圣诞节可以用四个字母来概括：法币。 在成为工业符号之前，它是“玛丽接受天使”这个词。 这种接受先于任何反思。 这是对顿悟的顺从和信任。
四个小字像是呼吸，又像是狂热的期待。 你会完成的！ 愿我们所有的阿们永远回应它。
多么伟大的创举！ 法国的诺维娜。 表达我们对圣母的爱，并请她与所有圣徒一起守护我们美丽的国家。 在社交网络或互联网上，甚至在街上打嗝是没有用的，如果我们不请求我们最神圣的玛丽为我们的国家代祷，打嗝是没有意义的。 如果我们不这样做，如果这种祈祷的努力对我们来说不是亲密的和义务的，那么我们就与法国无关。 我们用文字养活自己。 圣母的代祷是获得足够恩典的方式，以希望我们国家的未来将与过去相称。 永远不要相信我们的未来是由于愤怒、激动、副作用，无论我们做什么，无论好坏，未来首先也属于我们的祈祷。 永远不要认为我们已经足够了。 承认我们的软弱，我们的缺乏，我们的力量和意志的不足，证明了上帝的代祷是强制性的。 这次接受标志着我们进入了诺维娜！ 在不知不觉中，与这种接受相关的顺从，我们灵魂的“顺从”，让我们进入了这个诺维娜。 当主只有一个深切的愿望时，让我们受到引导：带领他的小羊群。 温顺是温柔的果实……
在巴黎圣母院广播电台的“伟大的见证人”节目中听路易斯·道弗勒纳听诊的一位年轻女子的声音时，让我大吃一惊 我要知道这个年轻女人的名字是夏安卡伦。 克里斯蒂安，她执导了一部电影《使徒一号》，讲述了一个被恩典感动的穆斯林决定皈依天主教并不得不忍受亲戚的愤怒的故事。
“我们是巨人肩膀上的侏儒； 我们比他们看到的更多，而且更远； 并不是说我们的目光敏锐，也不是身材高大，而是因为他们巨大的身材，我们被提升、提升了”。
在 Rémi Brague 的最新著作《Moderately Modern (Editions Flammarion)》中发现的 Bernard de Chartres（12 世纪）的这句话，每次读到它都让我印象深刻。 传统绝不是传统主义者或进步主义者所说的那样。 传统坚决无视分歧。 她甚至不知道对抗。 传统归结为一种深刻的平衡和宁静感。 如果我们深入了解她，我们会立即意识到，大多数男人都无法接近她，她可以为之骄傲的人很少，他们总是以惊人的谦逊武装起来。 但是所有那些因为讨厌她的影响而想把她关在笼子里的人，或者那些因为想保护她免受她自己的伤害而把她关在笼子里的人，都没有理解或看到任何事情。 传统是不可改变的。 与流行的看法相反，它的破坏是不可能的。 在最坏的情况下，是否有可能忘记它。 忘记它对他没有害处。 她知道如何保留自己。 她从不着急，面对她的时间感到恐慌。 她慢慢来，因为她陪伴着他。 如果男人忘记了她，她知道如何在这里和那里留下痕迹，以便我们在时机成熟时重新发现她的存在。
它就像水：没有人能打破它或抓住它。
你几乎不应该参考它。 你应该表现得好像她不在那里一样。 我们应得的太少了……当我们谈论它，当我们把它降到我们的水平时，它立即失去了光彩。 传统与生活有着内在的联系； 实际上，它们是一体的。 他们一起去。
Marcial Maciel 事件迫使我们提出邪恶的问题。 我们的时代避免与它擦肩而过。 我们对魔鬼的工作了解多少，我们可以做些什么来保护自己免受它的伤害？ 在试图隐藏生活中的美好之后，难怪邪恶会浮出水面？ 魔鬼的作为数不胜数，但圣灵可以做任何事情，尤其是改变它们。
你必须有莱昂布洛伊的口才来肯定：“只有一种悲伤，那就是不是圣人”。
这个关于圣洁的唠叨问题总是像一个不会过去的季节一样回来。 有很多事情我们可以摆脱，但圣洁的问题绝不是其中之一。 它与我们同质。 一旦我们看到或见证某些事情是对的或错的，好事或坏事，我们就走在圣洁的道路上。 不管是支持她还是反对她。 需要很长时间才能意识到圣洁问题在多大程度上与我们同质。 我们是圣洁的，我们是一座圣殿，我们从圣洁的教会开始，我们是圣洁的上帝的形象，但我们却动摇自己，我们跌倒，我们挣扎，我们努力……结果很少这么多的承诺。 就是圣人的境界，需要付出很大的努力，却很少有肉眼可见的结果。 阅读更多关于“奉献给哪些圣徒？”
