Marcial Maciel 事件迫使我们提出邪恶的问题。 我们的时代避免与它擦肩而过。 我们对魔鬼的工作了解多少，我们可以做些什么来保护自己免受它的伤害？ 在试图隐藏生活中的美好之后，难怪邪恶会浮出水面？ 魔鬼的作为数不胜数，但圣灵可以做任何事情，尤其是改变它们。
你必须有莱昂布洛伊的口才来肯定：“只有一种悲伤，那就是不是圣人”。
这个关于圣洁的唠叨问题总是像一个不会过去的季节一样回来。 有很多事情我们可以摆脱，但圣洁的问题绝不是其中之一。 它与我们同质。 一旦我们看到或见证某些事情是对的或错的，好事或坏事，我们就走在圣洁的道路上。 不管是支持她还是反对她。 需要很长时间才能意识到圣洁问题在多大程度上与我们同质。 我们是圣洁的，我们是一座圣殿，我们从圣洁的教会开始，我们是圣洁的上帝的形象，但我们却动摇自己，我们跌倒，我们挣扎，我们努力……结果很少这么多的承诺。 就是圣人的境界，需要付出很大的努力，却很少有肉眼可见的结果。 阅读更多关于“奉献给哪些圣徒？”
人类对谦逊的看法就像人类对爱的看法一样，被缩小了。 谦卑必须随时随地行使它的权威。 谦卑不允许我们选择是否应该行使。 因此，谦卑需要无限的可用性和无限的警惕。 它需要一个几乎从我们现代语言中消失的术语，驯服。 温顺一直是教育的基石。 顺从通过迫使意志以洞察力和生命的事业来应用自己，从而封闭和引导意志。 性格的温顺需要刻苦训练，就像谦逊一样。 温顺是谦逊的副手。 她也是他的管家，与下级军官的军衔并不矛盾。
顺从通常是导致可用性和警惕性的第一步。 温顺需要警觉。 温顺让生活变得如此轻松。 如今，温顺是现代世界对独裁统治的第一反应。 因为温顺可以防止断言并谴责自恋。 我们无法想象顺从如何让我们完成伟大的事情。
要获得谦卑，就必须否认自我。
这样的一句话在我们这个时代能引起什么共鸣？ 否认自我？ 或者，考虑到自我更好地羞辱它？ 什么疯狂？ 在我们这个时代，我们怎么能说谦卑是通向谦卑的最可靠途径？ 我记得 Françoise Dolto 对这个主题的研究。 远非其thurifers在Dolto上传达的图像。 多尔托称赞某些形式的屈辱是为了达到一种“优越”的状态，一种存在脱离其形象的状态； 存在支配和征服它的形象。 当然，Françoise Dolto 也赞扬了这种儿童教育形式。 傻帽是什么？ 什么是角落？ 这些我们今天会说的另一个时代的做法，难道不是让孩子悔改的可能性，而且，在别人面前悔改吗？ 在孤独中没有任何屈辱。 自我在面对亲密关系时会平静下来。 “我感谢上帝，因为我的科学，在我的教学活动的任何时刻，我从未有过一种虚荣的骄傲运动，使我的灵魂从谦卑的座位上抬起来。
达到圣洁的最可靠的方式，也就是说，达到上帝要求我们的状态的最可靠的方式，就是谦卑。 说出这些话的人在他的生活中表现出一种自然的谦卑。 1257 年的一天，当他的名声足以让他骄傲时，圣托马斯·阿奎那，也就是托马斯兄弟，正经过博洛尼亚的一座修道院。 他做一些服务。 他毫不犹豫地完成各种任务。 他有空； 有一种灵魂的解放可以使用，可以沐浴在顺从中。 一位经过寺院的僧人看到他，并命令他跟随他。 “前任要你跟我来”。 托马斯弟兄答应了。 他用和尚的财物为自己套上马具，其中一些在他开始拖的推车上，其余的则放在他的背上。 托马斯弟兄的体质很好，但负担仍然很重。 他工作。 先前说：“带走你找到的第一个兄弟”。 托马斯弟兄在宗教人士看来是帮助他的合适人选。 和尚心急如焚，断然回绝了托起一切以合理速度前进的托马斯弟兄。 托马斯弟兄在努力中表现出顺从，但面对宗教人士的责备，他也表现出极大的顺从。 在城里，和尚冷落弟弟的场景很滑稽。 