古希腊哲学与基督教之间的联系不胜枚举。最著名的希腊箴言 （Gnothi Seauton 《斐勒布篇》中引导苏格拉底思考德尔斐箴言：
苏格拉底——简而言之，这是一种因某种特定习惯而得名的恶习，而这种恶习总体上是一种与德尔斐铭文所提倡的相悖的性情。.
首席大法官——所以你指的是那条准则：认识你自己，苏格拉底？苏格拉底——是的，用碑文的语言来说，这条戒律的反面就是完全不认识自己。.
“认识你自己”，是为了完善自我，是为了消除自身阻碍成长的因素。在苏格拉底看来，不了解自己本身就是一种缺陷。“但不要过度自负”，因为人很容易高估自己的能力；作为亚当的后裔，人成了自己妄自尊大的玩物。“但不要过度自负”，以免误以为自己是神。.
这是希腊文化的基石之一：自我认知、智慧、不断增长的智慧，以及过度挖掘可能带来的意外，而且未必是令人愉快的意外。希腊人非常清楚人性的弱点和缺陷。与基督教徒一样，希腊人也是最强调人性弱点的群体之一，这也正是他们与我们如此契合的原因。人性的弱点在他们的福音书和悲剧中都有所体现。怜悯和恐惧是他们的两大支柱。认识你自己……但不要过度。.
看似遥远，实则近在咫尺。圣洁的理念，即我们所有人都注定要达到圣洁（自由意志是唯一的阻碍），是基督徒的标志性特征之一。希腊智慧的进步在选择通往圣洁的道路上展现出新的维度。希腊人宣称他们走上智慧之路是为了认识自我，而基督徒则选择接受圣洁的召唤，以求效法上帝。无论哪种情况，深刻的反思、持续的努力和勇敢的奉献都能让我们取得初步的成果。无论哪种情况，知识都使我们得以提升。自我认知源于自我提升。如果通往圣洁的道路向所有基督徒敞开，那么自我提升的道路也应当同样成为我们人生旅程的一部分。事实上，没有自我提升，通往圣洁的道路便无从谈起。.
真福纽曼枢机主教写道：
“或许听起来很奇怪，但许多自称基督徒的人一生都在努力学习，却从未真正了解过自己。[…] 我说奇怪，并非指自我认知很容易：了解自己非常困难，哪怕只是部分了解，因此，对自身一无所知并不奇怪。奇怪的是，人们声称接受基督教的伟大教义并按照教义行事，却对自身如此无知，而自我认知恰恰是理解这些教义的必要条件。[…] 现在，我再说一遍，如果我们对自己的内心和罪没有正确的认识，我们就无法准确理解道德导师、救世主或圣化者的含义：换句话说，我们会在信仰告白中使用一些我们并不赋予其确切含义的词汇。因此，自我认知是所有真正宗教知识的根基。”[…] 上帝首先向我们的内心说话。自我认知是理解圣经教义的关键。任何外在的宗教宣讲，充其量只能让我们感到惊讶，并促使我们反省内心。唯有当我们体验到内省的意义之后，才能真正从教会和圣经的教义中获益。
我记得在圣母百合教堂的一个周日弥撒上，代班神父AJ发表了一篇非常精彩感人的讲道。福音书讲述了加纳婚宴的故事。AJ神父以福音书的第一句话为讲道主题：耶稣和他的母亲受邀参加婚宴。他着重阐述了我们向基督发出的邀请：当我们接受祂的存在，当我们假装祂不存在，当我们公然将祂拒之门外时，我们实际上是在拒绝祂的恩典。AJ神父强调，在我们的日常生活中，在我们的习惯中，我们拒绝邀请耶稣进入我们的生命，从而剥夺了自己获得怜悯的机会。因为我们生活中太多的一切都建立在习惯之上，而这些习惯往往源于缺乏谦卑。正是谦卑促使工匠不断地回到他的技艺中去。正是谦卑引领我们认识自己。通过了解我们自己，通过了解我们如何行动或对事件做出反应，通过了解通常导致我们屈服的弱点，正是通过了解我们自己，我们才能让基督与我们同在，并获得真正的宗教知识。.
注：值得重读本笃十六世于 2010 年 9 月 19 日为纽曼枢机主教宣福礼所作的讲道。.
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