伊曼纽尔·迪罗塞蒂的旅行日记
权威失去了它的高贵和谦卑。权威成了无情秩序、轻率武力和暴政的代名词。这真是价值观的颠倒！然而，根据《安提戈涅》的说法，权威可以防止暴政！现代人对权威有这样的印象，是因为它被践踏在脚下。继续阅读
第三部分：命运 人源于树。人，如同树，由其根基和果实定义。人，如同树，依靠外部和内部因素才能成熟。人就像这棵历经磨难雕琢的树干，依靠根基，或多或少地结出果实。继续阅读
第二部分：葬礼——“我最亲爱的伊斯梅内。今天早上我来告诉你，我已经安排好了一切。我为我们两个兄弟安排了同一个葬礼。我没有选择，而且由于我们兄弟没有留下任何遗愿，所以我决定亲自处理此事，继续阅读
我们不妨把试图用国家一体化来取代被自由民主思想所摧毁的社会一体化而产生的国家称为极权国家。继续阅读
第一部分：家庭 从初读《安提戈涅》开始，读者心中便弥漫着一种模糊的意味。《安提戈涅》体现的是行动还是反应？是什么推动了安提戈涅？反应从来都不是独立存在的，而行动则无需任何人；它在行动中使自身合法化。行动总是开启某种事物。与通常所见的不同，继续阅读
“敌人限制了你，因此塑造了你，并奠定了你。”圣埃克苏佩里的这句话恰如其分地表达了我们在2015年第一周末的处境。敌人迫使我按照他的准则，在他划定的空间内进化。我首先是一个囚徒。他选择地形，并迫使我继续阅读
“我们是站在巨人肩膀上的矮人；我们比他们看得更远，看得更远；这并不是因为我们的目光敏锐，也不是因为我们的身高高，而是因为他们的伟岸身躯，我们被提升、被拔高。” 这句话出自伯纳德·沙特尔（Bernard of Chartres，12世纪），收录于雷米·布拉格（Rémi Brague）的最新著作《现代主义》（Modérément moderne，弗拉马利翁出版社）中。继续阅读
人类对谦卑的理解，如同人类对爱的理解，只是被弱化了。谦卑必须在任何时间、任何地点都发挥其权威。谦卑不允许人们选择是否应该运用它。因此，谦卑要求无限的可用性和无限的警惕。它要求一个几乎已从我们的……中消失的词。继续阅读