现代理论的存在理由是模糊人的本性，从而使他对自己的人有一种丰富的信念，保持这种永久的模糊。 这种永久的干扰使用了西蒙娜·德·波伏瓦关于人类生活的思想。 永远争先恐后，连根拔起，幼稚化……必须告诉人他很坚强，以削弱他，迫使他屈服于所有欲望以奴役他。 把他连根拔起，让他相信自己是自己命运的唯一主人。 虚荣和骄傲将完成剩下的工作。
“只有在他认为（……），他是一个‘他’和一个‘某人’的范围内，那个人才能在他具体存在的完整现实中生活在过去和未来之间的时间间隙中. »*
* 汉娜·阿伦特， 《文化危机》 。
“我不想死，不，我不想，也不想； 我想永远、永远地活着； 为了活出我，这个可怜的我，我现在和我觉得自己是今天和在这里，这就是为什么我的灵魂，我自己的持续时间的问题折磨着我。 »*
Unamuno断言的力量在于它表达了对人类生活的渴望，超越了丝毫的快乐思想。 当所有现代意识形态都可以使用作为意义的行动理论时，我们在这里看到的一句话声称自己是对现代世界的挑战。
*悲惨的人生感悟.
“当我想到我读过的所有书时，”叶芝说，“我听到的所有明智的话，我给父母带来的所有痛苦……我所拥有的所有希望，所有在我看来，在我自己的生活中权衡的生活似乎是为永远不会发生的事情做准备。 »*
*引自杂志。
“宣称生活是荒谬的，就是说它永远没有意义。 说它是模棱两可的，就是决定它的含义永远不会固定，它必须永远被赢得。*”
巨大的阳痿宣言披着权力意志的表达，或者嫉妒必须如何调节、统治生活。 这句话当然是革命宣言。 西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）定义了自法国大革命以来的阶级斗争和左翼的所有行为：嫉妒是一种信仰行为。 嫉妒永远是内在性的女儿。 西蒙娜·德·波伏瓦告诉我们：“上帝已经死了，现在让我们知道，我们是生活的主人，它们在行动中得以实现。 通过以这种方式行事，西蒙娜·德·波伏娃无视宗教，也无视古代哲学，她肯定了永恒的斗争是唯一的出路。 这种持久的斗争是由嫉妒维持的。 嫉妒有这种不可阻挡的力量，它以失败和胜利为食。 它是出类拔萃的邪恶力量。 她面对生活。
西蒙娜·德·波伏娃的人生哲学是幼稚的，正如托尼·阿纳特雷拉（Tony Anatrella）所说的那样，实际上它是对生活的否定，因为它否认生活的质量和厚度，以便将其化解为一场永久而可悲的斗争。
我们也看到了现代主义的形式。 这个动作立刻变成了对内在生命的否定。 或者更确切地说，它想成为内心生活的替代品，因为通过意义的壮观逆转，人们通常会听到行动是好战者的内心生活。 我们也明白，这份声明绝不希望找到解决办法，绥靖政策就是它的结束。 她只喜欢噪音和暴力。
*模棱两可的伦理.
这段摘自帕斯卡，公开的和强迫的亲密关系：
“当我想到我生命的短暂时间，专注于前后的永恒，我填充甚至我看到的狭小空间，在我忽略和忽略我的无限空间中被破坏时，我感到害怕并且惊讶地看到自己在这里而不是那里，因为没有理由为什么在这里而不是那里，为什么现在而不是那时。 谁把我放在那里的？ 这个地方和时间是由谁的命令和行为为我注定的。 纪念 Hospitis unius diei praetereutis* 。 »
摘自《智慧之书》，V，15：“恶人的希望（……）就像被风吹走的烟雾，或者*就像一位逝去的客人的记忆，他只在同一个地方停留了一天。 ” .
今天早上，我无意中*——从字面上看——从忏悔录这是一个纯粹的奇迹，它宣布七年后写得如此出色的《伊凡·伊里奇之死》
“起初在我看来，他们是无端的、不恰当的要求。 我相信这一切都是众所周知的，如果我想正面解决这些问题，那不会给我带来麻烦，我暂时没有时间，但只要我想，我会立即找到答案。 现在这些问题越来越频繁地向我袭来，要求答案越来越激烈，并且由于它们都落在同一个地方，在许多点上，这些未回答的问题形成了一个单一的黑点。 （……）
“发生在我身上的事情发生在所有感染致命内脏疾病的人身上。 首先，我们看到患者不重视的微不足道的症状出现，然后症状越来越频繁地复发，并随着时间的推移融合成一个不可分割的痛苦。 （……）
“我的生命停止了。 我可以呼吸、吃、喝、睡； 但我没有生命，因为不再有任何在我看来是合情合理的愿望。 »
需要托尔斯泰的品质才能如此完美地表达这种权力的上升（有些人可能会将其与权力意志混淆），这种焦虑的渐进式入侵。 La Mort d'Ivan Ilitch，这就是生命的杰作的浓缩杰作，将完美地给人一种坠入另一个宇宙的印象。 在一个无害的时刻，生活分叉和溃败。 生活只是由与自己分享的这些亲密时刻的集合组成。
* 通过阅读我在 Monique Canto-Sperber 的非常有趣的小书中的笔记：关于人类生活的论文。