人们在这支大篷车经过时嘲笑它。 但突然，人群中传来一阵窃窃私语。 它像野火一样蔓延。 耳语是一个名字。 资产阶级坚持教育宗教。 你欺负的兄弟是……如果可能的话，和尚更僵硬了一点。 他不敢转身。 他不敢面对他的受害者。 托马斯兄弟的影子悬在他身上，但这个影子没有任何意义，托马斯兄弟没有用他的影子悬在任何人身上。 托马斯弟兄在后面微笑，几乎是平静的，他有时间喘口气。 和尚走近他，请求他原谅，他继续用手臂挥舞着空气，但这一次是为了与托马斯兄弟建立亲密关系，而之前他并没有停止表面上表现出他和这个小兄弟之间存在的差距健康）状况。 他走近他，抚摸他的肩膀，每个人都可以看出他们之间没有敌意，相反，他在他们之间呼吸着一种同谋。 托马斯弟兄，什么都没有，什么都扮演者，回答刚刚溜进来的僧人，他应该宣布自己的身份，并指示他的品质，没有违背先前的问题。 当人群继续抱怨修士时，托马斯弟兄确认他是自愿来的，他接受了这个指控，没有抱怨，没有理由对任何人生气。同样，服从是必要条件非信仰。 服从一个人的先前，出于对上帝的爱而服从。 摆脱这种方式不需要任何费用； 神的爱之路。 上帝的爱在人的顺服中体现了它的全部意义。 如果人类开始背离这个温和的法则，那么除了现代世界之外什么都不存在。 没有顺从，没有谦逊。 没有爱。
但是，如果我们从一般的恐惧转变为对橄榄园里的耶稣基督的恐惧，我们会发现沉默比说话更合适。 Angèle de Foligno 说，他的热情是一系列的过度行为，其中许多我们都不知道。 但这些痛苦虽然可怕，却是连续发生的，而不是同时发生的。 在开发激情的过程中，他不会一下子把它们都带走。 但是在橄榄园中，由于同样的恐惧，他们在他身上获得了比现实本身即将给予他们的更大的完美。 也许在橄榄园里，被钉十字架的感觉比在十字架上更可怕。 因为在十字架上他确实被感觉到了。 在橄榄园里，人们在精神上感受到了。
血汗就是这恐怖的代名词。 一般来说，男人不会流血。 血汗是一切事物之外的东西，正如耶稣基督的恐怖是一切事物之外的东西。 他感到愤怒的上帝压在他身上，他知道成为愤怒的上帝是什么感觉。
他背负着上帝的巨大愤怒。 他看到了他尘世的未来，那是激情，然后是人类的未来：他看到了他们的罪行，他们的痛苦。 没有人知道他看到了什么。 没有人知道他闻到了什么。 没有人知道他穿的是什么。 没有人知道这个人性颤抖得多么厉害，除了一个神圣的位格之外没有其他支持，它认为自己是上帝愤怒的对象。
欧内斯特你好，上帝的话语，对一些神圣文本的思考。 杰罗姆·米伦版本。
昨天、今天和明天的神圣弥撒节选，引自 1998 年 9 月 19 日在勒芒举行的会议上，卢浮宫学院院长多米尼克·庞瑙先生。
“我记得。 对我来说，这段记忆几乎每天都是一种文化和人文参考。 那是 1985 年 6 月，在 Pont-à-Mousson，“今日教会中的音乐”研讨会结束时。 Maurice Fleuret——愿他的灵魂安息——伟大的音乐和舞蹈总监 Jack Lang 的部长，Pierre Mauroy 的朋友，左派，开明的推动者，他对当代音乐有着坚定的信念，他发表了演讲。 火语。 恳求; 可以这么说，因为他自己恳求过。 我会引用他的话，但我永远不会忘记这个词：这是他的。 唤起西方音乐从起源到今天对教会、对教会礼仪的贡献，对教会音乐的贡献——蒙特威尔第、巴赫、莫扎特、贝多芬、斯特拉文斯基、梅西安的音乐：一切。 他说，西方音乐应归功于教会的礼仪音乐。 而他自己，Maurice Fleuret，在他自己作为音乐家的生活中，对教会的音乐，他欠了什么？ 一切。 他说，他欠她的一切。 这种西方音乐的一切都归功于教会，归功于教会的礼仪，它归功于格列高利圣歌的什么呢？ 一切，他说。 所有都归功于格列高利圣咏。 但是格里高利圣歌的精神，他说，这种他无法想象会停止呼吸的精神，它呼吸到哪里去了？ 他说，在礼仪中。 就在那时，他恳求教会……：我求求你们，他大声说道，为了在场的神职人员的利益，不要将格列高利圣歌的垄断权留给国家。 它是为礼仪而制作的。 必须在礼仪中实践它。”
