关于法国大革命中有关法国大革命的大多数报价都来自让·塞维利亚（JeanSévillia）的“历史上正确的”书。
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索尔仁尼琴：“没有被赋予相同能力的人，如果他们是自由的，他们就不是平等的，如果他们是平等的，那是因为他们不自由。 »
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今天仍然存在着一种革命性的永久发明思想。这个想法也包含在进步的想法中。一切仍然有待发明。 RenéGuénon说：“地球上没有新想法。 “”
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罗伯斯庇尔：“如果路易斯可以成为审判的对象，他总是可以被赦免的； 他可能是无辜的：我在说什么？ 在他被审判之前，他被认为是这样的； 但是如果路易斯可以被认为是无辜的，那么革命会变成什么样子呢？ »
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韦斯特曼在大会上：“旺代已不复存在：它已死在我们的自由剑下。 我把孩子们压在我们的马脚下，屠杀了那些不再生下强盗的女人。 我没有囚犯可以责备我。 我把它全部抹掉了。 »
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Carrier（在卢瓦尔河淹死 10,000 名无辜者后）：“我们将把法国变成一座墓地，而不是不以我们自己的方式重建它。 »
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“旺代人必须被歼灭，因为它敢于怀疑自由的好处。 »
意识到对手的矛盾总是很有趣和有启发性的。 在这个以自由和构思私密事物的方式而自豪的现代社会中，这个肉欲的社会（在小心翼翼地混淆肉欲和色情时）如何出现一个拘谨的、限制性的、偷窥的，尤其是道德主义者（重读这是让·玛丽·多梅纳赫（Jean Marie Domenach）的文章： Une Morale sansoralisme）。 这个全权代表的现代社会试图混淆它所描绘的古老的天主教道德，它很快就以道德主义的形式发展了反身体，这种道德主义只有在判断邻居时才会感觉良好。 这是小资产阶级的道德。 这是法国人的性格特征。 但其他欧洲国家也与之共享。
要充分理解押尾平八郎的行为，就必须理解他们是受反革命性格和意志支配的。 押尾平八郎的态度并不想质疑既定秩序。 Oshio Heichachiro 知道系统可以改进，但也可以发挥作用。 使系统效率降低的原因更多地与人有关，而不是与系统本身有关。
Oshio 的愤怒是针对男性的，针对任何破坏系统的事物。
让人们相信，万恶之源，是始终伴随我们革命的哲学。 谁想淹死他的狗，却指责他得了狂犬病……
西方有一种傲慢的态度，认为人是无懈可击的。 这种西方的傲慢一直是并将继续成为其反传统特征的本质。 并为平等主义社会背后的意志提供了永远柔软的基础。
所以 Onfray 读了一本揭示 Ernst Jünger 结构的书…… Michel Vanoosthuyse： Fascisme et 纯文学。
它揭示了——这位自称是感性哲学家的人总是告诉我们——荣格一直是法西斯主义者，他花了数年时间、他生命的大部分时间、半个世纪来抹去那些法西斯岁月的痕迹。 任何与恩斯特·容格（Ernst Jünger）擦肩而过的人，即使是远距离的，也只能对这些声明微笑。 Ernst Jünger 为后代编造自己的生活是荒谬的。 荣格一直是这个马基雅维利角色的对立面，Onfray 认为他在写一本书的过程中已经被淘汰了。 终于意识到 M. Vanoosthuyse 的这本书是由 Agone editions 出版的，这让我笑了，希望 M. Vanoosthuyse 能花更多的时间向 Jünger 学习，而不是在自己周围进行猎巫。 因此，封底特别缺乏灵感，因为它以这样的话结尾：“一个有法西斯历史的作家进入‘纯’文学所涵盖的内容。 “笠子？ 荣格会是唯一进入文学的右翼作家（我在这里总结一下这些左翼绅士的想法，他们给法西斯一个是或否）？ 什么是纯文学？ 左翼文学？ 从封底看没有表现出出色的编辑能力的 Agone 版本的开头很糟糕……
至于 Onfray，我们在整篇文章中都明白只有一件事让他担心，从这个角度来看，我们可以理解它——自由，Jünger 在任何年龄、任何时间直到生命的最后岁月都拥有非凡的自由。 Michel Onfray 对 Jünger 的自由一无所知。 所以什么都不懂，他想恨她。 他想表明这是一个诡计。 容格花了半个世纪的时间塑造它。
因为获得 Michel Onfray 肯定仍然是一生的努力。 正如他承认的那样，这本书被否定 我们只能笑，米歇尔·翁弗雷（Michel Onfray）想要的时候就是制造者。 他带我们去吃南瓜。 谁会相信他曾经爱过荣格？ 如果 Onfray 说他爱 Jünger，那是因为他在炫耀。 他看起来不错。 他坚持。 他的意思。 我是。 我认为。 胸怀宽广。 普世主义。 内省。 批判性思维。 再忍。 永远宽容。 良心好。 是的，不仅如此。 米歇尔·昂弗雷将能够用好几辈子来抹去痕迹，他假装的所有时间都将很容易挖掘出来。
真可惜，米歇尔·翁弗雷也知道怎么说某些不属于他的家族、他的阵营、他的政治家庭的事情。 有时，他知道如何从裂缝中溜走，并识别对手的诚实。 但他总是要放手，他总是要蜷缩起来，调解，这样他才能欺骗……这么多乱七八糟的。 很难理解 Michel Onfray 是如何对Michel Vanoosthuyse 的这本很小的书产生兴趣的……给人的印象相当于一条长着闪亮头发的漂亮狗在泥潭里打滚。
有不可思议的故事。 Pierre Jean Smet 就是其中之一。
仍然和我的朋友 JB du C 一样高兴地讨论。前几天晚上，我和他谈论了我对 1830 年代牧师抵达日本的想法，这是不可能或几乎不可能的事情。 日本对外界完全封闭，明治时代在幕后悄悄准备，尤其是宗教秩序，像西方世界一样，已经对新世界倾倒。 是的，但在这里我们必须始终希望有一个独立的天主教徒的伟大人物。
皮埃尔·让·德·史密特（Pierre Jean de Smet）是其中之一。这位牧师被印第安人昵称为“黑木薯”，与坐着的公牛进行了谈判，而林肯向他寻求建议。没有分叉的语言，经常在奇迹中成功（阅读他的生活表明这个词仍然具有意义）。 Smet的父亲在洛矶山脉和强大的灵感来源中令人难以置信的旅程构成了伦理学，政客们已经将愤世嫉俗和实用主义提出来。