伊曼纽尔·迪罗塞蒂的旅行日记
“我不想死，不，我不想死，我也不想死；我想永远活着，永远活着；活出我，这个可怜的我，活出我今天在这里的感觉，这就是为什么我的寿命问题会继续下去。
叶芝说：“当我想到我读过的所有书籍，我听过的所有智慧话语，我向父母表达过的所有忧虑……我曾有过的所有希望，在我看来，所有生命，放在我生命的天平上，都是为某些事情做准备。继续阅读
“宣称生命荒谬，就等于说它永远不会有意义。宣称生命模棱两可，就等于断言它的意义永远不会固定，必须靠努力才能获得。”* 这是一种令人敬畏的无力宣言，披着权力意志的外衣，或者说，嫉妒如何主宰、掌控着生活。这句话继续阅读
帕斯卡的这段话，承认并强迫我表达亲密：“当我考虑到我生命短暂的时间，沉浸在前世和后世的永恒中，我所填充的，甚至我所看到的小空间，迷失在我所忽略的和忽略我的无限广阔的空间中时，我害怕并惊讶地看到自己继续阅读
今天早上，我偶然读到*——字面意义上——托尔斯泰《忏悔录》中的这段话，它简直是一部奇迹，恰如其分地预示了七年后创作的《伊凡·伊里奇之死》：“起初，我以为这些都是毫无根据的、不合时宜的请求。我以为这一切都是众所周知的，如果……继续阅读
现代世界不断地给我们提供替罪羊。兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺等等，他们各自在各自的领域，怀着截然不同的动机和理由，最近都成为了替罪羊的化身，成为了应受惩罚的罪犯，成为了被摆上台面的麻烦制造者。继续阅读
当我开始写这个博客时，我很快就萌生了写一些关于礼仪的文章的想法。并非为了炫耀自己是专家，而是为了分享我关于什么代表着基督徒生活的核心的经验。因此，有两条路必须交汇：我必须告诉继续阅读
埃内斯托·萨巴托于4月30日去世，享年99岁。他反复吟诵着玛丽亚·赞布拉诺的名言：死亡，这种难以捉摸、唯有服从才能实现的行为，发生在现实之外，在另一个境界。在他位于布宜诺斯艾利斯附近的圣地桑托斯·卢加雷斯的家中，埃内斯托·萨巴托遵循了这最后的嘱咐。他继续阅读
古希腊哲学与基督教之间有着千丝万缕的联系。最著名的希腊箴言：刻于德尔斐的“Gnothi Seauton”（认识你自己），至今仍保留着某种神秘感。这句话的另一部分至今仍留存于世：“但不要太多”……认识你自己……但不要太多！柏拉图引导苏格拉底思考德尔斐的箴言。继续阅读
尽管远藤周作在其令人钦佩的作品《沉默》中对日本人真正的基督教信仰存有疑虑，但在我看来，日本人与基督徒之间也存在着一个真正的根本性共同点，那就是他们很容易将自己置于他人的位置。这难道不是基督教的根基之一吗？继续阅读
我刚刚读完了奥德·菲耶斯基（Aude Fieschi，菲利普·皮基耶出版社）的散文《武士的面具》。这本书很有教育意义，文笔优美，展现了日本中世纪武士道的各个侧面，直至现代日本衰落。继续阅读
希腊人用三个词来描述爱：eros，肉体之爱；philia，友谊；agape，成熟、圆满的爱。爱仅仅是为了安慰我们吗？难道我们不应该赋予爱以意义，就像赋予生活中的每件事以意义一样吗？只有意义才能拯救人类的处境。意义……继续阅读
要写俳句，必须尊重四个品质：寂：简单和对时间流逝改变事物和生命的意识；信：表达对卑微事物的热爱的能力；细见：发现日常生活之美；轻：轻松的幽默；继续阅读
《威纳先生》是20世纪最伟大的法国小说之一，它为现代世界的现状提供了许多答案。以下几句引言让我们得以一窥无处不在的邪恶。继续阅读