惊人的品质,我们常常从这种品质中领悟到思想的重要性,时间不会影响他们,但相反,它们通过遵循其历史进程而变得更加厚实。 是我们逃离了人类的时间。 人发现很难在他的生命之外思考。 他的想法不会持续。 吉拉德不怕面对永恒。 时间可以持续,而上帝的时间正是如此。 圣奥古斯丁说:“不持久的东西不会长久”。 René Girard 在一本接一本的书中认为,替罪羊理论随着基督在十字架上的死而告终。 替罪羊的各种表现形式只是龙的尾巴,古代的残余,前基督。 这个理论在我们看来可能是惊人的,后基督已经看到了替罪羊的多种血腥和可怕的表现。 大屠杀,卢旺达,只挑选最现代的,为世界体现了替罪羊的表现。 替罪羊的主销是嫉妒。 事实上,替罪羊被认为是流行的报复行为。 如果大众的报复心没有摆脱,替罪羊就会自由,或者他将不再是替罪羊,只是一个受害者。 而受害者不承担世界和男人的重量,“我们”甚至可怜她。

人们赞成杀死替罪羊,因为替罪羊太英俊,太强大,太有天赋,太容易达到体力,可恨,傲慢必须受到惩罚。 他必须付钱。 很明显,替罪羊是一种心理形象,因此是一种幻想,但在古代借鉴虚构人物或体现虚构的地方,如小雕像、演员角色、文学人物甚至是竞技场上的战斗,现代世界推动那些体现这些幻想的人,同样是有血有肉的人,为了超越他们的极限——因为缺乏对话、冷漠或傲慢——最好夺走他们所有的荣耀。 嫉妒从竞争精神中汲取了丰富的源泉。 通过制造怀疑,通过成功地证明堕落者的成功隐藏了一些东西,一个人不是天生的,拥有如此多的天赋(争论总是忽略工作,工作的证明),更确切地说如果没有隐藏的原因,一个人不会逍遥法外,这一切都不清楚,景观社会必须意识到它部分地破坏了梦想,否则替罪羊将被剥夺所有情感方面。 正因为她知道梦想总是更强烈,她才有可能这样做。 人的弱点在嫉妒中完全、绝对、极大地意识到。 被神化了,被崇拜的存在,我的生命所依赖的存在,我对他的不快乐或悲伤取决于他的心态,这个存在如此优秀,以至于我所知道的一切,这个存在因此撒谎,他扮演我,他是最狡猾的人,最无法理解我的人,他必须付出,他必须付出,他付出的将是正义,正义将得到伸张,他必须至少感受到他对我所做的所有伤害,他感觉到我的感受甚至更多,因为基本上我很好,我什么也没做,我献身于他,他背叛了我,他什么都不是,他比什么都不是。 我们遵循流程。 该机制的主要发条称为比较。 比较会引起嫉妒。 应禁止比较; 它仍然是基督教教育的戒律之一。 比较创造了竞争的情况,比较加剧了不平等3 (然后它将基于嫉妒努力解决),并且从这种竞争情况中会产生一种无助的感觉。 比较加剧了不平等,因为它迫使我们忘记自己,它迫使我们只看到对方的不安。 比较和嫉妒代表了排斥他人的真正力量。 他们是春天。 相比之下,一个人的品质受制于另一个人的缺点。 不再是一个人的品质提供力量,而是对错误的仇恨(可能是一个人没有的品质)提供力量。 仇恨的力量是立竿见影的,不等待答案。 嫉妒会产生一种无量权势的感觉,即使对方有荣耀。 权力的感觉来自于一个人知道另一个人不知道的事情这一事实。 一个是指挥者,有他自己的仇恨指挥。 他生活在黑暗中,隐藏在这半明半暗之中,只有他自己知道,只有他拥有这种力量。 屈辱之后,就会有启示。 欲望显露。 要么是嫉妒者,未来的替罪羊,要么是全能的,并且会造成嫉妒者的无能——但正如我们所见,他的力量也是如此。 要么嫉妒者不被嫉妒者认为是万能的,而是幸运的、奸诈的、流氓或巫师,他创造了嫉妒者的无能。 在所有情况下,这种无能为力的感觉都存在并“激发”了嫉妒的人。

