哦，耶稣，我把你的心托付给你（我渴望的人：例如“病毒的受害者”）
看看（他们/他们）然后做你的心告诉你的。
让你的心工作！
我依靠祂。
我相信他。
我把自己交给他！
哦，耶稣，以你最慈爱的心，我恳求你用你的爱和你的荣耀的热情点燃世界上所有的牧师，所有的传教士，所有负责宣讲你神圣话语的人，以便以圣洁的热情他们从撒旦手中夺走灵魂，将他们带到你心中的庇护所，在那里他们可以不断地荣耀你！
永恒的父亲，出于对灵魂的爱，将你的独生子送死——用他的宝血、他的功劳和他的心，怜悯整个世界，宽恕所有犯下的罪。
接受你所选择的灵魂提供给你的谦卑补偿。
将他们与你圣子的功劳联合起来，使他们的一切行为都产生巨大的功效。
哦，永恒的父亲，怜悯灵魂，不要忘记正义的时刻尚未到来，而是慈悲的时刻！
至圣父啊，接受所有灵魂的苦难和功德，他们与耶稣基督的功劳和苦难联合起来，与他一起并通过他将自己献给您，以便您可以宽恕世界。
慈悲慈爱的上帝啊，成为弱者的力量，盲人的光，灵魂之爱的对象！
哦，我的救主，也是我的上帝，让我的心成为对你纯洁爱的火焰！
(1952)
（来自罗马仪式，Titulus IX，Caput X）
五、主啊，不要照我们的罪对待我们。
A. 不要照我们的罪孽惩罚我们。
V. 上帝我们的救主，请帮助我们。
A. 主啊，为了你名的荣耀，拯救我们。
V. 主啊，不要记住我们古老的罪孽。
A. 愿你的慈悲毫不迟延地警告我们，因为我们已沦为最后的苦难。
V. 为我们祈祷，圣塞巴斯蒂安。
A. 这样我们才能得到耶稣基督的应许。
V. 主啊，听我的祷告。
A. 让我为你哭泣。
V. 愿主与你同在。
A. 用你的想法。
听我们说，我们的救主上帝，并通过永远童贞的上帝的祝福和光荣的玛丽母亲和神圣的塞巴斯蒂安你的烈士和所有圣徒的代祷，将你的人民从你愤怒的恐惧中解救出来，并通过你仁慈的礼物……
愿主赐福给我们的祈求，治愈我们身体和灵魂的疲倦，这样我们就可以摆脱这些邪恶，因为您的祝福，我们可能永远快乐......
主啊，我们恳求您赐给我们谦卑祈祷的效果，并以仁慈的方式驱除瘟疫和死亡，以便人们的心灵会理解并感受到这种祸害源于您的愤慨并因您的仁慈而停止。 借着我们的主基督。
在中世纪，当信徒过去只在复活节时领圣体时，虔诚的人，通常是妇女，表达了他们更频繁地这样做的愿望。
精神交流的习俗就这样出现了。 “在十二世纪末，最流行的精神交流形式是在奉献之后的提升期间表达祈祷和请求。 […] 人们认为悼词或圣饼是一种完全可以接受的圣餐替代品 […]。
根据一些作者的说法，人们的祝福和和平之吻也可以取代圣餐。 […] 向那些病得太重而无法接受神圣物种的人建议进行精神交流。 […] 神学家通过教导说，通过精神共融，我们得到了与通过圣餐共融一样多的救赎所必需的恩典，从而强化了这种做法。巴黎，2002 年，第 182 页）。
即使在今天，每天忏悔的做法很普遍，但教会仍然邀请信友在一天中经常背诵精神圣餐，以点燃自己对天主的爱，“以便以活泼的信仰与救赎主联合，一种恭敬的精神谦逊和自信，带着最热切的爱”（庇护十二世，敕令中保，1947 年 11 月 20 日）。 勒图尔诺大主教
以下是两种形式的精神交流：
“主啊，我愿意以纯洁、谦卑和虔诚的态度接待你
你的至圣母亲用它接待你；
以圣徒的精神和热情。 »
“我的耶稣，我相信你在圣体中。 我爱你胜过一切，我热切地渴望接纳你。
但是，因为此刻，我不能在圣礼上做到这一点，至少在精神上进入我的内心。
就好像你已经在场一样，我崇拜你，我完全与你联合； 永远不要让我与你分开。
耶稣，我的好，我甜蜜的爱，用爱点燃我的心，让它永远燃烧着对你的爱。
基路伯，塞拉芬，他们在圣体中崇拜耶稣，日夜为我们祈祷，并给我们耶稣和玛丽的圣洁祝福。
我的上帝，我相信你在至圣圣事中。 我爱你胜过一切，我的灵魂渴望你，因为我现在无法在圣体中接受你。至少以属灵的方式进入我的心。 我拥抱你，就好像你在我里面一样，我完全团结起来，为了 vous。 哦，不要让我不幸与你分离。 哦，耶稣，我至高无上的良善和甜蜜的爱，伤害并点燃了我的心，让我的心永远燃烧着你的爱。
