传统需要永久转换。 传统不是野餐! 传统需要不断的努力。 甚至最重要的努力:不要忘记。 传统是关于不忘记,需要反复努力才能记住。 它只能通过在它所赋予的意义和通过它的现实性来理解这个意义之间的这种来回运动而存在。
作者:伊曼纽尔·L·迪·罗塞蒂
唯独意志或唯独意志
安提戈涅知道人不应该只相信自己的意志。 这也是一个权力问题,它因骄傲而膨胀。 只有意志是败坏的、败坏的、枯萎的和骄傲的。 唯有意志,或常常伴随它的唯有意志,一旦忘记了优越的权力、权威,就会投入空间。 凡是在政治上行事而不提及上级力量的人都是错误的。 这是安提戈涅的教训,她恢复并回忆起被克瑞翁遗忘的法则之一。
现在不是政府坚持下去的时候
未来的庇护九世仍然是红衣主教,回应拿破仑三世皇帝时说:“陛下,当像陛下这样的伟大政治家反对我说时机未到时,我只需要鞠躬,因为我不是一个大政治家. 但我是主教,作为主教我回答他们:耶稣基督掌权的时候还没有到吗? 出色地 ! 所以现在不是政府坚持下去的时候。 »
1843 年的玛丽·拉塔斯特
耶稣基督在 1843 年的异象中对玛丽·拉塔斯特说:“法国的第一位国王,第一位君主,就是我! 我是所有民族、所有国家、所有帝国、所有统治的主人。 我尤其是法国的主人”。
克劳德·布鲁艾尔
疼痛表示影响身体存在的攻击中的“负面”感觉。 我们用这个词来表示局部的侵略,在可变的活泼中,保留“痛苦”来测试整个存在,深入到它的深处,在它的个人存在中。
医学伦理。 从医疗责任到道德义务。 版本法亚德。
菲利普麦克劳德的诗歌
没有比你暴露的脸更眩晕的了(……)。 在那里,在这个几乎没有半开的深渊的边缘,我们发现了肉体与灵魂的距离。
深入生活,Ad Solem Editions。
我们的秘密,一个谜
我们有我们的秘密,我们首先把它弄成一个谜。
Marcel Jouhandeau,在《道德要素》中。 版本格拉塞特。
多样性(续)
... Sounge i felibre esteba... 我在想 Félibres... 这是 Divers 的优秀工匠的特点,像这样一头一尾地把它翻过来。 它会实现吗? 这是毁灭,死亡。 它总是重生:突然在后面,当你在前面时,你向它伸出双臂。
然而,在那里,布瓦西埃写道:佛陀、安南墓地等。
在他去世前一年的 96 年,令人钦佩的反向异国情调的诗句:
今天,厌倦了等待海妖的吻——我疲惫的肉体回到了故乡——世界的回声仍然让我着迷……
在那里,徘徊,烟雾缭绕:它们是旧的欲望,燃烧的旧罪……。
Victor Segalen,关于异国情调的文章,多样性的美学,Fata Morgana 版。
多样性
我不知道,如果像我一样,听到多样性这个词(它已经取代了“其他)会让你开始感到恶心。 Victor Segalen 是一位作家,他为这种堵嘴提供了补救措施。
很好的例子,普罗旺斯人儒勒·布瓦西埃 (Jules Boissière) 在河内写下了他最美丽的 felibrian 诗句。
这就是多样性,它陷入自身以欢迎对方。 嘴里只有“多样性”二字的政客们的言论,在他们面前推开了一个巨大的空白,并且在试图说服和说服自己时更加大胆地摇动它,但他们已经失去了良心,他们将其变性和违反为他们一念出它的名字。
只有通过倾听自己,倾听自己的亲密存在,才有可能谈论多样性。 这就是对多样性敏感的含义。 那些只顾消遣而没有做出这种努力的人只是伪装的国际主义者。
Victor Segalen,关于异国情调的论文,一种多样性的美学。 版本法塔莫甘娜。
工匠的祈祷
12 世纪的修道院祈祷
主啊,教我如何利用您给我的时间好好工作……
教我将急与慢、宁静与热情、热情与和平结合起来。 在工作开始时帮助我。 在工作的核心帮助我……最重要的是,你自己填补我工作中的空白:主啊,在我双手所做的一切工作中,留下你对别人说话的恩典和我自己说话的缺陷。保持完美的希望,否则我会灰心。 让我在完美的无能中,否则我会在骄傲中迷失自己……
主啊,永远不要让我忘记,除了有爱的地方,所有的工作都是空的……
主啊,教我用我的双手、我的手臂和我所有的力量祈祷。 提醒我,我双手的作品是属于你的,我有责任把它还给你……如果我为了取悦别人,就像草花一样,我会在晚上枯萎。 但如果我为善而行,我将保持善。 现在是做好事、荣耀你的时候了。
阿门