五十多年前，天主教会给自己做了一场新的弥撒，它以前所未有的方式打破了教会的传统。 然而，改革者并不期望传统的弥撒会为他们继续。 他们甚至相信相反的观点。 废除传统的罗马弥撒。 后者经常被指责为麻烦制造者、怀旧者、身份寻求者，尤其是亵渎君主罪，反对梵蒂冈第二届会议，人们不再将其与自己的精神分开； 对于几乎所有重要的事情，我们都享受着这种理事会的精神 与其他地方一样，在教会中，进步主义者通过本质化他们的对手来行动，以诋毁他们。 正如上届大公会议提醒我们的那样，礼仪是教会生活的高峰和源泉，而礼仪就是传统。 为了解决她所承载的礼仪危机，教会将不得不重新编织受损和受伤的传统之线，甚至最重要的是，如果时间敦促她不要这样做的话。
哪个梵蒂冈二世？
“新的 Ordo Missae，如果我们考虑新的元素，容易受到非常不同的欣赏，这些元素似乎暗示或暗示，以令人印象深刻的方式，作为一个整体和细节，从弥撒的神学中分离出来，因为它是在特伦特理事会第二十二届会议上制定，通过明确确定仪式的“教规”，对任何可能破坏神秘的完整性的异端提出了不可逾越的障碍”2 Cardinal Ottaviani，圣座名誉长官信理于 1969 年 9 月 3 日向保禄六世致辞时，距离新弥撒生效还有几周时间。 在某种程度上，这结束了关闭了四年的梵蒂冈第二届会议！ 让我们细想一下红衣主教阿尔弗雷多·奥塔维亚尼 (Alfredo Ottaviani) 的形象：一位面包师的儿子，来自罗马的贫民区，后来在罗马教皇神学院成为一名非常优秀的学生，获得了神学、哲学和哲学三个博士学位。佳能法.. 作为宗教事务部的秘书，然后是信理会的长官，他在理事会召开前的四年里工作，准备要处理的主题，并宣布 habemus papam 选举约翰二十三世。 1962 年 10 月的这个月将看到面具掉落，进步或现代主义的立场出现。 若望二十三世在他的会议开幕词中表达了对庇护十二世的法庭团队的某种蔑视，他宣称：“基督的配偶宁愿求助于仁慈的补救措施，也不愿挥舞着严厉的武器。” 她认为，与其谴责，她通过强调她的学说的丰富性，更好地回应了我们时代的需要。 » 3在这句话中有一个二分法，它开启并预示了整个梵蒂冈第二次大公会议：如果没有对行为的谴责，还会有怜悯吗？ 之前没有伤口，何必有补救的办法？ 难道我们没有看到将罪恶像灰尘一样掩盖在地毯下的意愿吗？ 宽大处理作为最高权威时所使用的语气将成为梵二大公会议的主旋律。 因此，吊带被组织起来。 元老院准备的文本被拒绝。 值得注意的是启示来源的 De fontibus revelationis 和De Ecclesia 。 需要绝对多数才能批准这一拒绝，约翰二十三世表示同意并对相对多数表示满意。 “因此发生了一场名副其实的政变，所有自由主义倾向在将自己组织成‘议会多数’的过程中，从庇护十二世继承的教廷手中夺取了教义权力。 » 4 . 从那时起，由于工作文本被践踏和丢弃，礼拜仪式的工作开始了。 我们认为统一的主题。 进步派像往常一样有一个议程，而保守派几乎从来没有。 奥塔维亚尼红衣主教于 1962 年 10 月 30 日发言时，他还没有失明并打算展示千里眼，他要求不要把弥撒仪式“当作一块布，根据每一代人的幻想”。 在观众看来，它的发展时间太长了。 不管他的等级如何，他都被打断了。 他的麦克风被切断，引起了众多父亲的掌声。 第二届梵蒂冈会议可以开始了。