基督教作为野蛮的解毒剂

如果根据 René Girard 的说法,基督标志着人类历史上替罪羊的终结,那么基督教希望成为嫉妒的终结4 。 通过签署替罪羊的结局,通过完美的替罪羊耶稣基督,基督教也提供了一个令人羡慕的模式5 ; 一个不能羡慕也不能羡慕的完美模型。 基督教认为嫉妒是邪恶的最高来源之一,并将其​​根除。 当然,嫉妒仍然存在,但从历史上看,嫉妒已经被打败了。 嫉妒,邪恶。 梦想和无助是嫉妒的两个方面。 从崇拜到仇恨只是时间问题。 堕落的偶像将成为替罪羊。 尤其是在偶像跌倒之后。 在不到可以说的时间里,在平等主义和道德主义的巨大打击下,现代世界最肥沃的两个乳房,偶像变成了一个像其他人一样的人,一个像你我一样的人,一个几乎像你一样的人而我6这个空间,这个真正的维度,无法无天的地方,崇敬和谦卑的地方。 这个维度被平等主义践踏、践踏。 这是一场与任何制度、任何形式的等级制度、任何持久存在的事物、任何根深蒂固的事物的平等主义的生死斗争。 与苦难相伴的嫉妒, 毁灭的骄傲(德莱顿)的快乐和报复。 与痛苦、喜悦和破碎的骄傲的报复共存的嫉妒,往往源于骄傲。 我为渴望这个冠军而感到自豪,我把我所有的骄傲都放在捍卫他,支持他,忍受他的痛苦,享受他的胜利,现在被背叛,我将同样的骄傲贬低他,诋毁他,羞辱他它,贬低它。 因为他背叛了我的骄傲,因为他背叛了我,他背叛了我的爱。 当嫉妒的动机只围绕着占有者时,嫉妒者的动机就围绕着占有。 但整个系统都是基于比较,坐在电视机前的观众将自己与这位伟大的运动员进行比较,因为他支持他,因为他保护他,因为他和他生活在一起……通过他? 相比之下,总会有不健康的拨款。

对权威的仇恨

通过消除偶像崇拜者和他的偶像之间的神圣距离,平等主义成功地使这个偶像成为人类。 再也没有伟大的冠军了,这些冠军的个性溢出了他们的才华。 个性是平滑和淡化的,这绝不会妨碍所实践的主题的卓越,但没有更多的粗糙边缘。 在采访中,这些运动员总是用同样的语气重复同样的事情。 我们只知道他们是一个女朋友,一个未婚妻,我们原谅他误入歧途,因为迷茫是青春的一部分。 就像喜剧演员或作家为他们的书做宣传一样,伟大的冠军也像其他人一样成为明星。 但总是,他们将不得不接受被监视,处于道德主义的放大镜下,如果他们不履行职责,他们就会被压垮。 一个背叛妻子的运动员发现自己被嘲笑,他的一生都在媒体上度过,他失去了队长袖标! 英格兰足球达到了道德主义的高度,对一名球员处以民事处罚,并因称另一名黑人球员为“肮脏的黑鬼”而处以高额罚款。 以道德主义为辅助的平等主义瞄准了它的目标并解开了偶像。 不管她是谁。 所有犯罪的人都排成一列。 如果你背叛了你的妻子,你就不适合当团队经理。 如果你对另一名玩家进行种族侮辱,你应该坐牢。 这是我们建立起来的软独裁社会制度,没有任何人可以抱怨。 很长一段时间以来,我们都被教育这样思考,在所有的美国电视剧和电影中,黑人与黑人生活在一起,西班牙裔与西班牙裔生活在一起。 在所有美国电视剧和电影中,一个有过错的人再也不能被原谅。 他永远迷失了,再也没有人能为他做任何事了,这是该死的。 从此,再没有什么比看到这个偶像突然击中心脏,被殴打,被嘲笑,被贬低更令人愉快的了。 平等主义只爱举例。 她因此确立了她的权威。 在最轻微的反叛迹象中,最后的武器道德主义将采取行动,通过贬低偶像,使其不配,羞耻,从而彻底贬低偶像。 因为与允许它存在的系统相比,偶像什么都不是。 系统会侵蚀所有的人格,让他们通过磨坊,如果有必要,如果他们失败了,如果他们超出了可预测的范围,就会扭曲他们的脖子。 一个非常……等级制度,事实上。