1990 年代的一天，我们走在街上，离开 Hôtel des Saints-Pères，Alvaro Mutis 1停了下来。 我们几乎走到了格勒内尔街的拐角处，他对我说：“伊曼纽尔，我有一种印象，很久以前我们在加的斯的一条街上就这样走着。 我们进行了同样的讨论。 我承认我不再记得我们的言论了。 我敢肯定，如果阿尔瓦罗·穆蒂斯还活着，他会记得的。
阿尔瓦罗·穆蒂斯与生活有着特殊的关系。 他靠处理记忆和即时现实生活。 他总是把一只脚放在一只脚上，一只脚放在另一只脚上。 和他在一起，这两个世界从未离开过，他们很亲近，手牵手，像连体双胞胎，像单向的生活，向更好的方向发展。 阿尔瓦罗·穆蒂斯过着他的生活和其他生活，他曾经过过或以后会过的生活。 最重要的是，阿尔瓦罗·穆蒂斯一直生活在一个小男孩的陪伴下，这个孩子叫阿尔瓦里托，他总是和我们在一起。 阿尔瓦罗的妻子卡门接受了他的存在，尽管那不是她的儿子。 我从未见过像阿尔瓦罗·穆蒂斯这样的人。 我的意思是，他的存在有些可怕和有趣，他作为一个孩子的存在就在同一个中年人旁边。 我经常这么告诉他。 我告诉他，他所爱的贝尔纳诺斯，也必须在他身边有一个年轻的自己化身的余辉下过这样的生活。
我来这里是为了讲述我对 Alvaro Mutis、Maqroll el Gaviero 和其他一些人的了解……过去几年缓慢而漫长。 我们通信的次数要少得多。 他不再写了。 他已经很久没有写信了。 震动已经占据了上风。 也有一定的空虚。 一切都注定要消失，就像一棵死树的树桩在阿姆苏德潮湿的熔炉中消失了一周。 一切都必须过去，在阿尔瓦罗·穆蒂斯 (Alvaro Mutis) 在地球上度过的 90 年中，这种实际生活的奇观从未停止过让他惊叹不已。
对我来说相当痛苦的悖论是，我很小的时候就已经是保皇党了。 我几乎可以说，从小到大。 我对历史的第一次阅读使我研究了君主制从何而来以及它是如何运作的。 我非常清楚，君主制，正如我所设想的和其他时代所经历的那样，现在是不可想象的。[…] 对我来说，一种来自超越的力量，来自神圣的起源，并且被国王，作为对存在的义务和高于人的权威，更有说服力。 从国王的这次订婚中得出了他生前拥有的这种权力的来源、起源、原因，以及他的儿子在加冕仪式后继承这种权力的权利。 这对我来说似乎更容易接受，我更愿意接受和接受它，而不是接受大多数人同意的法律、法规和守则，我必须服从这些法规，这些法规是由男性按照我的形象制定的。 大多数人都同意社会应该是这样或那样的事实，对我来说，这绝对没有任何意义。 为了让这个社会值得我尊重，让我对它感到关注，并让我有权尊重它，它必须具有优越的起源，而不是由一群人排练和准备的逻辑过程的成果声称代表了大多数人口。 因为在我看来，那才是最可恶的暴政。
纪念品和其他幻想摘录，对 Eduardo Garcia Aguilar 的书籍采访，Editions Folle Avoine。
[…] 百年老酒，洒在地窖里的水。
他手臂的力量和他的青铜影子。
讲述他的爱情和回忆他最后一场战斗的彩色玻璃窗在用劣质油滋养的灯的烟雾下每天都变暗一点。
就像海妖的嚎叫向小船宣布一条猩红色的鱼群，是爱他胜过爱他的人的抱怨，
那个离开她家靠着军刀睡觉的人滑到枕头底下亲吻她一个士兵坚硬的腹部.
