我把这篇文章称为专栏作家的仇恨。 法国编年史家——因为他确实在应对一种法国疾病——他发明了自己是时间、世界的主人，尤其是他的所作所为。 这是无法忍受的。 编辑编年史并撕下花蕾！
所有这些专栏作家共同构成了一家 Café du Commerce。 有参考。
我以上午法国文化天线的开放为例。 30年来，我每天早上都听法国文化。 我是所谓的法国文化爱好者。 Jean Lebrun 的 Culture Matin 是我 DNA 的一部分。 我爱他，直到他的政治正确性和党派偏见在南斯拉夫战争中脱颖而出。 幸运的是，他独自离开了那艘他似乎要逃跑的船。
要写俳句，必须尊重四个品质：
阿尔瓦罗·穆蒂斯 (Alvaro Mutis) 是一位非常伟大的作家，这并没有破坏我一位非常亲爱的朋友。 由于他已经几年没有出书了，我想我应该借用《流浪者的最后一站》中的语录来向他致敬，这部短篇小说充满了阅读阿尔瓦罗·穆蒂斯所带来的恩典。 重新发现哥伦比亚作家。
迭戈·阿曼多·马拉多纳的一生是一个故事。 因为马拉多纳始终是个孩子。 因此，这是一个儿童故事，因此它具有启发性。 我们必须对所有那些说马拉多纳没有表现出对这类运动员来说足够模范的人说，他们错了。 这是最伟大的现代典范历史。 必须一次又一次地告诉它。
欧因先生是 20 世纪最伟大的法国小说之一，它为现代世界的发展提供了许多答案。 下面的几句话让我们一窥无处不在的邪恶。
在一本酸性的小书（ De la France ，由 Alain Paruit. L'Herne 翻译）中，对法国人的萎靡不振给出了答案。 他解释了他对无聊的依恋程度，但他区分了两种无聊：打开“通往无限之门”的无聊，“作为存在的内在空虚的精神延伸”，以及他认为的无聊之一。法国最重要的罪恶，它的无聊“没有无限性”。 他称之为“清晰的无聊”。 […] 理解事物的疲劳”。
她对他的一句话笑了。 他对悬垂的心脏说起了牧歌。 但他没有说出来，因为他不喜欢用这种虚假而轻快的语气延长对话，从而破坏了他的亲密享受。 他沉默了。
Jean-Pierre Moisset 的天主教历史笔记（第 9 章：现代性的冲击（18 世纪中叶 — 1870 年）。 
本文中有关法国大革命的引述，大部分出自让·塞维利亚的历史正确
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索尔仁尼琴：“没有被赋予相同能力的人，如果他们是自由的，他们就不是平等的，如果他们是平等的，那是因为他们不自由。 »
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有一个永久发明的革命性想法，直到今天仍然存在。 它是一种思想，也包含在进步的思想中。 一切都有待发明。 René Guénon 说：“地球上没有新的想法。 “
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罗伯斯庇尔：“如果路易斯可以成为审判的对象，他总是可以被赦免的； 他可能是无辜的：我在说什么？ 在他被审判之前，他被认为是这样的； 但是如果路易斯可以被认为是无辜的，那么革命会变成什么样子呢？ »
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韦斯特曼在大会上：“旺代已不复存在：它已死在我们的自由剑下。 我把孩子们压在我们的马脚下，屠杀了那些不再生下强盗的女人。 我没有囚犯可以责备我。 我把它全部抹掉了。 »
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Carrier（在卢瓦尔河淹死 10,000 名无辜者后）：“我们将把法国变成一座墓地，而不是不以我们自己的方式重建它。 »
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“旺代人必须被歼灭，因为它敢于怀疑自由的好处。 »
意识到对手的矛盾总是很有趣和有启发性的。 在这个以自由和构思私密事物的方式而自豪的现代社会中，这个肉欲的社会（在小心翼翼地混淆肉欲和色情时）如何出现一个拘谨的、限制性的、偷窥的，尤其是道德主义者（重读这是让·玛丽·多梅纳赫（Jean Marie Domenach）的文章： Une Morale sansoralisme）。 这个全权代表的现代社会试图混淆它所描绘的古老的天主教道德，它很快就以道德主义的形式发展了反身体，这种道德主义只有在判断邻居时才会感觉良好。 这是小资产阶级的道德。 这是法国人的性格特征。 但其他欧洲国家也与之共享。