这么多关于身份的故事！ 这个词没有出现在希腊史诗或悲剧中。 安提戈涅时代的身份是基于血统和属于一个城市。 身份充满了根深蒂固。 第一次见面时，这个家庭和这座城市在一面虚拟的旗帜下汇集了对方想要了解的关于他自己的所有信息。 在古代，没有人宣布或颁布他的身份，也没有人决定他的身份。 这不是关于穿上戏服。 男人取决于他们的身份。 身份就像一项指控，我们必须配得上它。 它建立了存在和成为。 现代使它成为一个问题，因为它将身份转变为拥有，一种可以打扮或丢弃的资产。 在相信我们可以随时选择一切的现代幻想中，现代无情地用拥有取代了存在。 然而，这种逻辑，这种意识形态有其局限性：有些东西是无法获得的，其中之一就是：差异性。 活出一个人的身份，成为一个人，以自己的名字命名，允许亲密，从而了解和深化一个人的存在，这些是与他人相遇的必要条件。 Creon 和 Antigone 之间的第一个区别就在于这个精确的位置，战斗建立的基础，Antigone 在她身上保留了长老、众神的礼物，这种根基定义了她所依赖的权威直到这个人，他的亲戚，国王，他拥护权力意志，却发现自己被权力意志蒙蔽了双眼，以至于只能听到自己的声音，即它的回声。

现代世界要求自杀，并将其作为条件； 一种新的牺牲形式，一种新的大屠杀。 摆脱自我，一切都被允许。 自我是敌人。 价值的转变，它们纯粹而简单的倒置，迫使我们暂时停下来思考它们的后果。 这个提议原来很简单：一劳永逸地受苦，摧毁大自然对你的影响，过上充实的生活。 一种宗教情感会立即认出邪恶者的语言、诱惑的声音、广告。 大自然让你成为男人，唤醒你内心的女人！ 大自然让你丑陋，手术会改变你，让你成为渴望的对象！ 大自然并没有给你想要的记忆，你手机上的一个应用程序会跟着你到任何地方，给你应得的光彩！ 此外，一切都会给你，因为你值得。 谁还能听到口号之后的回声，低语：“因为你值得！” »? 你必须竖起耳朵，然后清楚地听到：“你会像神一样！” 在提供没有自我反省和没有内在困难的自由的错误借口下，现代世界兜售的是一团烟雾，雾里看花。 每次销售，每次交易都会重现当时的力量感，并将以黄金价格出售的这种 perlimpinpin 粉末大饱口福，并激起如此强烈的瘾，以至于每天多走一点，它就会因自豪而膨胀他自己的人。 乔治·伯纳诺斯 (Georges Bernanos) 的公式：“如果我们不首先承认现代文明是一种反对各种内心生活的普遍阴谋，那么我们对现代文明一无所知”揭示了现代世界对人中人的遗漏的依恋； 最好是把人推到超越自己； 唯一有价值的态度存在于墙外； 远离自己和自己的处境：因为不再可能与自己的本性进行这场斗争，这场斗争不再有任何意义，它已经过时、过时、过时，在一切皆有可能的时候如此过时，一切皆有可能，一切触手可及。 这最初的记忆如此迅速地被抹去，如此迅速地被标记为过时的、陈旧的，甚至是古老的，也就是说我们在这里目睹了多么可耻的事情，这最初的记忆被扫除了，他们吐在上面以表明耻辱表征； 这种耻辱，这种执着，这种牢笼，这种束缚自己的锁链，一个人可以成为一切！ 当你可以成为一切。

安提戈涅的悲剧通过谴责个人主义与个性化之间的斗争来预言我们的现代时代。 索福克勒斯是否觉得人会疏远他的本性？ 如果我们仍然为安提戈涅而颤抖，如果她继续回响，在我们家门口打雷，那是因为她表达了一种紧迫感，捍卫自由和人的自由只能是个人的，也是集体的，因为人是正如亚里士多德所说，政治动物。 人们的视力在远近之间变得麻木。 这两个目的地之间的空间与调用和响应之间的空间相同。 平衡仍然是人类最危险的运动。 忘记过去，扼杀记忆，总是等同于忘记我们与自己的关系。 许多人将忘记过去称为实用主义，从而问心无愧地进行批评； 实用主义成为芝麻，成为法律。 事实上，安提戈涅一直在保守主义和创新之间摇摆不定。 无政府主义者喜欢一张白纸，安提戈涅一点也不像无政府主义者； 无政府主义者总是想重新发明一切。 克瑞翁体现了无政府主义者。 他否认不是他的东西。 他“创造”法律。 他“是”他的律法。 所有的无政府主义者都这么想，所有的独裁者都应用了它。 有没有没有记忆的身份？ 身份统一，它永远不应该排斥。 身份确立了相遇的条件。 保罗·利库尔 (Paul Ricoeur) 总结这次相遇的情形时说：“要对自己以外的他者敞开心扉，就必须还有一个自我。 »

