如果“法国的不幸堪称典范”，我们将需要三十年的时间才能从上次的情况中恢复过来：右翼的松懈与左翼的宗派主义相结合。 近半个世纪以来，我们一直遭受着马克思主义、列宁主义、毛泽东主义、社会主义、社会民主主义相继困扰的知识分子的恐怖主义，同时也没有忘记腐败的资本主义，自从艺术恐怖主义以来，它又被添加了颠覆、挑衅并嘲笑其信条的核心，试图粉碎基于美的价值观。 只要我们的活动目的没有完全逆转，只要我们的统治者坚持将经济扩张视为最高目标，而不是在我们有生之年将他们关注的原始关注点放在审美维度上，就会有没有真正的文明。
后记：
我亲爱的朋友 Georges Mathieu (1921-2012) 对他的书Le massacre de lasensibilite，由 Odilon Média 于 1996 年出版，不断出现……
那人从树上下来。 人，就像一棵树，是由它的根和它的果实来定义的。 人就像树一样，依赖外部和内部因素才能成熟。 人就像这棵历尽千辛万苦雕琢而成的树干，靠着树根结出或多或少美丽、或多或少好果子……植物界与人的相似之处无穷无尽。 从滋养根部的水，到浇灌果实的阳光，再到树叶散发的氧气，所有这些涌入和循环的生命都以一种不可抗拒的方式提醒我们人类的状况。 树是家庭的隐喻。 从幼苗到果实和叶子，隐喻了人类和家庭的历史。 哪个邪恶的仙女主持了安提戈涅后裔拉布达西德斯家族的诞生？ 如今，任何有良心的人都会将其视为一场灾难和对安提戈涅决定的病态解释。 这个小小的安提戈涅是如何生在一个满是烙印和伤痕的树干上，成为这颗英雄果实的？ 命运以一种不间断和迟钝的方式打击和引导着这个家庭，突然之间，安提戈涅从这件束缚中解脱出来，把她的整个家庭从这件束缚中解脱出来，她解开束缚，完成了对命运的解雇。 真是个奇迹！ 从远处看，两片叶子紧贴着它们的树枝，看起来总是一模一样，但你只要走近，就会发现它们有多少不同。 继续阅读“安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）”
因此，一般的恐惧具有邪恶所没有的完美性。
也许在橄榄园里，被钉十字架的感觉比在十字架上更可怕。 因为在十字架上他确实被感觉到了。 在橄榄园里，他感受到了灵性。
“我亲爱的伊斯梅尼。 我今天早上来告诉你，我已经照顾好了一切。 我为我们的两个兄弟选择了同样的殡仪员。 我无法选择，既然兄弟们没有留下遗愿，我就自己动手，尽快解决。 我仍然下令进行防腐处理，以便它们看起来像样。 如果你想去看他们，他们会在下午 3 点左右准备好。 你不必。 嗯，如果你能花十分钟，那可能没问题。 保持他们快乐的形象可能会更好，例如孩子。 我为两者采用了相同的骨灰盒模型。 一位神父将来到殡仪馆，在火化前发表简短的讲话。 我命令他去殡仪馆。 你看，我处理了一切。 Eteocles 将被埋葬在距离底比斯约三十分钟车程的公墓中。 对于波利妮丝来说，我们叔叔克瑞翁的法律更加复杂。 我决定将他的骨灰撒在战场上，因为国王不希望他被埋葬。 有道理，对吧？ 告诉我你的想法，我并没有停留在这一点上。 这幅生活在 21 世纪的安提戈涅将她兄弟的遗体送交殡仪馆长的画像概括了今天的葬礼仪式。 自从工业革命以来，这个家庭就变得毫无生产力。 葬礼不再是家庭传统的一部分。 现代世界通过使用“有意义，因为今天听到了盎格鲁-撒克逊表达的翻译，并且在没有任何意义的情况下向自己重复它是如此令人欣慰，因为什么是这些微小的感觉几乎是偶然在地面上发现的，这些肤浅的，它们几乎没有我们的存在就无缘无故地邀请自己进入，如果不是过去感觉的残留物，一种常识，一种由人类塑造的良好感觉世纪？ 通过家庭的破坏，代际传递缺失，我们的行为失去了意义，所以我们必须创造意义，创造意义，我们必须给自己一个仍然活着的错觉，而不是完全没有放弃了。 欺骗是由无知支持的，在这一点上，诡计也不是什么新鲜事。 家庭中死亡赋予的意义，这个意义如今几乎完全被遗忘，在索福克勒斯的戏剧中，安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者，因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么； 它抓住了一种力量，注定要保护我们免受权力意志的影响，并教会我们承担责任的时间； 如今，这个时代委托给专家取代家庭，组成家庭的人以及随着时间的推移编织在他们之间的脆弱联系。
