流亡者、移民和教宗 (2)

对教宗有关移民的各种言论的思考

并非所有今天抵达欧洲的移民都是为了逃离灾难性局势。 他们常常带着灿烂的笑容到来。 他们似乎并不都一贫如洗。 他们没有表现出对自己国家的怀念,而是成群结队地来到这里寻找另一个号码。 忧郁不存在,因为他们引入并重新发现的社群主义弥补了忧郁。 最后,他们作为单身人士旅行,没有妻子或孩子,这应该很有趣。 至少。 尽管这句话会被贴上阴谋的标签,但这背后的意志似乎是显而易见的。 旧式移民离开不利的处境不是为了寻找安慰,而是为了逃离地狱,他们不确定是否能找到安慰,但正如我上面所说的,带着希望武装起来。 他们带着妇女和儿童离开,因为他们想保护他们。 现代移民的民族感已经消失,他们是非民族主义者吗? 如果是这样,是什么让他们成为非民族的、超民族的? 他们从哪里找到穿越的钱? 伊拉克战争期间,基督教宗教当局指出,护照和签证被广泛分发,而战前要获得护照和签证极其困难。 最后,大多数移民是穆斯林这一事实也应该引起质疑。 当我们知道穆斯林必须在穆斯林土地上死去(并因此生活)时,我们只能问自己一个问题:他们缺乏加入穆斯林土地的愿望。 特别是因为这些地区在地理位置上往往比欧洲更近。 教皇方济各从未问过这么多问题。 这么多看似有道理的问题。

流亡者、移民和教宗

只要听听一些探戈的迷人音乐,当然还有卡洛斯·加德尔,还有阿斯特·皮亚佐拉和其他人,他们就这样唱出了流亡、遥远、不可接近的事物,驱散了灵魂的波涛和忧郁,并为之而活。在一首歌曲的持续时间中,他们的记忆和希望结合在一起,感受到一个相信自己永远失去祖国的人的痛苦。

这种结合称为希望。 灵魂振动的地方,感觉还活着。 弗朗西斯教皇作为一名优秀的阿根廷人,他的血管中感受到了他的祖先移民到阿根廷埃尔多拉多的感觉。 不可否认的是,这改变了他对移民的看法,移民的过于通用的名字从一开始就表明了谈论他的困难,这是不可否认的,并且被证明是理解他在这个主题上飘忽不定的言论的关键。

流放迫使灵魂显露自己,并遮盖面纱。 揭示自己身上某些不知道的、被忽视的、因害怕隐藏的东西而隐藏的事情。 面对流亡,他们仿佛从虚无中脱颖而出,变成了原来的样子,主宰了我们。 流亡给我们带来了多大的价值,尽管我们常常不自觉地这样做,因为我们拒绝这样做! 流放打破了通常未经深思熟虑而仓促建立的障碍。 人是一种反应性动物。 当他以平常的方式发展时,他最常对自己的恶魔、怨恨和情绪波动做出反应。 当他破茧而出时,他依靠自己的信仰来生存,这些信仰通常是他的文化的果实,但他的本性对此并不陌生。 这种根性在大多数时候保护他免于自我失望,但不能免于忧郁和思乡。

“旅行塑造青春”这个表达,就来自于这段经历。 流亡迫使心灵、思想和身体以不同的方式与灵魂沟通,从而揭示自己,但这也要求我们掩盖我们认为理所当然的部分人格。 有时,这些部分是显露的,遮盖了其他部分。 我们所相信的结果被高估了。

在流亡中,甚至连确定性都显得新奇。