希腊人用三个词来指代爱情：eros，肉体之爱；philia，友谊；agape，圆满成熟的爱。.
爱仅仅是为了安慰我们吗？我们难道不应该像赋予生命中的每一件事以意义一样，去赋予爱以意义吗？唯有意义才能拯救人类的境况。意义……这是一个伟大的问题，一个无法回避的问题。没有意义，生命便失去了意义。意义是人类的终极问题，尤其因为我们对它一无所知，也无法掌控它。正如常言所说，我们越是拼命地想要相信相反的事情，就越是无法掌控自己。一段没有意义的爱，终究只是情欲。或许有人会说，情欲也赋予了意义：爱抚、亲吻、交缠的身体，都是对彼此的发现。虽然希腊的情欲通常包含着掳掠和占有，但将其简化为这些是错误的。三种爱之间的界限可能很微妙。而我们这个时代却喜欢模糊这些界限。越轨潜伏在我们每一步，或者说每一次失误之中。.
爱的意义超越我们自身，提升我们。上帝赐予我们祂的儿子，并让祂死在十字架上，其唯一目的就是赋予我们生命意义。祂将罪恶揭示于世，从而根除罪恶。祂指定爱是对抗邪恶的唯一途径。我们必须铭记圣保罗：
我若能说方言，包括人间的方言和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锡杯，响的钹一般。.
即使我有预言的能力，能明白一切奥秘和所有知识，并且有移山般的信心，却没有爱，我就算不得什么。.
我若将所有的财物分给饥饿的人，我若将自己的身体献给火，却没有爱，仍然一无所得。.
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。.
他原谅一切，他相信一切，他希望一切，他忍受一切。.
爱永不消失。.
那些预言？它们将被废除。.
语言？它们终将消亡。.
知识？它将被废除。.
因为我们的知识有限，我们的预言也有限。但当完美到来时，一切有限都将不复存在。.
我作孩子的时候，言语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子该有的事废掉了。.
现在我们就像照镜子一样，看得模糊不清，但之后就会面对面了。.
现在我的知识有限，但将来我会像我被了解那样了解一切。.
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。(1)
我们看到，在爱中，博爱（agape）至高无上。博爱是爱的最终目标，是爱的真谛。阅读圣保罗的著作，我们也能意识到，友谊完全包含在爱之中。友爱（philia）可以独立存在，但其基督教的最终目的是转化为博爱。我们也明白，友爱的失败在于未能实现这种转化。让我们设想一下男女之间的友爱：其中始终存在诱惑的风险。如果友爱屈服于情欲（eros），那它又会是什么样子呢？
最后需要指出的是，博爱是一种不带诱惑的爱。它不使用任何“伎俩”或诡计。显然，那些伎俩是留给世俗之王的。.
一段新的友谊，如同一个在我们脚下展开的全新世界。我们的反应是什么？面对眼前这广阔的世界，我们是否应该为此负责（源自拉丁语“ respondere ”，意为“承担责任”）？我们是否做了什么才配得上这份新的爱？不，我们什么也没做。我们日常的行为鲜有意义。我们的第一反应往往是践踏这个世界，因为面对美好，我们首先想到的就是占有。这就是人性。美好的、更美好的、超越我们的，必须属于我们。而不是上帝。不，不是上帝。因为现代人已经不再信仰上帝。他们太过庞大、太过强大，无暇顾及那些他们无法占有的无稽之谈。超越他们的事物，要么值得占有，要么值得鄙视。我们必须永远加快速度。我们没有时间。如果我们无法占有，如果我们无法享受，我们就鄙视。因此，爱神厄洛斯的流行也就不难理解了。
所有生物都缺少某些东西，不仅仅是缺少创造的能力。.
我们知道，那些沉溺于肉欲的人缺乏纯洁的灵魂。.
但必须指出的是，纯洁之人缺乏肉欲。(2)
所以，这个叩门的世界？如果它主动给予，我们就主宰它；如果它主动给予，我们就占有它。这就是我们在面对“他者”时的自给自足之道。因为没有比爱更平等的地方。爱即真理，在真理面前人人平等。.
许多友谊都会随着时间的推移而出现裂痕。在大多数情况下，这种裂痕会在一方或双方变得傲慢自大、渴望占有或沉溺于根深蒂固的优越感、采取家长式作风时显现出来，此时，倾听便不再可能。一旦真诚的倾听不再可能，一旦倾听受到价值判断的影响，一种无形的、不言而喻的等级制度便会形成。彼此沟通和理解的最低限度需求不复存在，言语也失去了意义。.
1- 我们也知道，在圣保罗的这段经文中，“爱”这个词可以用耶稣的名字来代替。我们将乐于以这种方式吟诵这些诗节，并领悟其中的含义。.
作者翻译的圣保罗写给哥林多人的第一封书信（哥林多前书 13:1）。.
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