对抗机器人

伊曼纽尔·迪罗塞蒂的旅行日记


本笃十六世在天堂!

“是早上还是晚上?”
我屏住了呼吸,然后又恢复了过来。仿佛呼吸出了故障。它正在衰竭。我的气息正在离我而去。我深吸一口气,告诉自己我已经准备好了。我的天哪,我多么喜欢这种感觉!但随后,我的呼吸又恢复了,仿佛什么都没发生过,仿佛它只是出去办了个事。记忆涌现出来。我知道G.要来了。我希望我最后的力气能坚持到他回来。我等着他进入痛苦的深渊。我感觉不到任何紧张。我想之后的一切都发生得很快。时间飞逝。我听到各种各样的声音,它们似乎并不属于同一个宇宙。这让我感到一种模糊的麻木,就像昏迷时的感觉。声音来自不同的维度。G
.带着两个妹妹来了,我的小记忆,这些年来她们一直悉心照料着我。我能清楚地听到她们在说什么。灵魂是有耳朵的,不是吗?我在评估哪些人会在我的审判中出现。我询问我的天使,但他没有回答。难道他已被召唤来为我铺路吗?我能听到G.用他那悦耳的声音对我说话,试图安慰我,但我却无法回应。这或许正是他决定祝福我、为我施行临终圣礼的原因。我再也发不出声音了。我明白,这一次,我的声音再也发不出来了。那一刻,我在尘世的声音彻底消失了。一切就是这样开始的。它之前已经背叛过我,但这一次,我明白一切都已成定局。我不再试图改变它的想法。我感觉自己的一部分正在脱离我的控制。我想再次说:我的上帝,我多么爱你!我用无声的方式说了出来。G.用他的眼神理解了我。灵魂是有耳朵的。就在我感到自己滑倒的那一刻,G.跪了下来。我想起了小时候,踩到冰水坑滑倒,一屁股摔在地上,原地打转。我闭上双眼,脑海中浮现出父母因我摔倒而开怀大笑的美好回忆;我亲爱的哥哥也在他们旁边笑着,然后他把我扶了起来。我亲爱的父母,在艰难的岁月里给了我生命,他们付出了巨大的牺牲,用他们的爱为我营造了一个美好的家。
一切都发生得太快了。我离开了身体。我明白了灵魂才是真正的自我。我还能感觉到我的四肢。这感觉很奇妙。我感觉有人来了。一切都发生得太快了。一个人正在靠近。他对我来说很熟悉。我怎么知道的?这就像一种全新的感觉,先于我所有失去的感官。我知道是谁来了,即使我看不见任何人,事实上,我的视线模糊不清,一片混乱,但我知道,我感觉到有人站在我面前。