我在圣保罗的名言面前呆了好几个小时：“我们像在镜子里，以一种困惑的方式看东西，但那时它就会面对面。 相见，相知，相识……奥德修斯只有 Eumeus 和他的狗知道。 是靠魔法吗？ 不，只有经历过忠诚，才能屈服于忠诚； 体验忠诚也意味着退后一步，即使退一步不是自愿的。 这种迷茫的方式，这面镜子，这种面对面，都只是关于自我意识，而这种自我意识就是爱。 要问的问题：“我做事是为了爱吗？” 爱会指引我吗？ 但爱是什么？ 高于一切的要求。 这个要求是用爱来调解的。 这种要求将自己与爱隔离开来，并浪费了这种平衡、这种追求、这种渴望和这种自知之明。 我是谁 ？ 我就是这种要求，这种做自己并因此对他人开放的愿望。 做自己值得、认可甚至要求相遇。 我允许自己见面。 这次相遇会是什么？ 俄狄浦斯遇到他的父亲并杀死了他，但他不是他自己。 索福克勒斯笔下的所有俄狄浦斯都是对自我的追求。 索福克勒斯笔下的所有安提戈涅都表明了自我接纳。

过去给人勇气，让人理解。 现代不缺乏意义吗？ 记忆意识赋予了移山的力量； 移动的第一座山是我们的自我。 拉康在他对安提戈涅的疯狂研究中看到了欲望，只有欲望，除了欲望什么都没有，但拉康觉得还有别的东西，一些逃避事实和分析的东西。 辗转反侧 amartia 的概念，希腊的罪恶，错误，是不够的。 安提戈涅不会因为喜欢冒险而侵犯。 而且， reductio ad desiderum并不能解释一切。 它没有说他者。 拉康忘记了事件，那个决定一切的事件。 对于安提戈涅，她哥哥的死。 安提戈涅在这件事之前不是已经习惯了吗？ 底比斯人几乎没有注意她。 她漫无目的地在他们中间徘徊。 俗话说，她过着自己的生活。 这种双重的愤怒是众神对他家人的又一次诅咒。 自相残杀的兄弟二人。 你总得接受神的枷锁吧？ 但是一个人站在众神之中。 克瑞翁相信他肩负着一项使命，即恢复秩序和规范每个人的行为。 他知道，这是他的宿命，他会把底比斯带到巅峰，使之成为模范城市。 相反，克瑞翁会让蝴蝶破茧而出。 安提戈涅将被改造。 当我们蜕变时，我们不会成为另一个人，我们会成为我们自己，但会有所不同。 往往会给周围的人一个惊喜。 不是给当事人的。 安提戈涅从不惊讶于成为她自己，否则她会问她该做什么。 她会犹豫，喃喃自语……这种变态标志着一种差异，一种观点的改变。 这是安提戈涅的教训，对他人的了解通过对自己的了解传递。 从迷失自我开始，由于对自我的崇拜，没有什么健康的东西会诞生，必须面对自己，用内心的不安来修炼自己，接受和生活由此产生的蜕变，去遇见和爱其他。 安提戈涅使重新鉴定身份成为可能。 如果有人想说出安提戈涅的身份，他们将面临一项永无止境的任务； 事实证明，几乎不可能定义身份，因为它在不断发展； 有人会说，身份决定了一个人的出身，但人品怎么能被忽视呢？ 如何假装角色和人格在事件发生后不再相互渗透并形成新的勾结？ 不再以与他人相遇为食的身份注定要自杀； 指示他死亡日期的时间表开始滴答作响。 身份基于过去，因此，基于某种传播观念，如果身份变得自恋，它就会消亡； 如果身份变得自我化，它就会消亡； 没有传承，不是身份，而是墓志铭。 身份必须渴求对方； 差异性包含通过让生命的汁液循环而实现身份的秘密； 他性可能会遭受与身份相同的弊病：它可能是自恋的，为了相遇而寻求相遇，为了忘记自己，成为另一个人，有成为另一个人的印象，在这种情况下不可能遇到，因为与其他人的相遇是脊椎动物的事。