这就是非人的社会,绝对反基督教,因为它拒绝考虑人类灵魂的软弱和堕落。 现代社会是反基督教的,因为它是平等主义的, 7平等主义是嫉妒的温床和肥料。 基督教认为人类社会可以摆脱嫉妒。 现代社会以嫉妒为基础来思考人类社会。 基督教只对人感兴趣。 现代社会忽视了它。 这就是被平等主义和道德主义打败的替罪羊将如何继续体现失落的人性,一种特殊的魅力,一种无与伦比的才能,一种无可争辩的自由。 被社会禁止,他成为现代意识形态无证的参考,这些人等待下一个干扰者:下一个“骗子”; 那个永远不会惹恼的人。

  1. 如果替罪羊是愚蠢的,他将成为受害者。 与相当强烈的信念相反,受害者并非无辜。 受害者通常被认为是无辜的,因为从词源上讲,受害者是被牺牲的动物。 这是真的。 但没有什么说这个完全无辜的动物。 因此,受害人被推定无罪。 替罪羊被推定有罪。 他有罪,因为他很聪明,在这里想一想:背信弃义。
  2. René Girard 的所有作品都沐浴在替罪羊和模仿欲望的光芒中。 了解他的著作和思想很容易。 正在进行的天启的想法也是其中的重要组成部分。
  3. 在这里,重要的是要注意近几十年来的一般语义转变:我们在谈论不公正的地方谈论不平等。 不平等和不公正已成为一般人心目中的克隆。 再次忘记生活的本质是这里的问题:生活是不公平的。 整个现代主题都受到这种解决生活不公正的想法的影响。 不平等的称呼只是一种更倾向于联合的缓存性。

    马克斯·舍勒因此写道,正义本身并不需要平等,而“只需要面对相同情况时的相同行为。 »

  4. 基督教导我们要自由。 嫉妒,平等是人为的给定的。 自由提升人。 关于这个问题,我们记得夏多布里昂写道:“法国人不喜欢自由。 只有平等才是他们的偶像。 但是平等和专制有着秘密的联系。
  5. 新约几乎总是针对嫉妒的人,鼓励他接受——作为一个成年人和一个基督徒——让他与邻居区分开来的不平等。 (……)基督教伦理学在历史之前的优点是在整个西方激发和保护了人类的创造性天才,使其发展成为可能,这正是由于它强加给嫉妒的刹车。 在 Helmut Schoeck 的嫉妒中
  6. 因此,上帝是绝对的敌人。 完美的不可触碰的上帝,天生就逃脱了这种平等主义。 但由于上帝如此遥不可及,所以说他已经死了。 这促进并显示了这种信念的古老性。 教会是第二个敌人,这个等级森严且过时的系统似乎是一座新的巴士底狱,是最后一个要攻占的堡垒。 需要注意的是,这种去等级化的思想在法国左右两边都很普遍。 克制在于炫耀一个人对等级和权威的仇恨,因为它总是一件束缚我的自由和我的创造力表达自己的紧身衣。 令人振奋。
  7. 很难相信社会主义者的承诺和乌托邦思想,他们利用嫉妒作为建立一个没有嫉妒的社会的过程。 社会主义者以嫉妒为基础,利用嫉妒者的报复欲望来摧毁一个社会制度而无法用另一个社会制度取代它的方法会更好。 正是这种嫉妒的确定效果解释了受社会主义启发的运动的巨大成功。 社会革命一般不会改变人类的命运。 它只会创造新的特权人士,让其他人坐在舒适的扶手椅上,而且往往会留下比它安抚的更多嫉妒的人。 我们在这里也注意到困难,如果不是不可能成为社会主义者和基督徒的话。 教会的社会学说与社会主义几乎没有对应关系。 或者是马克思之前的社会主义。 但我们也明白,资本主义也因嫉妒而“犯错”。

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