“我知道,这种感觉很奇怪。至少一开始是这样。你会慢慢习惯的。物质与物质分离。有点像一个截肢后还抱怨手脚疼痛的人。我的比喻可能有点突兀……但很贴切,不是吗?”
我不敢问他是谁,尽管我很想问。我一直在努力回忆他是谁。如果我以前认识他,问他的名字似乎不太礼貌……他似乎预料到了我即将问出的问题,好像他知道我在想什么。
“这就是另一个一开始让人不安的地方。你会遇到很多你认识或者听说过的人,慢慢地,随着你逐渐适应这个地方,你会立刻认出他们。你必须习惯。这些与生俱来的天赋一直都在你体内,只是处于休眠状态。你的灵魂仍然浸润在尘世的习性之中。”在这里,名字并不重要。我们彼此认识,因为我们认得彼此。在地球上,灵魂之间不会互称名字,因为它们无需像在地球上那样,在拥有肉体和心智的社会群体中合作,不必像在地球上那样各自为政;灵魂本身就包含着名字。现在,如果你愿意,可以叫我R,等你适应一下。——
我有点冷,这正常吗?
——是的,这是正常的。——
每个人都一样吗?
——到目前为止是的。之后就因人而异了。——
这种感觉,好像很了解你。——
是的,你很了解我。你在地球上读过我的书,了解我的教诲,你欣赏它们,它们对你有所帮助,我为此感到荣幸。但我们现在不能再谈论这些了。这会拖延进程。地球上的时间已经过去了。——
我感觉不到任何肉体,怎么能和你说话呢?
“的确,我们是直接沟通的,灵魂与灵魂的交流。虽然在地球上,作为一个有宗教信仰的人,你思考过灵魂,但你无法想象它可能包含着什么。”
“寒冷稍稍消退了。
” “很快就会结束了。我来这里是为了迎接之后的事情。
” “就这样,我感觉不到了。在寒冷消退的过程中,我感受到了各种各样的情绪。记忆涌上心头。我看到了自己犯下的错误。通常是因为我不顾一切地想要信任。既然我已经因此受到如此多的责备,我是否应该更加谴责他们?在这寒冷消退的过程中,我看到了那些曾让我如此痛苦的事情的秘密。人怎么能堕落到如此地步?
” “现在别担心这些了。
” “可是为什么?这让我很痛苦。
” “因为你的判断无法建立在正确的辨别力之上,而且最重要的是,你再也无法改变地球上已经发生的事情。” 那种知晓、理解所发生的一切的感觉,这种顿悟的感觉,可能会令人不安,因为在某种程度上,它将你与地球连接起来,而它本应将你永远地与地球分离。——
我应该做些什么吗?
——是的。臣服吧!
——嗯,有一件事和我在地球上的处境相比并没有改变……我明白一切。我看透了所有细节。我看到了我生命中的场景、瞬间,我看到了驱动我的动力——信仰,我到处都能看到信仰,无论它是匮乏还是充盈。我曾被欺骗,我看到了欺骗者,我明白了欺骗的本质。既然我再也无法改变任何事情,那么明白一切又有什么用呢?
——这只是一个阶段。你必须习惯它。——
哦!我刚才感到一阵剧痛!有人在喊叫,呼救,现在有好几个人了,他们都在跟我说话。我看到其他人也在受苦……我的天哪!这是个什么样的神父?他该死!我看不清发生了什么,我无法理解。我感觉这件事与我有关,人们聚集在一起是为了我。他竟然拒绝给跪着用舌头领圣餐的教友分发圣餐!我的天哪!我看到他的灵魂正在堕落。我看到了痛苦,但我自己却感受不到。我受苦是因为缺乏仁慈,是这样吗?所有这些来自我认识的人的哭诉,他们恳求我,哀求我。我能为他们做什么?
——什么也做不了。——
那我为什么还要有这种感觉?
——这只是暂时的。不会持续太久。——
我感觉到了灵魂的冷漠。——
他们是被诅咒的人。他们知道你的圣洁,却在做最后的挣扎,试图不被诅咒。——
但我认识一些虔诚的信徒。神父!
——是的,有,而且他们的数量还在增加。
“难道我们对这些灵魂就无能为力了吗?
” “不,我们无能为力了。他们选择了堕入地狱。
” “那个拒绝领圣餐的可怜神父……
” “这不是我们该说的,而是他该做的。
” “我们可以警告他吗?
” “是的,我们已经警告过了。我们为他祈祷过。
” “我是否也必须感受到其他人的灵魂?那些堕入地狱的灵魂?
” “是的,但你会习惯的。这是完全的善行。既然你已经经历了特殊的审判和忏悔,你现在的状态将永远持续下去。
” “忏悔?但为什么有些人不能得救呢?他们当中有很多穷人。我知道。我记得。
” “你真的记得吗?‘灵魂悔恨自己的罪过,不是因为罪责,而是因为罪过是痛苦的根源。’所有这些人仍然被他们的罪孽所囚禁。”
“悔改和忏悔……”
说完这些,我感到我的对话者点头表示同意。失去感官之后,我总是很难理解自己的感受。所以,灵魂包含了我们在地球上所知的一切?
——你指的是什么苦行?
——感受所有你尚未拯救的灵魂。——
我能做到吗?
——即使你是一位技艺精湛的工匠,在地球上你总能做得更多。——
我失去了一个头颅,但我感觉上面好像戴了什么东西。——
那是正义的冠冕。——
但我知道是谁把它戴在我头上。——
是的,你认识他。我们所有基督徒都认识他。他打赢了那美好的仗。不要浪费时间去寻找他是谁;你会慢慢地通过辨认来了解灵魂。你也不再需要将灵魂与尘世进行比较。尘世只会让你感兴趣,以便你为其他灵魂的得救代祷。
“我一直都知道这些事,但它们对我来说却如此新鲜。
” “因为你现在正在亲身经历!片刻之后,你将审视自己的内心深处。它们浩瀚无垠,唯有祂才能填满。
” “你的意思是……
” “祂即将到来。很快,你将只听到天使的歌声和生者的祈祷,你可以用它们来行动。在这里,信仰和希望已不复存在。在地球上,信仰滋养希望和仁爱。在地球上,信仰几乎可以独立存在,因为它能让人移山填海,但在这里,它毫无用处。希望也是如此,它们消失了。唯有仁爱留存,你感受到的这种无限的爱,却因你对尘世的过度依恋而变得混乱。在这里,仁爱是一切的始与终。”
“我明白了。我现在明白了。在地球上,只有5%的潜能被利用,不是大脑,而是灵魂。”
“即便如此,它也只是偶尔被利用而已!”他将圣灵注入我们的生命,使灵魂拥有完全相信的能力。——
这是一种不断增长且永恒的结合。——
他现在就来。——
真美好。——
我现在要离开你们了。——
仿佛现在只剩下我们两个人了。——
而现在就是现在!永恒的清晨。青春之泉。你们将会明白……


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3 条回复“本笃十六世在天堂!”

