对抗机器人

在阅读了Imedia制作的梵蒂冈信函后，弗朗索瓦丝·尼森与教宗方济各会面后……¹ .

令人惊讶的是，今天早上我们看到，一位无论名气大小、具有时代代表性的人物接受采访时，承认与教宗方济各的会面是他人生中最重要的一刻，但却并未从中汲取任何行动。仿佛这次会面注定只是记忆海洋中又一个转瞬即逝的片段。.

现代人因舒适而丧失了信仰。

我们看到，人们在日常生活中感受到恩典，细细品味一次邂逅、一个瞬间，他们觉得这邂逅或瞬间并非属于自己，却可以享受其中；他们直觉地感受到，这源于人生变迁带来的臣服；他们体验着这邂逅或瞬间所散发的力量，却并未从中汲取任何行动。他们宣称：“这是我生命中最美好的时刻！”却从未试图重现它，也从未试图理解它背后的缘由！它始终是一个难以解开的谜团；这种不作为体现了现代人在面对生活时的消极态度，以及他们对自身改变生活能力的匮乏信心。这种信仰的缺失如今已深深扎根于现代西方人心中；正因如此，他们会为琐事争执不休，却完全错过了真正重要的东西。弗朗索瓦·尼森在采访结束时坦言：“我本人尚未受洗，但在离开时，我向教皇承诺我会为他祈祷。”这究竟意味着什么？令人困惑不已。.

有多少沙发因堆积的言语或沉默而塌陷，而这些言语或沉默的唯一目的，就是扼杀灵魂？

炼金术的发生还缺少两样东西。首先是内在生活的教育。弗朗索瓦丝·尼森没有受洗。她对宗教感兴趣，因为她请求觐见教皇，并出版了她挚爱的塞巴斯蒂安·拉帕克的作品……此外，她一直生活在书海之中，因此她了解内在生活以及这种生活的力量。然而，她内心深处却没有任何东西能够证实这种感觉。她认为它是外在的，是异域的，或许可以说是一种异国情调。一种诱人的异国情调，具有强大的“诱惑力”（或者说是怀旧之情？），但不足以改变一切，不足以让她全然接受。尽管她清楚地看到了这种吸引力，但她并没有感受到内心的缺失。她感到满足。让我们回想一下恩斯特·荣格在《反叛者论^》：“一切安逸都是有代价的。家畜的境况最终会沦为役畜。”我们不再渴望自我发现，因为我们已然沉溺于自我。精神分析在现代世界的出现及其所占据的地位，取代了圣礼、忏悔和内心生活，标志着我们最深层的存在以及我们灵魂所发出的信息的枯竭，而这些信息也变得越来越零星散落。有多少张沙发因堆积如山的言语或沉默而下陷，而这些言语或沉默的唯一目的，似乎就是为了扼杀灵魂？灵魂本身也已迷失方向，因为它不再感受到爱，而如今，爱一旦表达出来，便会转化为私利或好奇……我们成了自己人生的旁观者。我们旁观，无力而懦弱。基督的全部教诲恰恰相反，它敦促我们扭转乾坤，获得自由。哦！祂完全知道我们会继续软弱，但祂是否曾想过，我们会如此无私，如此虔诚？

人总是渴望神吗？

所以，缺失的是追求、渴望和单纯的愿望。弗朗索瓦·尼森的采访中完全没有这些。她确实提到了在教皇的飞机上做饭，但却只字未提内心世界。她不想改变，即使她从拉帕克的书中、教皇的眼神中，或其他地方，短暂地看到了改变带来的影响——当灵魂展开，轻轻地重新布置内在的秩序，以此彰显自身的存在。不，她不会改变，因为她喜欢现在的自己，并不渴望灵性，即使她看到自己喜欢的人都在汲取灵性，最终，因为她不相信改变能改变她生活中的任何事情！而这才是最严重的！这是亵渎圣灵的罪过！其次，谁都不要给她提供灵性饮品！教皇方济各已经反复声明并身体力行，他希望不强迫任何人，尊重信仰道路上的每一个人。难道连一点鼓励都没有吗？我最近听到一位历史学家兼神学家解释说，在圣方济各与埃及苏丹阿勒马利克·卡米勒会面时，“我们不确定圣人是否请求苏丹让他皈依基督教。” 你几乎会觉得他会冒着风险去见苏丹，只是为了谈论阿西西的风景…… 你必须生活在21世纪才会听到这种胡说八道！更糟糕的是，竟然有人会相信。信仰也变得世俗化了，我们必须意识到它已被现代生活完全吞噬，而且没有任何人采取任何措施来阻止它——恰恰相反；它正被安逸的生活和偶尔有用处的家用工具所淹没…… 你永远不知道……它藏在旧锅里。

不适感的阳刚之气，是唯一的避难所

两个缺陷导致无法与神相遇：一是缺乏在万事万物中寻求神的教导，二是未能宣扬祂的圣言。第五端喜乐奥迹藉由耶稣在圣殿的显现而揭示，第三端光明奥迹则是天国的宣扬。每日诵念玫瑰经如同为中世纪手稿绘制插图；一旦翻过一页，便无法想象没有它的生活。如果能赠予弗朗索瓦丝·尼森一串玫瑰经，指导她如何使用，并邀请她诵念，那该有多好。若言语不能引领人回归神，一切言语皆属世俗。“我本人尚未受洗，但离开时，我向教宗承诺会为他祈祷。”这正是世俗堕落言语的典型例子。祈祷，但向谁祈祷？伟大的圣人常说：“如果你祈祷时不提及神的名字，不确定自己是在向神倾诉，那么你就是在向魔鬼祈祷。” “但魔鬼是世俗的。他甚至是这个概念的创造者。在这个丝绸般的世界里，只有不适感的阳刚之气才能带来自由；它对每个人，无论男女，都适用，它是获得并证明自己配得上上帝之爱的最终途径。”.