¹之间进行了一场有趣的文字游戏。 它也可能是约伯记的副标题。 传统代表一种身份，并且必须使其有可能在与它的联系中发展和成长。 这些是人类发明的守护者，用来传递他们的知识，以免遗忘。 这是一部人类的、独一无二的作品。 也许是最美丽的。 但往往传统会变成一种习惯，甚至会因为遗忘而与习惯混淆，习惯与传统的区别在于失去了意义。 意义很容易丢失，尤其是当一个人相信守门员的时候。 安提戈涅除了爱一无所有，她欺骗克瑞翁说：“我出生不是为了分享仇恨，而是为了爱。 她不相信自己是传统的守护者。 她不捍卫自己的身份。 他与他人的相遇发生在消极方面。 克瑞翁体现了迫使他站起来的另一个人。 安提戈涅依靠她所知道的、她所相信的、永恒不变的，以及自古以来让人类屹立不倒的东西，拾起丢失或被遗忘的传统的线索，或者在存在的点上； 她说，尽管她年纪大了，但这一传统丝毫没有变老，而且仍然是一种保障。 安提戈涅通过抓住她的过去、她的记忆、她的传统而发现了她的职业，她的过去、她的记忆、她的传统都是一体的，并在克瑞翁面前挥舞着它们，克瑞翁击倒并迫使俄狄浦斯的女儿成为安提戈涅； 毫无疑问，安提戈涅发现自己对这一消息感到震惊。 起初她很恐慌，失去了所有方位，发现自己心烦意乱，视力模糊。 就在那时，她想起了她的父亲，再次见到了她的两个兄弟，她的思绪让她恢复了理智，重新开始呼吸。 她呼吸的空气给了她新的生命，她感到生命的活力涌入她的体内。 她以为自己几秒钟前就要死了，就好像克瑞翁要把她的心挖出来一样。 当她重新生活，她思考，她回顾她的想法，一切都变得混乱和纠缠在一起，尽管她的想法逐渐出现了一块空地，阻碍了她的思想，在这块空地上，她区分了宙斯登基，作为奥林匹斯山将其他神灵聚集在他身边，安提戈涅最终与她的想法相似，她所知道的，她所受的教育，她父亲教给她的，她的童年和她的情绪分享爱与恨的清单； 空地继续前进，突然间，她脑海中的每个元素都占据了一个位置，就好像它们融合在一起一样，安提戈涅明白万物都有其正确的位置，保持这个自然位置很重要，因为它隐藏着一种力量，保护。

成为自己不就是成为别人吗，但一个不知道自己是谁的人能成为什么？ 沉船，永恒的漂流，搁浅？ 这个人可以陷入所有形式的屈服，例如权力意志或懦弱； 没有什么可以调和它、爱抚它或控制它。 这里的问题与写作有同样的要求：尽可能紧密地结合风格和主题。 成功合二为一。 操作完成蜕变，走出自己，做自己。 与如今人们常说或相信的相反，与他人的永久相遇，也称为杂交，只是一种诡计，一种歇斯底里的快速反应，一种在忘恩负义、贫血和健忘症下注意、瞥见和伪装这种愿景的手段-向上。 这里继续推动现代世界的歇斯底里，以在不满的源头上创造新的需求。 现代世界只考虑结果而不考虑原因。 他性并不意味着享乐，无论如何都不是直接的。 它涉及潜入自我、冒险、探索和对自己的理解。 你需要边界来了解你的国家，消除边界并不会消除国籍，而是在你的空间中的自我意识。 原子的和令人愉快的“我”通过授权短暂和自我遗忘而生活。 亲密，自我审视，自我焦虑，自我狂热，不是自恋，而是渴望将自己置身于与他人相关的世界中，带来完全不同的满足感。 现代世界奉承，它只投资于幽默领域，因为它知道幽默是女王，它统治着人类的日常生活。 现代世界，就像一位优秀的社会学家，只是摆脱了人类最大的敌人，那个加剧他嫉妒的敌人，财产的本能，他以此为基础建立了自己的帝国。 嫉妒和财产代表了一对地狱般的毁灭性夫妇，人类被消耗和灭绝。 权力意志、阶级斗争、社群主义，所有这些形式的社会解体都吸取了嫉妒的源泉。

