嫉妒的简史,从英雄到替罪羊

4现代世界不断向我们展示替罪羊。 兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺,仅举几例,他们各自在一个领域,有着完全不同的原因和原因,最近都体现了替罪羊,受到公正惩罚的罪魁祸首,圈子里的障碍地方。 替罪羊与平等主义有关,它本身与嫉妒有关。 从英雄到替罪羊,只有欲望不变。 现代世界的血液中有奇观,替罪羊在那里有宣泄的作用。

在现代民主时代,一切都通过 Twitter 或 Facebook。 真实的信息就在那里。 不在那里就等于消失了,就等于在阴影中维持着一种生活,一种阴暗的生活。 在社交网络上,允许现代民主的高度:与偶像擦肩而过,与偶像生活,跟随偶像的节奏,了解她的一切,下床看到她,拥抱晚安; 仅缺少触觉接触。 这种接近改变了一直为人所知的偶像的角色,它永远改变了它。 如果这个偶像是一个简单的小雕像,它不会说话,不会回应,只会占据剩下的位置,它会在它的雕像上聚集大脑可以产生的所有心理图像。 现代世界不知道心理形象,它超越了幻想。 他讨厌隐藏的东西,更不用说秘密的东西了。 因此,经常使用的短语:幻想成真。 幻想——phantasmata ,古希腊人的心理意象——不可能、绝不能成为现实。 否则恐怖等待。 否则,我们只能在等待一切归位时祈祷。 与偶像擦肩而过,可能有野性。 通过这种接近,现代世界已经着手创造一个控制良心的宣泄杠杆。 偶像可以是英雄,也可以是替罪羊,它可以为景观社会及其软独裁服务。 它还允许您填写方框:英雄、替罪羊、堕落、被谴责、受害者……一张卷烟纸将这些限定词分开。 在道德主义的背景下,社会亮出底牌,分出好坏。 所有地区都受到影响,但有些地区比其他地区更“受欢迎”。 替罪羊可以让你改头换面、欺骗或确认你的责任和廉洁。 但任何人都不应该被这样的计划所愚弄。 景观社会是基于侵扰、下流和谴责的社会拟像。

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基督徒见证

当我开始写这个博客时,我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份,而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此,有两条路径必须合并:有必要告诉大众(及其好处),然后委托揭示它的旅程。

第 1 部分:哪个教堂的弥撒? - 教堂前

穿着法衣的牧师1987年,我认为我的时代已经到来。 我的生活分崩离析。 生活永远不会分崩离析,我需要几年的时间才能弄清楚; 要么停止,要么变形。 因此,我的生活发生了剧烈而强烈的转变,它为我提供了希腊人所说映体 enantiodromos 就是这条道路,它分裂,分离,变成两个,让我们面临选择。 对映体让我明白什么是自由。 这是前所未有的情况,我即将意识到这一点。 这个人生发生完全出乎意料的转折的十字路口标志着从童年到成年的过渡。 这一刻没有年龄。 我的意思是你可以在任何年龄体验它。 你不应该做的就是不去生活。 不明白童年经历的自由与成年后选择的自由有何不同。 因为做出了选择,我们变成了另一个; 经验向我们揭示并为个性提供了框架和基础。

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在黑暗的中心,生命

生命之树

看了《生命之树》后,我很长一段时间都禁止自己写这部电影。 两股力量在我体内发生冲突。 被诗歌所吸引,被我沉浸在幸福的状态中,我害怕扰乱这幅作品的表面。 我沉浸在这部电影的神秘之中,无法理解负面反应,也无法批判性地思考1 。 “生命之树”取材于圣经的一本书“约伯记”。 这本黑暗的书讲述了生命以及人与上帝的关系。 这出现在圣经的许多书中。 但约伯记开始于上帝与撒旦之间的对话,撒旦玩弄人类。 这次就职对话给人留下的印象很奇怪。 当然,开场对话与中心叙事并不完全来自同一时代。 其实没关系,留下的印象是在书的过程中表现出来的。 上帝怎么能取笑他心爱的生物呢? 草率的结论说明了情况的难以置信。 事实上,一旦剥去外皮,约伯记就传达了神与人关系的核心。 泰伦斯马利克的电影《生命之树》也有同样的野心。

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史蒂夫乔布斯叫什么名字?

