对抗机器人

现代世界不断地为我们呈现替罪羊。兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·凯维尔、约翰·加利亚诺等等，不胜枚举，他们各自身处不同的领域，有着截然不同的原因，却都成为了替罪羊——受到应有惩罚的罪魁祸首，被驯服的麻烦制造者。替罪羊与平等主义紧密相连，而平等主义本身又与嫉妒密不可分。从英雄到替罪羊，唯一不变的只有嫉妒。现代世界的血液里流淌着奇观的基因；替罪羊则扮演着一种宣泄情感的角色。.

在现代民主时代，一切都发生在推特或脸书上。真正的信息就在那里。缺席就等于消失，等于生活在阴影里，生活在秘密之中。在社交媒体上，现代民主的终极体现被允许：接近偶像，与偶像同在，与偶像保持同步，了解偶像的一切，起床就能看到偶像，向偶像道晚安；唯一缺少的只是身体接触。这种接近改变了偶像以往的角色，并使其永远改变。如果偶像只是一尊简单的雕像，它不会说话，不会回应，它只会占据分配给它的空间，它的形象承载着大脑所能产生的所有心理图像。现代世界不理解心理图像；它超越了幻想。它憎恨隐藏的事物，更不用说秘密了。因此，人们常说：幻想变成了现实。幻想——“phantasmata” ，即精神意象——不可能，也绝不能成为现实。否则，恐怖便潜伏其中。否则，我们只能祈祷，等待一切恢复正常。与偶像过于亲近，便有可能导致残暴。现代世界正是利用这种亲近感，试图创造一种宣泄的杠杆来控制人们的良知。偶像可以是英雄，也可以是替罪羊；它可以服务于景观社会及其软性独裁。它也让我们得以填入各种标签：英雄、替罪羊、堕落之人、被判刑之人、受害者……这些标签之间仅隔着一张香烟纸。在道德主义的背景下，社会摊牌，分配赞扬和谴责。所有领域都受到影响，但有些领域，比其他领域更“受欢迎”，因此更受青睐。替罪羊使人得以洗白自己，作秀，或彰显自己的责任感和清廉。但任何人都不应被这种伎俩所蒙蔽。“景观社会”是一个建立在侵犯、猥亵和谴责之上的虚假社会。

倒下的人构成了一幅幅肖像画廊。这幅画廊之所以展出，是因为它旨在启迪人心。我们的世界既以胜利者为荣，也以失败者为荣。它体贴周到。但一旦偶像稍稍反抗体制，一旦它变得比鸡蛋更大，它便会欣然将其推倒。景观社会将这些失败者贴上“骗子”的标签；从词源学上讲，“骗子”指的是扰乱秩序的人，破坏既定秩序的人。骗子并非生来如此，而是后天形成的。骗子总是心怀恶意。不是社会腐蚀了他，而是他腐蚀了社会。任何宽恕都无济于事。骗子之所以有罪，也是因为他曾被信任，被爱戴。总结现代思想，人们会说，骗子是一个挑衅者，他得到的只是他应得的。正因如此，他成了替罪羊，因为他被认为足够聪明，知道自己在做什么^。对媒体和司法系统（两者往往密不可分）来说，展现这位声名狼藉的人建立了一个天衣无缝的组织至关重要——调查的价值显然会被大肆宣传，法院判决的勇气也会被颂扬！——他们成功地绕过了所有监管，突破了所有科学严谨性——也就是说，要展现这位声名狼藉的人是多么聪明狡猾。通俗地说，这种策略有个名字：抹黑运动。证明这位声名狼藉的人滥用了雇主（当然，无论是体育界还是广告公司）的慷慨，简直是一场闹剧，尤其是在媒体和司法系统常常将其与“人人知情”的说法联系起来的情况下。整个过程一目了然：（体制内的）每个人都知道发生了什么，但没有人敢发声，因为替罪羊让周围的人感到恐惧。可以肯定的是，这个所谓的“所有人”（为了确保措辞的绝对精准，我们也可以称之为“人民”）正被灌输罪恶感，从而更加怨恨那个让他们背负罪恶感的人。这一过程旨在彻底抹黑那个堕落之人。重要的是要表明，所涉行为：1）具有特殊性、独特性，因此几乎是独一无二的；2）如果证实这些行为仍然存在于某个地方（鉴于调查的彻底性和绝对公正性，这种情况当然极不可能），那么剩余的参与者会立即因害怕被认出而噤若寒蝉；3）替罪羊得到了应有的惩罚：正义得到了伸张。替罪羊是一个独裁者，一个法西斯分子。在作弊者被推翻之后，世界（纪律领域、社会文化领域，以及隐含的整个世界）将会变得更好。