孩子是否适用已制定的规则。 在这两种态度中，规则都是支配和指导的。 通过学习或拒绝规则，孩子构建了自己。 孩子在行动或反应中建立他的成人生活。 从而奠定了基础。 很长一段时间，我对圣保禄的一句话感到疑惑：“当我还是个孩子的时候，我像孩子一样说话，像孩子一样思考，像孩子一样推理。 成为一个男人后，我结束了孩子的专有行为。 大数的保罗将这种幼稚的状态与镜子和混乱的视觉联系起来：“现在我们像在镜子里一样，以一种混乱的方式看东西，但以后就会面对面了。 现在我的知识是有限的，但那时我会知道我所知道的。 为什么孩子们对圣保罗和对耶稣基督的欣赏有如此大的差异？ 又是否也居于此地？ 士兵们很清楚军衔和职能之间的这条分界线。 如果上校没有必要的认证，下士不会向上校让步。 权力和权威从他们的权威和权力中获得力量。 权威和权力被表达出来，几乎可以说它们是有组织的，更好的是它们是“有组织的”。 但权力是暂时的，世俗的，当权威无处不在时，它无处不在。 这最后的比较提供了重要的见解和挑战圣保罗的话。 法律的存在是为了让我们成长，让我们像孩子一样坚强，但孩子与成人的区别在于他相信的能力，尤其是相信奇迹的能力。 谁从未见过孩子的双眼布满星星，听了一个超越感官的故事，他什么也没见过。 孩子相信并且喜欢相信，因为他每天都陶醉在奇妙和非凡的事物中。 它是基督的孩子，它肯定是童年时代的安提戈涅，我们想象一个小小的安提戈涅在戏弄自己，不让自己被算计，它经常是圣徒和圣徒的共同之处，被日常生活的奇迹所激发。 “让小孩子到我这里来，不要禁止他们； 因为天国就是为他们这样的人准备的。 因为他们还不是被一堆错误的信念所扭曲的机器人，这些错误的信念只是为了让他放心。 人如此迅速地用这么多令人安心和无菌的层把自己包裹起来。 第一个机器人体现在穿着习惯的人身上。 圣保禄看到了童年的另一面：小人物从不停止学习——他通过与法律擦肩而学——圣保禄希望属于文字的孩子成为一个会拥抱精神的成年人，因为他会消化这种他童年的食物，并会在不考虑所有法律的情况下处理它； 简而言之，当教育变得自然时，文化适应。 圣保罗有耶稣基督作为这一成功的化身，他永远不会放弃旧法律，相反，他会向法学家解释它，但要以一种他们无法理解的理解来完成它。 这种理解就是头脑。 安提戈涅的职业属于精神。 圣召无法在文字中成长，它会冻结并枯萎。 被希望的人必须释放自己并在精神上成长，同时认识到法律在他身上的烙印。

谦卑存在于人的心中，而人却假装忽视它，而骄傲却驱使着权力意志。 权威连同谦卑一起失去了它的贵族证书。 权威已成为无情的秩序、鲁莽的武力和暴政的代名词。 这是何等的价值观倒置！ 根据安提戈涅的说法，权威可以防止暴政！ 现代人之所以有这种权威的印象，是因为它被使用过它的人践踏过； 而一个人不能，一个人必须，一个人必须为权威服务。 但是这些灾难性的经历是否损害了权威？ 一个人不能破坏价值。 忠诚在圣彼得之上展开，而他却无能为力。 忠诚高于背叛，因为它始终拥抱背叛。 即使在背叛中，忠诚也能体现出来。 背叛没有任何意义，除了它自己的满足。 任何价值也说明了人的不确定性。 所有的价值都是守护者和庇护所。 无需选择，价值适应我们的弱点，因为它先于我们的不确定性。 现代世界混淆了权威和权力，让他们承受同样的创伤和痛苦。 因为有必要将上帝从一切事物中移除。 古人也好，现代也罢，都不懂，不过没关系，现在都不算数了。 如果上帝不离开，他将不得不被杀死。 20 世纪想成为上帝死亡的时代。 他只会扼杀他的想法。 最重要的是，他将创造一种基于自杀的新拟人化。 如果每一代人都隐藏自己的道德，我们能不能以权威代替道德呢？ 相信什么和说什么。 这是相对主义统治的开始。 因此，在权威这个词下，我们积累了我们所憎恶的一切。 我们需要一个出口。 我们看到有多少花因失去监护人而凋零？ 树干枯了，什么树能活下来？ 否认自然规律就是否认生命。 人生就是潮起潮落，平衡，警惕，让很多男人不明白，前阵子还好好的时候，却感觉自己接近深渊。 因为生活就是这样波动的。 有些事情对我们来说很容易，然后又很困难，没有什么比时间的流逝更难。 了解这种状态需要谦虚，谦虚是一种武器，因为谦虚需要在所有场合都与自己发生关系。 谦逊伴随着默许、对事件的顺从、信任、无条件的爱、奇迹……

