在古希腊，男人相互认识，在家人、亲人、社区的眼中相互认识。 女人为自己保留镜子，这始于美丽、女性气质和诱惑。 反射无处不在。 “没有看不到你的地方”，里尔克写道。 我们可以不反思而存在吗？ 我们能在不认识自己的情况下觉知吗？ 男人不应该在镜子里看到自己，因为害怕被他的形象所吸引。 这个图像设法让我们忘记我们在那里。 如果我们思考我们所看到的，我们听到它，它会在我们心中产生共鸣，我们也会梦想它。 我们的形象一看到它就逃离了我们。 因此，当男人可能在那里失去根基时，女人会在镜子中调整自己。 梦，记忆的二项式，掩盖了时间，麻木了它。 我们在什么时候看到了什么？ 凝视与反思与想象相互渗透，不可分离。 看到和认识自己融合在希腊人之中。 去见，去了解自己……但不要太多，因为如果人是一个奇迹，在事件的意义上，迷人的断裂，他也隐藏着自己的恐惧，他消灭和折磨自己，他确实是在这种情况下，唯一的“动物”。
一方面，身份分为我们所在的基础，而我们无法汲取我们所收到的特定优点，我们的本性和教育（文化），以及一种构成性的生活运动，发现了我们的性质或教育不列出的元素，但必须以我们的性质和我们的教育程度阅读。
这个过程的很大一部分发生在没有我们的情况下，甚至不必考虑它。然而，这是必不可少的，必不可少的，并迫使我们对这种性质和教育的永久修订，以及通过我们的本性和文化的棱镜对这些新要素的永久修订。
平衡是必不可少的：要处于我们本性和文化的十字路口。涉及认识他们俩。毫无疑问，忘记或不知道我们的本性，忘记或更糟的是失去教育的好处，接近新颖的海岸，否则我们将无非是在风中消除的旗帜。我们将没有任何标准来判断新颖性，我们只会看到这种新颖性，并为此输入新颖性。没有任何知识可以逃脱我们本性和文化的筛子。
克瑞翁将他的对话者分为两个部落，一个是支持他的，一个是反对他的。 他不再谈判和威胁反对者。 武力控制着它，当武力只能起到保护作用时，那些将自己的身体和灵魂交给权力意志的人总是如此。 把武力当作权力来对待，就是相信恐惧是权力的引擎，当它更像是父母在愚蠢行为后抚摸孩子的脸颊时，它就会建立权威。 如果权力占主导地位，它必须始终是一个权威的早晨，它会相信它自己就足够了。 克瑞翁不再知道他在说什么地方，或者至少他在说一个他刚刚到达的想象中的地方，这个地方在他到达之前并不存在，并且是他为他创造的。 就像是国王一样，克里昂不再像加冕前一天那样由血肉、骨骼和基因组成。 克瑞翁拥抱并赋予自己一个国王的身份，他忘记了自己来自哪里，忘记了自己对过去的亏欠，而这些过去因他上台而被抹去。 如果身份被证明是一种探索，并且部分是由一个人的品味和选择所建立的，那么身份的整个基础就存在，甚至预先存在于我们面前。 现在有太多的身份被写出来，在这种背景下或仅在研究中结晶，当平衡主导身份时。
克瑞翁变身暴君。 他变成了他想象中应该成为的样子。 正是希腊人中的这个时刻和这个地方，它讲述了一个人在十字路口必须面对选择的道路时的真实本性。 enantiodromos的分叉……就像暴发户掌握宙斯的霹雳一样，克里昂缺乏对他的力量的教育和理解，而这只能由“权威”赋予他。 当克瑞翁首先从责任的角度思考时，他会从权利的角度思考。 做自己从来不是一种习惯，身份是一种探索和一种肯定，一种映体，就像一种围城，我是谁？ 我要去哪里？ 你必须不断地质疑自己，探索生命的奥秘，但要与你对自己的了解和世界的自我认同相匹配，也就是说有一些确定性，不可能什么都没有，否则就没有安提戈涅。 ..
在我们这个个人主义盛行的时代，很难理解承担错误的行为，即一个人没有想到自己，一个人想到了另一个人，但也必然是自己，因为我已经犯了这个错误一种作为或不作为的过错，这个过错对我来说并不陌生，认可过错的行为，即使它不是自己的，也可能必须是，因此，为了认可暴露我的弱点的可能性，一个强烈而惊人的谦卑时刻，超越了我的自我，迫使它从舒适中走出来； 这个姿势引发了，我什至无需呼唤或寻求它，就可以跨越隔膜，将我与我仍然不知道的另一个人隔开，另一个超越我的本性，可以-成为另一种借贷-自然，让我变得超越自己的变身。
属于我们的东西比我们是谁更重要，我们错误地相信，在嫉妒的羽翼下，属于我们的东西可以定义我们是谁。
现代失去所有认可，加上狂热的个人主义，促使每个人都渴望任何形式的认可。 每个人都梦想着荣耀的时刻，媒体形式是最受追捧的，无论是通过电视还是社交网络，因为它似乎是一种终极的认可形式； 镜像形式，我很钦佩，我很佩服。 短暂的统治处于绝对的状态，这种令人不安的直接性，因为它禁止回忆，亲密的，内心的生活，取而代之的是令人窒息的喧嚣，拥挤的人群，不正当的下流。
关于人性的最启发性的例子是在彼得和耶稣基督一起讲话时在新约中，皮埃尔坚持他的主人，以便他相信自己的完全真诚的奉献。因此，耶稣向他宣布，公鸡不会演唱他会否认三遍。每个人说话的第一个地方就是这个：他的弱点。考虑到每个人的限制，并非总是要解决它，而是要克服它们，力量从自己的身上进行推理，而不是从自己的想法中来推理。任何不知道自己的弱点，忘记他们，不考虑他们的人的人都像我们过去所说的那样在地面上。事务意味着您被我们的牧场所滋养，您否认您的牧场是为了找到最好的牧场，因为其他牧场。事务还意味着可以在世界其他任何地方获得收到的单词，而不会提出问题，这些单词没有根源，可以用所有语言翻译，并且可以像计算机科学中的“框架”一样出口。目标的特征是渴望达到这样的抽象和连根拔起的愿望，即问题甚至不再有意义。
1851 年，Blanc de Saint Bonnet 说：
当人们忽视道德上的需要时，上帝就会发出另一种需要的光。 如果信仰不再被耳朵接受，它就会被饥饿教导给我们。 基督教将构成现代社会，在那里它将被粉碎。 不久之后，经济事实将揭露真相。 你的法律将承认一切，奉献一切，管理一切； 人的手段都将被使用：军队永远不会更多，立法永远不会更完善，行政不会更强大； 那么，你已经到了次因的尽头，你就会来对抗第一个因！ 将不再是未被承认的教义将被听到，将不再是未被听到的良心将哭泣。 事实会发出响亮的声音。 真理会离开文字的高度； 它将进入我们所吃的面包，进入我们赖以生存的血液中； 光将是火。 人们会在真理和死亡之间看到自己……他们会有选择的头脑吗？
我不相信无神论可以替代或发挥与宗教相同的功能，正如我不相信暴力可以替代权威一样。 但是，如果我们听从保守党的劝告，他们目前有相当大的机会被听到，我非常相信我们将毫无困难地生产出这样的替代品，我们将使用暴力并声称已经恢复了权威或我们对宗教功能实用性的重新发现将产生一种仿造的宗教——就好像我们的文明还没有充斥着各种各样的伪善和无意义的东西。