Ostinato场边的笔记，这个掘金中间的掘金：
让我们不要用手遮盖我们的数字。 不再有一个地方可以供奉，不再有荣耀或智慧的行为来赦免一个被四处蔓延其污秽的力量所引诱的世界，当一个人用狡猾的商业微笑拒绝过错时，这个世界将干枯地抬起它的废墟。
他是一个书呆子，书呆子是空洞而膨胀的头脑，因为它充满了文字，自以为充满了思想，喜欢它的句子，并为了向别人发号施令而自欺欺人。 他是一个自以为是真诚的伪君子，一个自以为是亚伯的该隐。
在这个萎缩的大脑里，被抽象化了，习惯于把人分成两种不同的标签，谁不在正确的隔间里，谁就在错误的隔间里反对他，在所有旗帜的反叛者之间的错误隔间里和流氓无赖，智慧是天生的。 […] 每个贵族都是腐败的，每个腐败的人都是贵族。
伴随革命而生的左派表现出极权主义，如果它有时是隐藏的，但也并非总是存在。 它建立在对不喜欢它的仇恨上。
伊波利特·泰纳在他的《当代法国起源》中这样描述罗伯斯庇尔。 但是，如果我们用奥朗德、瓦尔斯，甚至更糟糕的陶比拉代替罗伯斯庇尔，这幅肖像将像手套一样适合他们。 尤其是因为书呆子是男性和女性，他因此将每个人都放在了平等的地位上，这个概念对这些……书呆子来说是如此珍贵。
让我们将极权主义国家称为试图用国家整合取代被自由和民主心态破坏的社会整合的结果。
从安提戈涅的第一次阅读开始，读者的脑海中就浮现出一种模棱两可的感觉。 安提戈涅是否体现了行动或反应？ 什么让安提戈涅动起来？ 反应从不单独存在，而行动不需要任何人，它在行动中使自己合法化。 行动总是开创一些事情。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅并没有等到克瑞翁成为安提戈涅。 就像复仇的伊莱克特拉、热情好客的娜乌西卡、忠诚的佩内洛普一样，安提戈涅体现了责任。 它是行动，因为它服务：它是在职责中完成的。 它是在奴役中完成的（我们是否假装忘记奴役的意思是“成为奴隶”？）。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅从来都不是个人。 她从不孤单。 如果克瑞翁法则推动它采取行动，如果这似乎是一种反应，那它只是表面上的，通过简单的年表。
Entre Ciel et Terre节目，这是一个小小的奇迹。 一种喜悦。 这样的掘金总是值得被给予空间。 你必须在喧嚣中腾出空间，在被压迫的内心，在你梦想和忘记生活的生活中。 活在每一刻，活在生命的意识中。 它是如此艰苦。 这也是爱的寂静道路上的第一步。
与 Michael Lonsdale 分享海报的 Pierre Fesquet 从Michael Lonsdale 献给 Charles Péguy天地之间》 朗斯代尔作为作家的活动，美的领唱者，与他作为演员的活动一样重要。 朗斯代尔因上帝的话语而兴旺发达。 我们可以说他进行了一项艺术性的使徒工作，在当代文化世界中，有一些非常罕见的东西值得关注……并受到鼓励和赞扬。
通过聆听 Michael Lonsdale 优美的声音，同时通过观察 Pierre Fesquet 与阅读相结合，他的热情、慷慨和最重要的是，他的独创性增加了阅读，该节目提供了进入世界的可能性佩吉。
但我可以不这么说。 我可以说，让自己被迈克尔·朗斯代尔的形而上学所渗透，佩吉语言的蛊惑折磨着我们。 通过让我们自己对 Pierre Fesquet 拥抱我们的方式感到惊讶，迫使我们与文本及其永久的惊喜搏斗，我们挪用了 Péguy 的每一个字，但也许更重要的是，我们感到耳边吹过的风，木屑倒在地上，子弹在附近呼啸，希望牵着我们的手，圣母玛利亚鼓励我们顺从。 格蕾丝就在那里等待我们的转变，这个节目以一种美丽的方式参与其中。 它在波切剧院。 这并不罕见。 在这个非常小的房间里，我们可以轻松地接收到神圣的信息。
从 3 月 29 日延长至 4 月 19 日。 请注意，这个延期是在晚上 7 点而不是晚上 9 点作为这个诗意表演的第一次演示。
Théâtre de Poche – Montparnasse
75 bd du Montparnasse, 75006 Paris
预订电话：01 45 44 50 21
周一、周二、周四和周五下午 2 点至下午 6 点
周三、周六和周日上午 11 点至下午 6 点
Poche 酒吧在每场演出前后提供便餐和精选葡萄酒。