价值观的倒置是基于mise en abyme。 很少有人愿意 mise en abime 因为在那里发现自己的风险不断。 相对主义是一个甜蜜的伴侣。 相对主义是阿贝·多尼桑在贝尔纳诺斯小说中的马贩子。 我们可以和他一起护送，他并不厌烦，他待在原地，表现出不懈的同情心。 然而，他不懂得慈悲。 这是个问题吗 ？ 但不是 ！ 这是一个优势，他不反驳我，他同意我的观点，更准确地说，他在我考虑之前通过构想来预期我的同意。 相对主义确实是那个时代的宗教。 他是世俗主义的自然产物，对所有宗教都保持警惕。 相对主义没有帮助，它只满足于它的见证作用； 他既是行为又是默许，他是技术人员，是管理员，是统计人员的工具。 他不温顺，他不谦虚，即使他有时设法伪装成谦逊的样子，但与此不同的是，相对主义并不强迫你质疑自己，因为他不断地质疑他周围的一切； 它强化了对自我主义和即时满足的依赖。 当谦卑迫使人们承认自己的错误时，相对主义通过声称“双重标准”规则找到了一种方法来限制所有的违规行为，这被证明是一个非常有用的判断好坏的万能钥匙。 谦卑是学法以通达灵。 懂得服从就是学会治理。 服从，才能活得更好。 活得充实。 安提戈涅起身，因为她服从了。 安提戈涅站起来是因为克瑞翁不懂得服从。 也许安提戈涅在她已经蹲了几个星期，等待克瑞翁面对正在进行的战争失误时站了起来。 索福克勒斯没有这么说。 也许没有什么不可预见或被激怒的（de provo-care ，在打电话之前），也许安提戈涅长期以来一直在煽动她的反抗……安提戈涅遵守法律并牢记这一点。 她不断向后靠，从那里开始，在她说话的每一点都可以验证：靠在过去。 ²提出的权威思想的化身。 权威汇集了过去的几个世纪，这种积累的生活比相对主义的尺度衡量的最后一个想法要好得多。 权柄就是这种安息，这种平静。 有一天，在德尔斐，我走了几个小时，筋疲力尽，下楼去了雅典娜神庙，靠着柱廊坐下，在朝阳下打瞌睡，心情十分愉悦。 安提戈涅，这不是她最不重要的承诺，为我们提供了神圣的对话，其中没有任何相对论性，甚至没有任何令人舒服的地方。 安提戈涅从她订婚的第一天起，也就是说从她皈依的第一天起，也就是说从她职业的第一天起就为死亡做好了准备。 安提戈涅的灵感来自于她与众神，尤其是宙斯的关系。 这种与神灵及其取代尘世法律的法令的亲密关系是圣洁的问题。 圣人立足于他与上帝的对话和教条，以再次成长并始终在这种亲密关系中成长。 与神说话就是与他为邻。 拒绝权威就是拒绝这种接近。 我们看到顺序是如何颠倒、颠倒和错位的。 安提戈涅在她父亲的死后发现了神圣； 带着她哥哥的尸体，她抓住了他的记忆，并告诉他她必须做出选择：荣誉或疯狂。 她决定荣誉。 她决定追随她家族的起起伏伏的历史。 要做到这一点，它依赖于一条不成文的法律，一条教条：死者不能被埋葬。 就这样。 教条一词代表权威支持的法律。 教条是多种多样的：成文的或不成文的，就像安提戈涅似乎持有的这条法则：一个人不会让死者未被埋葬。 克瑞翁似乎发现了，他对此一无所知，他忘记了，不得不说，他没有写过，也没有下定决心。 通过在权力面前崛起并将她的手指滑入一个缝隙，安提戈涅开创了第一批基督徒将要做的事情，即站在罗马³，说出精神的真理并用法律来对抗它，拒绝屈服于世俗的权力，重新思考自由在任何地方和任何场合，因为知道自由属于人，爱属于上帝，而自由会引导人走向上帝的爱。 安提戈涅的行动本可以保持静止，但名叫克瑞翁的绊脚石却做出了不同的决定。 安提戈涅没有反抗她的命运，她甚至觉得命运顺从。 宙斯帮她讲述了他的事。 宙斯让他发现了其中的一部分奥秘。 事实证明，安提戈涅得到的东西与克瑞翁能够答应她的东西不成比例。 通过进入神秘，安提戈涅完成了打开神性总是半开着的门。 因此，安提戈涅逃脱了异端邪说：在教条中进行选择的权利。 成文法就像金钱的过程。 不成文和无可辩驳的法律隐藏着真相。 本法包括但不排除。 安提戈涅说：我为爱而生……她选择了。 她选择了Zeus ⁴ ，也就是deus，也就是God，就是来谴责暴君的神。 来见她的上帝，她很快就会见到他。