葬礼被用来以恶魔般的精确度指向一个飞镖，它会戳破疼痛的脓肿，让它像病人的输液一样轻柔流畅地流出，它滋润那些留在活着的银行边缘的人，它带给他永远和失踪者在一起的安慰，但同时也让他想起了他的缺席……很难不陶醉，同时又不讨厌它。 失去改变了生者的整个布局，因为他到处都能看到死者的印记，有些房间装饰着从未有过的鲜花……死者将棱镜强加给了生者，生者在生者有的地方看到了他从未涉足。 心理意象使记忆和想象成为可能，并疯狂地将一个人的线索与另一个人的线索交织在一个疯狂的saraband中，这使我们陶醉和嘶哑，直到我们不再能够区分我们发明的东西是真实的。 时间什么也没做，或者更确切地说是编织了这种混乱。 但是我们还想把记忆和想象分开吗？
我们不为某人哀悼，是哀悼塑造了我们，是失去亲人塑造了我们。
当代世界为使用这个公式而激动不已， make sense ，对盎格鲁-撒克逊表达的完美翻译， make sense 。 对自己重复这个表达而实际上没有任何……意义是令人欣慰的，所以我们挑选了一些有意义的小东西，但是这些几乎是偶然在地面上发现的小意义是什么？ 这些悲伤的意义是 通过家庭的有条不紊的破坏，缺乏代际传递，我们的行为失去了意义，所以我们必须创造意义，我们必须创造意义，我们必须给自己一个仍然活着的假象，没有退位. 欺骗是由无知支持的，在这一点上，诡计也不是什么新鲜事。 家庭中死亡赋予的意义，这个意义如今几乎完全被遗忘，在索福克勒斯的戏剧中，安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者，因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么； 它抓住了一种力量，注定要保护我们免受权力意志的影响，并教会我们承担责任的时间； 如今，这个时代委托给专家取代家庭，组成家庭的人，以及随着时间的推移编织在他们之间的脆弱联系。
痛苦就像在履行鞭打男孩角色的神职岩石上来来回回的疲倦，没有萎靡不振。 她几乎每次都压倒它，如果她错过了她的射门，如果她没有完全驯服那一刻的岩石，她从不放弃自己，她总是恢复她的势头，作为一种佯攻，绕过它，包围它，拥抱它，下次拥抱它！