《史蒂夫·乔布斯 1955-2011》,2011 年 10 月 5 日可以在苹果网站上阅读。直到最后,这个独特的签名,简约,优雅和高效。 他的签名。 这位美国商界领袖的去世所产生的噪音让全世界都感到意外。 一点点,已经做了比较,就像几年前的戴安娜夫人。 然而,比较就到此为止了,戴安娜夫人最终在命名法面前体现了被压迫者的面孔; 不管是真是假,这幅肖像更喜欢梦见一个破碎的公主,具有唤起的力量,但与现实没有任何真正的联系。 史蒂夫乔布斯的死绝不是被压迫者的命运。 史蒂夫乔布斯之死本质上是关于亲密关系,因此是谦虚。 史蒂夫·乔布斯的去世在地球上响起一片喧嚣。 史蒂夫乔布斯的一生是对亲密关系的颂歌。

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结束的一年……

即将结束的一年多,我们时常偷偷瞥一眼。 不要逗留太久。 你永远不知道有多少你强迫自己埋葬的记忆可能会再次出现,比如那些即兴的、粗鲁的和令人恼火的互联网弹出窗口。 可以进行的练习是非常集中注意力以提取重要事件; 使人们有可能理解为什么它们如此重要的事件; 他们是如何发挥决定性作用的。 同样重要的是不要忽视事件发生的时间。

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在埃内斯托·萨巴托的阴影下

埃内斯托·萨巴托 (Ernesto Sabato) 于 4 月 30 日去世,享年 99 岁,他对自己重复了玛丽亚·赞布拉诺 (Maria Zambrano) 的话:死亡,这种通过服从进行的难以捉摸的行动,发生在现实之外,在另一个领域。 在他位于 Santos Lugarès(布宜诺斯艾利斯附近的“圣地”)的家中,Ernesto Sabato 遵守了最后的禁令。 他为此准备了很久。 在Resistance,他于 2002 年出版了感人的文学遗嘱,他写道:在我手中。 还有你的,相信我的人,读过我的书并打算帮助我死的人。

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牧师“班瓦十六世”

亲爱的爸爸,

我非常高兴地欢迎你的离开。 不是因为你离开巴黎圣母院的小教堂我很高兴,而是因为我很高兴见到你,并且你通过展示 Benoit XVI 的牧师榜样来继续你的神职人员。

昨天,在圣三位一体的盛宴上,你们在巴黎第 15 区按照非凡的仪式庆祝了最后一次弥撒。 在这个虔诚的小教堂里,您于 2009 年来到这里,当时巴黎教区开始承担教堂的责任并任命神父为其服务。 虽然你已经被任命为神父将近十年,但你学会了根据 1962 年的弥撒书来庆祝弥撒! 谦卑的伟大教训! 你已经把自己投进了双千年形式的模型中。 既能满足上级的要求,也能满足一群铁杆忠实爱好者的非凡礼遇。

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纽曼和苏格拉底

古希腊哲学与基督教之间的联系是多方面的。 最著名的希腊戒律: Gnothi Seauton ,“了解你自己”,铭刻在德尔福,保留了一定的神秘色彩。 句子的另一端一直困扰着我们:“但不要太多”……了解自己……但不要太多! 柏拉图带领苏格拉底反思Philebus

苏格拉底:简而言之,它是一种恶习,它的名字来源于一种特定的习惯,而这部分恶习一般来说是一种与德尔福铭文所建议的相反的倾向。

普罗塔丘斯:这是一条诫命:了解你自己,你说的是什么,苏格拉底?
苏格拉底:是的,这句话的反面,用铭文的语言来说,就是根本不认识自己。
“认识你自己”是为了提高你自己,消除你身上阻碍你发展的东西。 不认识自己已经是苏格拉底的错。 “但不要太多”,因为人很容易相信自己比他自己多得多,亚当的儿子,人是他自以为是的玩物。 “但不要太多”,以免把自己当成神。
这是希腊文化的根基之一,认识自己的观念,智慧的观念,在智慧上前进的观念,也是一种如果挖掘得太深,就会出现惊喜,不一定是好事的感觉。 希腊人非常清楚人的弱点和缺点。 希腊人甚至与基督徒一样,最强调人类弱点的可能性,这也是使他们与我们如此亲近的原因。 人的软弱表现在他们的福音和悲剧中。 怜悯和恐惧是两大支柱。 了解自己……但不要太多。

纪念词

一位朋友联系我询问 Ernst Jünger(取自Orages d'acier )的确切引述,我们喜欢在外国第 2 步兵团的军官中重复。 我把它写在这个博客上,因为我记得Antoine Lecerf喜欢这句话,它像手套一样适合他:

我们被赋予了生活在伟大感情的无形光芒中,这将是我们无价的特权。