替罪羊理论

^内·吉拉尔毕生致力于研究和探索替罪羊现象。他的研究具有一个非凡的特质——而这往往正是揭示思想重要性的特质——那就是时间不会对其产生影响，相反，随着历史的演进，它们反而愈加深刻。这是因为它们超越了人类的时间。人类很难跳出自身生命的局限去思考。他们的思想无法长存。吉拉尔的思想却无惧直面永恒。时间可以永恒，而这正是上帝的时间所展现的。“不长久的事物并不长久，”圣奥古斯丁如是说。在一部又一部著作中，勒内·吉拉尔认为，随着基督在十字架上的死亡，替罪羊理论已经走向终结。替罪羊的各种表现形式只不过是龙尾，是古代、基督教之前的时代的残余。这个理论或许在我们看来令人震惊；后基督教时代见证了无数血腥而骇人的替罪羊现象。仅举最近的两个例子，纳粹大屠杀和卢旺达大屠杀，便是替罪羊现象在世人眼中的真实写照。替罪羊背后的驱动力是嫉妒。事实上，替罪羊往往会成为众矢之的，遭受谴责。如果没有这股舆论风暴，替罪羊或许就能逍遥法外，或者说，它就不再是替罪羊，而仅仅是受害者。而受害者无需承担世界和人类的重担；事实上，“他们”甚至会受到怜悯。

人们赞同处死替罪羊，因为替罪羊太过英俊、太过强大、太过天赋异禀；他能轻松完成各种壮举；他令人憎恶；他的傲慢必须受到惩罚。他必须付出代价。显然，替罪羊是一种心理形象，一种幻想，但古代人们依赖虚构人物或虚构的化身，例如雕像、演员角色、文学人物，甚至是竞技场上的战士，而现代世界却将那些化身为幻想的人——有血有肉的人——推向极限——通过缺乏对话、冷漠或傲慢——最终却剥夺他们所有的荣耀。嫉妒正是从竞争精神中滋生的。通过制造怀疑，通过成功地证明堕落者的成功背后隐藏着某些东西，证明一个人并非天生就拥有这样的天赋（这种论证总是忽略了努力，忽略了取得如此成就所需的努力），更确切地说，证明一个人不可能毫无隐瞒地获得成功，证明这一切并非真相，景观社会必须意识到，它在某种程度上破坏了那个梦想，而没有了那个梦想，替罪羊就会失去所有情感分量。正因为它知道这个梦想越来越强大，它才敢这样做。嫉妒充分、彻底、强烈地展现了人性的弱点。那个被神化、被崇拜的存在，那个我生命所依赖的存在，那个我的喜怒哀乐都取决于他情绪的存在，那个如此善良、如此超乎我所知的存在，他欺骗了我，他把我当傻瓜耍，他是最狡猾的人，最不理解我的人，他必须付出代价，他必须付出代价，他理应付出代价，正义终将得到伸张，他至少应该感受到他加诸于我的一切伤害，他必须体验我所经历的一切，甚至更多，因为从根本上来说，我是一个好人，我没有做错任何事，我全心全意地侍奉他，而他却背叛了我，他什么都不是，他连虚无都算不上。我们遵循着这个过程。这个机制的驱动力叫做比较。而比较滋生嫉妒。比较应该被禁止；事实上，这始终是基督教教育的准则之一。比较会造成竞争的局面；比较会加剧不平等^（然后它会试图通过嫉妒来解决这种不平等），而这种竞争关系会滋生一种无力感。比较之所以加剧不平等，是因为它迫使人忘却自我，只看到对方身上令人不安的一面。比较，以及由此产生的嫉妒，代表着真正的排斥力量，是其驱动力。比较中，一个人的优点会被另一个人的缺点所掩盖。不再是优点本身赋予力量，而是对缺点（可能是自己所缺乏的品质）的憎恨赋予力量。憎恨的力量是即时的，无需等待回应。即使对方拥有荣耀，嫉妒也会滋生一种难以估量的权力感。这种权力感源于一个人知道对方不知道的事情。一个人掌控着一切，凭借着自己的憎恨之力。他们生活在黑暗中，隐藏在这暮色之中；只有他们知道，只有他们拥有这种力量。羞辱之后，真相终将揭晓。嫉妒的本质显露无疑。要么被嫉妒者，也就是未来的替罪羊，拥有至高无上的权力，制造了嫉妒者的无力感——但也正如我们所见，也赋予了嫉妒者自身的力量。要么被嫉妒者并不认为被嫉妒者拥有至高无上的权力，而是幸运的、狡猾的、奸诈的，或是拥有巫术，正是这些因素制造了嫉妒者的无力感。无论如何，这种无力感始终存在，并“驱动”着嫉妒者。