就像一艘船的风帆或起伏，像黎明驱散机场的迷雾，像一个赤脚的人在灌木丛中无声地行走，他去世的消息传开了，
他的伤口在伤口的痛苦傍晚的太阳，没有瘟疫，但有各种自然消散的样子。
全部真相不在这个故事中。 言语中缺少构成他一生醉酒的白内障的一切，激发这首歌的他最美好的时代的铿锵游行，他的模范人物，他像许多珍贵硬币一样的罪恶，他有效而美丽的武器。
摘自Les Elements du Disaster, Editions Grasset发表的Le Hussard 向阿尔瓦罗·穆蒂斯致敬，他是非凡的故事讲述者、伟大的作家、好朋友。
发烧吸引了一只雌雄同体的鸟儿的歌声，
开启了通往无尽快乐的道路，这种快乐
延伸并穿过地球的身体。
哦 ！
环岛航行无果而终，那里的女人为旅行者提供了
她们乳房的凉爽平衡，
以及她们臀部深处的可怕声音！
白天柔软光滑的皮肤
像臭名昭著的水果壳一样分崩离析。
发烧吸引了污水
携带垃圾的污水池的歌声。
灾难的元素》，发表的《夜曲》一诗，我开始这一天，向阿尔瓦罗·穆蒂斯（Alvaro Mutis）致敬，他是一位非凡的讲故事的人，伟大的作家，令人敬畏的朋友。
当我开始写这个博客时，我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份，而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此，有两条路径必须合并：有必要告诉大众（及其好处），然后委托揭示它的旅程。
第 2 部分：基督教，社区之王——在祭坛脚下
当我住在伦敦时，灵性的想法从未停止在我心中。 我的追求归结为对内在生命的永久探索。 这颗跳动的心脏只能是血肉之躯。 那是我的直觉。 25 年后，我心中有一个确定性：在没有给予足够的时间、关注和关爱的情况下，不要让这颗心脏跳动和跳动。 不断地寻求加深这个围绕它的奥秘。 任何阻碍这种对话的东西，任何干扰这种联系的东西，都会激起我最深的蔑视。 这种燃烧的亲密关系有现代世界孵化的完美敌人，如社区主义和融合主义等敌人。
“我们被告知，世界上的空气令人无法呼吸。 我同意这一点。 但是第一批基督徒每天早上都会在他们的门口发现一种充满罪恶、偶像和献给神灵的香的气氛。 两百多年来，他们被社会河流的潮流所贬低、诽谤和边缘化，社会河流将他们带走并完全拒绝他们。 你认为他们洗礼的恩典使他们几乎完全远离城市生活吗？ 他们放弃参加伟大的公民表演，例如地方官就职或胜利将军的胜利，因为这些仪式都不能在没有向皇帝献上香火的情况下举行，神圣的品格。 他们洗礼的优雅使他们远离了温泉浴场，这是罗马人高度重视的早晨聚会场所，因为他们的身体赤裸，态度无耻。 他们也放弃了马戏表演，因为残酷的场面使他们成为主要主题。 但是这些早期的基督徒形成了一个社会，这个社会是靠精神力量冲破了古代异教的外壳。 他们在世上的希望仅限于在看到基督驾云归来之前不死的愿望，他们是基督教欧洲的创始人。 »
Dom Gérard，在明天的基督教