但是，如果我们从一般的恐惧转变为对橄榄园里的耶稣基督的恐惧，我们会发现沉默比说话更合适。 Angèle de Foligno 说，他的热情是一系列的过度行为，其中许多我们都不知道。 但这些痛苦虽然可怕，却是连续发生的，而不是同时发生的。 在开发激情的过程中，他不会一下子把它们都带走。 但是在橄榄园中，由于同样的恐惧，他们在他身上获得了比现实本身即将给予他们的更大的完美。 也许在橄榄园里，被钉十字架的感觉比在十字架上更可怕。 因为在十字架上他确实被感觉到了。 在橄榄园里，人们在精神上感受到了。
血汗就是这恐怖的代名词。 一般来说，男人不会流血。 血汗是一切事物之外的东西，正如耶稣基督的恐怖是一切事物之外的东西。 他感到愤怒的上帝压在他身上，他知道成为愤怒的上帝是什么感觉。
他背负着上帝的巨大愤怒。 他看到了他尘世的未来，那是激情，然后是人类的未来：他看到了他们的罪行，他们的痛苦。 没有人知道他看到了什么。 没有人知道他闻到了什么。 没有人知道他穿的是什么。 没有人知道这个人性颤抖得多么厉害，除了一个神圣的位格之外没有其他支持，它认为自己是上帝愤怒的对象。
欧内斯特你好，上帝的话语，对一些神圣文本的思考。 杰罗姆·米伦版本。
昨天、今天和明天的神圣弥撒节选，引自 1998 年 9 月 19 日在勒芒举行的会议上，卢浮宫学院院长多米尼克·庞瑙先生。
“我记得。 对我来说，这段记忆几乎每天都是一种文化和人文参考。 那是 1985 年 6 月，在 Pont-à-Mousson，“今日教会中的音乐”研讨会结束时。 Maurice Fleuret——愿他的灵魂安息——伟大的音乐和舞蹈总监 Jack Lang 的部长，Pierre Mauroy 的朋友，左派，开明的推动者，他对当代音乐有着坚定的信念，他发表了演讲。 火语。 恳求; 可以这么说，因为他自己恳求过。 我会引用他的话，但我永远不会忘记这个词：这是他的。 唤起西方音乐从起源到今天对教会、对教会礼仪的贡献，对教会音乐的贡献——蒙特威尔第、巴赫、莫扎特、贝多芬、斯特拉文斯基、梅西安的音乐：一切。 他说，西方音乐应归功于教会的礼仪音乐。 而他自己，Maurice Fleuret，在他自己作为音乐家的生活中，对教会的音乐，他欠了什么？ 一切。 他说，他欠她的一切。 这种西方音乐的一切都归功于教会，归功于教会的礼仪，它归功于格列高利圣歌的什么呢？ 一切，他说。 所有都归功于格列高利圣咏。 但是格里高利圣歌的精神，他说，这种他无法想象会停止呼吸的精神，它呼吸到哪里去了？ 他说，在礼仪中。 就在那时，他恳求教会……：我求求你们，他大声说道，为了在场的神职人员的利益，不要将格列高利圣歌的垄断权留给国家。 它是为礼仪而制作的。 必须在礼仪中实践它。”
当我开始写这个博客时，我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份，而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此，有两条路径必须合并：有必要告诉大众（及其好处），然后委托揭示它的旅程。
第 2 部分：基督教，社区之王——在祭坛脚下
当我住在伦敦时，灵性的想法从未停止在我心中。 我的追求归结为对内在生命的永久探索。 这颗跳动的心脏只能是血肉之躯。 那是我的直觉。 25 年后，我心中有一个确定性：在没有给予足够的时间、关注和关爱的情况下，不要让这颗心脏跳动和跳动。 不断地寻求加深这个围绕它的奥秘。 任何阻碍这种对话的东西，任何干扰这种联系的东西，都会激起我最深的蔑视。 这种燃烧的亲密关系有现代世界孵化的完美敌人，如社区主义和融合主义等敌人。
“我们被告知，世界上的空气令人无法呼吸。 我同意这一点。 但是第一批基督徒每天早上都会在他们的门口发现一种充满罪恶、偶像和献给神灵的香的气氛。 两百多年来，他们被社会河流的潮流所贬低、诽谤和边缘化，社会河流将他们带走并完全拒绝他们。 你认为他们洗礼的恩典使他们几乎完全远离城市生活吗？ 他们放弃参加伟大的公民表演，例如地方官就职或胜利将军的胜利，因为这些仪式都不能在没有向皇帝献上香火的情况下举行，神圣的品格。 他们洗礼的优雅使他们远离了温泉浴场，这是罗马人高度重视的早晨聚会场所，因为他们的身体赤裸，态度无耻。 他们也放弃了马戏表演，因为残酷的场面使他们成为主要主题。 但是这些早期的基督徒形成了一个社会，这个社会是靠精神力量冲破了古代异教的外壳。 他们在世上的希望仅限于在看到基督驾云归来之前不死的愿望，他们是基督教欧洲的创始人。 »
Dom Gérard，在明天的基督教