我的上帝，我相信你在至圣圣事中。 我爱你胜过一切，我的灵魂渴望你。
既然我现在不能在圣体中接受你，至少以属灵的方式进入我的心。 我拥抱你，就好像你在我的内心，我完全与你结合。
哦 ！
不要让我有不幸与你分离。 哦耶稣！ 我至高无上的善和我甜蜜的爱，伤害并点燃我的心，让它永远燃烧着你的爱。
在一个拖沓的星期六早上，电话响了，一个早已为人熟知的声音响起，他说着无可挑剔的法语，带着美妙的日耳曼口音：“我的中尉，你认为他可以邀请一位朋友弗朗索瓦·拉加德参加庆祝活动吗？ ? 我回答说没问题，我的对话者照常挂断电话。 三周前，我第一次见到了恩斯特·容格。 他打电话给我一段时间，带着一定的尊重，我的中尉。 当我在威尔弗林根遇到他时，我实现了一个梦想，他对我的善意再次让我几乎心烦意乱，他向我保证他会出席我们正在后方基地为部队返回做准备的表演来自伊拉克尼姆的 Daguet 行动。 但我不认识这位德国作家跟我谈起的弗朗索瓦·拉加德，我从他的声音中感觉到这是他内心深处的愿望。 他告诉我他住在蒙彼利埃，他会以自己的方式来……不久之后，我接到了另一个电话，这次是弗朗索瓦·拉加德（François Lagarde）打来的电话，告诉我他是一名摄影师。
弗朗索瓦·拉加德（Francois Lagarde）的声音很轻，我从没听他提过。 在任何时候，在任何情况下，他都保持着自己的主人翁精神，这似乎并不费力。 他的声音柔和而充满疑问，他的疑问既能发现也能证实。 弗朗索瓦有一种真正的温柔，这不是假装的，但他也有某种凶猛，我将其归因于他确信自己已经实现了双重解放：从环境中解放出来，从各种形式的限制中解放出来，就像那些转身的人一样1968 年 20 岁。弗朗索瓦本人的核心是新教徒。 他拒绝了这个条件，因此吹嘘自己已经摆脱了它，不再背负两个牧师父母的重量，但他继续挣扎，在他的内心深处，我一直认为他知道，即使他采取行动就像打赌赢了的人一样，战斗仍然会和他在一起。 所以他摆脱了他的新教，用费里尼的一面来装扮它，寻找一丝纯粹的生活，酒神生活，狂欢的生活……这是他的痛苦。 他从不回避它。 看到一个男人从小就只保留灰色、沉闷的颜色，这有点可怕……没有孩子气的快乐来抵消这种感觉。 如果一切都是人生观的问题，那么快乐应该永远是童年的观点，因为在纯洁的灵魂中充分感受到的快乐似乎总是比成人生活的变幻莫测更强烈。 时间常常使我们习惯于我们自己的虚伪。 我们以这种习惯取胜。 弗朗索瓦·拉加德（François Lagarde）推崇一种永恒的复杂性。 很难不喜欢他。 他很冲动，总是好奇，并以一种真正的天主教喜悦为装饰。 他不会希望我给他一个天主教的品质，但他会很受宠若惊，当然不承认。
赞美这个乡下的小姑娘，
谁配当上帝的母亲！
在我看来，她出生在布列塔尼
而她就住在我眼前……
她是唯一的一个。
加布里埃尔向她打招呼；
她应得的：
这就是为什么上帝在她身上。
他在她里面，他在她身边；
他是她的丈夫，她的儿子，她的父亲；
她是他的护士和他的母亲；
她是他的王后，他是她的国王。
独一无二的处女，守护我。
做自己从来不是一种习惯，身份是一种探索和一种肯定，一种永久的对映体，就像一种围城。 我是谁 ？ 我要去哪里？ 你要不断地质疑自己，探索生命的奥秘，但要与你对自己的了解和世界的自我认同相匹配，也就是说有一些确定性，不可能一无所有。
革命者没有宽恕的欲望，因为他讨厌在他和其他人看来可疑的礼物，他可以用它来封印未来。
对于被嫉妒所感动的革命者来说，唯一的宽恕方式是通过他的对手的羞辱或死亡来庆祝他应得的战胜富人的胜利。
传统需要永久转换。 传统不是野餐！ 传统需要不断的努力。 甚至最重要的努力：不要忘记。 传统是关于不忘记，需要反复努力才能记住。 它只能通过在它所赋予的意义和通过它的现实性来理解这个意义之间的这种来回运动而存在。