要充分理解大塩平八郎的行为，必须认识到他的行为源于反革命的性格和意志。大塩平八郎的态度中没有任何挑战既定秩序的意图。他知道这套体制可以改进，但也明白它运转良好。导致体制效率低下的原因，更多地在于体制内部的个人，而非体制本身。.
大塩的愤怒指向男人，指向那些腐蚀体制的事物。.
认为苹果里的虫子是万恶之源，这种哲学思想一直伴随着我们的革命。给狗起个坏名声，然后把它吊死……
西方有一种傲慢，认为人是不会犯错的。这种傲慢构成了西方反传统性格的本质，并且至今仍然如此；它也为平等主义社会背后的意志提供了沃土。.
尽管日本人推翻过许多政治体制，但这大多是偶然的。他们并非有意挣脱旧体制的束缚，改变它，更遑论用另一个体制取而代之。大塩平八郎也不例外。相反，他将此奉为圭臬。如同真正的武士，他的信条建立在伦理之上（儒家思想是武士的伦理基础）。他所处的时代，领主并未完全消失，取而代之的是政客（他们有时也是政客的后裔）。然而，大塩深知自己无需效忠于这些新领主。而且，其中一些人是暴发户这一事实也无关紧要。关键在于，这些领主凭借各种手段登上权力巅峰，但他们并不配得上这个地位，他们的行为有失体统。.
大塩无意替换这些人。相反，他更愿意教育，希望他们能够改过自新，证明自己配得上自己的职位。大塩仍然相信人性，或者更确切地说，他相信人性的理智、道德和伦理。
我们与西方那种基于骄傲和傲慢的性格相去甚远。我仍然很难理解这种性格，尽管它在某种程度上也存在于我自身。幸运的是，我的多元文化背景缓和了这种性格。因此，这种骄傲和傲慢是紧密交织在一起的。我们总是渴望向世界解释这个世界。.
大塩将发动叛乱。种种变故和背叛加速了他的行动。他的一些同伴不会理解他。大塩深知，理解并非必要。凡事皆有时，言行皆有时。《薄伽梵歌》如是说：“行动即是谋生，不必在意结果。”大塩的“阳明”哲学借用了印度教的经典，认为没有行动的知识等同于无知。.
为了实现革命，大塩必须与他憎恶的人达成交易，必须扭曲自己的信仰，背叛自己的道德准则。叛乱更符合他的身份和性格。这种对纯粹性的追求最终让他失去了胜利。.
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