基督教是野蛮的解药

根据勒内·吉拉尔的说法，如果基督标志着人类历史上替罪羊时代的终结，那么基督教的目标就是消灭嫉妒 ⁴ </sup> 通过完美的替罪羊——耶稣基督——标志着替罪羊时代的终结，基督教也提供了一个令人不羡慕的榜样^⁵；一个既不值得羡慕也不值得被羡慕的完美榜样。基督教将嫉妒视为罪恶的根源之一，并将其​​根除。当然，嫉妒依然存在，但从历史角度来看，嫉妒已被战胜。而嫉妒，也意味着罪恶。对于嫉妒而言，梦想和无力感是同一枚硬币的两面。从崇拜到憎恨的转变只是时间问题。堕落的偶像将成为替罪羊。尤其是在偶像已经堕落之后。在短短的时间内，在现代世界最肥沃的两大土壤——平等主义和道德主义的滋养下，偶像已然沦为芸芸众生中的一员，一个和你我一样的人，一个几乎和你我一样的人。^这片空间，这维度，原本是一个充满自由、敬畏与谦卑的所在，如今却被平等主义践踏殆尽。这是一场生死攸关的斗争，平等主义对抗着一切制度、一切等级制度、一切经久不衰、一切根深蒂固的事物。嫉妒与苦难共存，骄傲破碎后的喜悦与复仇（德莱顿语）。嫉妒与苦难、骄傲破碎后的喜悦与复仇并存；嫉妒往往源于骄傲。我曾为渴望这位英雄而感到骄傲；我将所有的骄傲倾注于捍卫他、支持他、忍受他的苦难、品味他的胜利。如今，我被背叛了，我将用同样的骄傲去贬低他、诋毁他、辱骂他、羞辱他。因为他背叛了我的骄傲，因为他背叛了我，他背叛了我的爱。嫉妒者的动机完全围绕着占有者，而羡慕者的动机则围绕着占有。但整个体系都建立在比较之上。坐在电视机前的观众会将自己与这位伟大的运动员进行比较，因为他们支持他们，因为他们捍卫他们，因为他们与他们同在……通过他们？比较中总是存在着一种不健康的挪用。

对权威的憎恨

通过消除崇拜者与偶像之间神圣的距离，平等主义成功地将偶像人性化了。如今已不再有伟大的冠军，那些才华横溢、个性鲜明的冠军已不复存在。他们的个性圆滑而完美，这丝毫不会影响他们在各自领域取得卓越成就，但也失去了棱角。在采访中，这些运动员总是用同样的语气重复着同样的话。我们几乎不知道他们是否有女朋友或未婚妻；我们原谅他们的离题，因为离题是青春的一部分。就像演员或作家宣传自己的作品一样，伟大的冠军也变成了和其他人一样的明星。但他们必须始终接受被监视，接受道德主义的放大镜审视，如果他们辜负了这份责任，就会被彻底摧毁。一个背叛妻子的运动员会被公开谴责，他的整个生活都会被媒体曝光，他甚至会被剥夺队长袖标！英国足球的道德主义达到了顶峰：一名球员辱骂另一名黑人球员为“肮脏的黑鬼”，却遭到民事诉讼和巨额罚款。在道德主义的推波助澜下，平等主义将矛头指向其理想，并推翻了偶像。无论偶像是谁，所有犯错者都难逃惩罚。如果你对妻子不忠，你就不配执教球队；如果你对其他球员进行种族侮辱，你就应该坐牢。这就是我们这套软性独裁体系，它在无人反对的情况下悄然建立。我们长期以来都被灌输这种思维模式：在所有美国电视剧和电影中，黑人与黑人生活在一起，拉丁裔与拉丁裔生活在一起。在所有美国电视剧和电影中，犯错者将永远无法被原谅。他将永远迷失；没有人能再为他做任何事；这是一种诅咒。因此，没有什么比看到这个偶像突然遭受重创、跌落神坛、被嘲笑和羞辱更令人感到满足的了。平等主义最喜欢杀鸡儆猴，以此确立自身权威。一旦出现丝毫反抗的迹象，道德主义这件终极武器便会出手，彻底羞辱偶像，使其卑躬屈膝、耻辱不堪。因为与孕育它的体制相比，偶像根本微不足道。这个体制会侵蚀所有人格，将其碾压殆尽，必要时甚至会扼杀那些犯错、偏离既定路线的人。事实上，这是一个等级森严的体制。.

因此，这就是不人道的社会，它完全反基督教，因为它拒绝承认人类灵魂的软弱和堕落。现代社会反基督教，因为它奉行平等主义，^而平等主义恰恰是滋生嫉妒的温床和肥料。基督教认为人类社会应该摆脱嫉妒。现代社会却以嫉妒为根基构建人类社会。基督教只关注人性。现代社会对此漠不关心。因此，被平等主义和道德主义所击败的替罪羊，将继续体现一种失落的人性、一种独特的魅力、一种无与伦比的才能、一种无可争议的自由。被社会抛弃的他，成为了现代意识形态中那些无所适从者的参照点，这些人等待着下一个麻烦制造者：下一个“骗子”；那个永远令人厌烦的人。