  1. Benoît YZERN 的头像
    伯努瓦·伊泽恩

    如果您觉得以下几点可以接受,非常感谢。.

    首先,您可以引导博客读者阅读本笃十六世的文本,这些文本可能就藏在他作为教皇留给我们的资料中:他的接见记录和讲道词:

    https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html

    那么,我们也可以以最基本的独立思考和客观态度来判断,本笃十六世最终在 2012-2013 年经历了这一切,除了来自教会外部的经济和法律压力以及健康问题之外,这种情况最终发生在任何人身上,导致他“在半空中爆炸”,因为他内心存在着根本的矛盾,在这种情况下,矛盾存在于外部的宗教会议或改革立场和内部的保守或传统敏感性之间。.

    到了某个时候,除了诉诸双重软化——即在外部采取大公会议的立场,在内部采取保守的敏感性——之外,已经不可能调和不可调和的矛盾,就像 2011 年阿西西日那样,这证明了一种“悖论式的禁令”,这种禁令越来越难以忍受。.

    此外,从更权威的角度来看,有必要且有益地向读者推荐由这四份文件构成的拉辛格“魔方”:

    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html

    https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

    https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/

    短短几行字无法说得更清楚,但每个人都可以参考构成这个“魔方”的每一段文字,从中获益。.

    最后,由于在礼仪领域区分本笃十六世和方济各常常是一种时尚,让我们在此回顾一下,两人之间的差异在风格领域以及位于哲学和神学交汇点的反思主题领域更为显著。.

    例如,我们应该感谢本笃十六世的雷根斯堡演说,由于对一段关于伊斯兰教中暴力角色或地位的引言的极化和“论战”,许多人未能领会其深刻含义,而该演说的后三分之二则谈论的是完全不同的内容,即“去希腊化”。.

    然而,鉴于本笃十六世就此问题发表的言论,我们可以相当肯定,方济各既不能也不愿意以同样的方式谈论同一主题。.

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html

    当然,鉴于本笃十六世的广阔视野,他经常“对少数幸运儿”讲话,但鉴于他作为阐明者的特质,他确保我们有责任成为这少数幸运儿中的一员,成为耶稣基督里这少数幸运儿中的一员。.

  2. Benoît YZERN 的头像
    伯努瓦·伊泽恩

    (如果之前关于本笃十六世的消息能得到本博客负责人的青睐,再次感谢。)

    从神学角度来看,我们之所以会迎来本笃十六世这样的教宗,这样的教宗任期,这样的放弃,以及由此产生的种种后果,是有原因的,这种原因在时间上更多地可以追溯到大公会议之前,而不是在思想上与大公会议相关。.

    事实上,鉴于他的性格、洞察力、老师和阅读,年轻的约瑟夫·拉辛格转向了一种奥古斯丁式的推理方式,但又不是奥古斯丁式的推理方式,也就是说,转向了一种特别有利于清晰和温和,以及在忠诚和开放之间,或在教义的忠诚和精神的丰硕之间,或在圣经和传统之间,或在革新和传统之间,在“个人层面”取得平衡的推理方式。.

    从这个意义上讲,拉辛格主义者只有一个:那就是本笃十六世本人。这也解释了为什么本笃十六世没有为他的继任者做准备,以及为什么没有一群枢机主教和主教提出有组织的拉辛格式理念,以尽可能地限制自 2013 年 3 月以来教宗方济各恢复去天主教化所带来的后果。.

    此外,出生于 1927 年的约瑟夫·拉辛格/本笃十六世长期与纽曼和瓜尔迪尼保持联系,而许多其他当代天主教神职人员,比年轻的约瑟夫·拉辛格更有影响力,从比他小一岁的汉斯·昆开始,在约翰二十三世于 1959 年 1 月宣布召开大公会议之前,就开始转向现代主义作家,或者成为亲现代主义作家,如果不是亲后现代主义作家的话。.

    然而,从20世纪60年代末开始,尤其是从80年代中期开始,人们越来越清楚地认识到,约瑟夫·拉辛格完全有能力理解并让别人理解解放神学的危害,但同时也完全没有能力以充沛的精力、坚定的决心、毫不妥协的态度和持之以恒的精神来对抗这种神学的传播者,直至将其从教会和信徒中彻底清除……

    ……解放神学的一个组成部分——人民神学,深受教宗方济各的喜爱,只需在若望保禄二世和本笃十六世的领导下等待一段时间,就能开始行使它的“复仇”权;然而,用“复仇”一词来形容保守的梵二思潮却并不为过。.

    1. 《阿凡达》作者:Emmanuel L. Di Rossetti
      伊曼纽尔·迪·罗塞蒂

      没错,但他对进步主义者所宣扬的这种世俗精神的漠视也完全是他的功劳……最终,拉辛格确信,经典将永存,世俗精神终将消亡,而经典,他自己的经典,将永远使人能够在此扎根,并通过他的教会继续基督的工作。.

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