安提戈涅知道人不应该只相信自己的意志。 这也是一个权力问题，它因骄傲而膨胀。 只有意志是败坏的、败坏的、枯萎的和骄傲的。 唯有意志，或常常伴随它的唯有意志，一旦忘记了优越的权力、权威，就会投入空间。 凡是在政治上行事而不提及上级力量的人都是错误的。 这是安提戈涅的教训，她恢复并回忆起被克瑞翁遗忘的法则之一。
作者：伊曼纽尔·L·迪·罗塞蒂
现在不是政府坚持下去的时候
未来的庇护九世仍然是红衣主教，回应拿破仑三世皇帝时说：“陛下，当像陛下这样的伟大政治家反对我说时机未到时，我只需要鞠躬，因为我不是一个大政治家. 但我是主教，作为主教我回答他们：耶稣基督掌权的时候还没有到吗？ 出色地 ！ 所以现在不是政府坚持下去的时候。 »
1843 年的玛丽·拉塔斯特
耶稣基督在 1843 年的异象中对玛丽·拉塔斯特说：“法国的第一位国王，第一位君主，就是我！ 我是所有民族、所有国家、所有帝国、所有统治的主人。 我尤其是法国的主人”。
克劳德·布鲁艾尔
疼痛表示影响身体存在的攻击中的“负面”感觉。 我们用这个词来表示局部的侵略，在可变的活泼中，保留“痛苦”来测试整个存在，深入到它的深处，在它的个人存在中。
医学伦理。 从医疗责任到道德义务。 版本法亚德。
菲利普麦克劳德的诗歌
没有比你暴露的脸更眩晕的了（……）。 在那里，在这个几乎没有半开的深渊的边缘，我们发现了肉体与灵魂的距离。
深入生活，Ad Solem Editions。
我们的秘密，一个谜
我们有我们的秘密，我们首先把它弄成一个谜。
Marcel Jouhandeau，在《道德要素》中。 版本格拉塞特。
多样性（续）
... Sounge i felibre esteba... 我在想 Félibres... 这是 Divers 的优秀工匠的特点，像这样一头一尾地把它翻过来。 它会实现吗？ 这是毁灭，死亡。 它总是重生：突然在后面，当你在前面时，你向它伸出双臂。
然而，在那里，布瓦西埃写道：佛陀、安南墓地等。
在他去世前一年的 96 年，令人钦佩的反向异国情调的诗句：
今天，厌倦了等待海妖的吻——我疲惫的肉体回到了故乡——世界的回声仍然让我着迷……
在那里，徘徊，烟雾缭绕：它们是旧的欲望，燃烧的旧罪……。
Victor Segalen，关于异国情调的文章，多样性的美学，Fata Morgana 版。
多样性
我不知道，如果像我一样，听到多样性这个词（它已经取代了“其他）会让你开始感到恶心。 Victor Segalen 是一位作家，他为这种堵嘴提供了补救措施。
很好的例子，普罗旺斯人儒勒·布瓦西埃 (Jules Boissière) 在河内写下了他最美丽的 felibrian 诗句。
这就是多样性，它陷入自身以欢迎对方。 嘴里只有“多样性”二字的政客们的言论，在他们面前推开了一个巨大的空白，并且在试图说服和说服自己时更加大胆地摇动它，但他们已经失去了良心，他们将其变性和违反为他们一念出它的名字。
只有通过倾听自己，倾听自己的亲密存在，才有可能谈论多样性。 这就是对多样性敏感的含义。 那些只顾消遣而没有做出这种努力的人只是伪装的国际主义者。
Victor Segalen，关于异国情调的论文，一种多样性的美学。 版本法塔莫甘娜。
工匠的祈祷
12 世纪的修道院祈祷
主啊，教我如何利用您给我的时间好好工作……
教我将急与慢、宁静与热情、热情与和平结合起来。 在工作开始时帮助我。 在工作的核心帮助我……最重要的是，你自己填补我工作中的空白：主啊，在我双手所做的一切工作中，留下你对别人说话的恩典和我自己说话的缺陷。保持完美的希望，否则我会灰心。 让我在完美的无能中，否则我会在骄傲中迷失自己……
主啊，永远不要让我忘记，除了有爱的地方，所有的工作都是空的……
主啊，教我用我的双手、我的手臂和我所有的力量祈祷。 提醒我，我双手的作品是属于你的，我有责任把它还给你……如果我为了取悦别人，就像草花一样，我会在晚上枯萎。 但如果我为善而行，我将保持善。 现在是做好事、荣耀你的时候了。
阿门
Antigone，叛逆和亲密（7/7。爱）
第七部分和最后一部分：爱
安提戈涅的愿望是家庭，她不想让她的兄弟被埋葬； 克瑞翁，他想宣称自己是国王并展示他的力量。 安提戈涅偏爱体现爱和揭示存在的家庭关系。 克瑞翁通过签署一项必须确立他的权威的法律来确立他的权力。 同一个词描述了他们的行为：欲望。 但是欲望不承认对方的欲望，一个人可能会相信，特别是如果一个人试图为自己崇拜欲望，那么欲望就会为它遇到的任何欲望配音。 在克瑞翁和安提戈涅之间，重要的是对欲望的衡量。 面对面，安提戈涅和克瑞翁将增加他们对遇到逆境的渴望。 但是，安提戈涅的欲望的来源今天仍然可以理解吗？ 的确，安提戈涅的愿望，这种基于正义的愿望，正义得到伸张并归还给她兄弟的遗体和众神，这种愿望具有其全部意义，因为它是公共的，它是城市的一部分，并且在一个家庭中，城市的视野被削弱了，并且在一个信仰中，安提戈涅靠在众神面前挑战克瑞翁。 安提戈涅不表达个人的欲望，她捍卫永恒的法则，捍卫她说出它的责任，在任何认为自己高于她的权力面前宣称它。 从什么时候开始，我们不再听到有人站在公共场所以牺牲生命为代价来履行职责？ 最差的 ？ 我们已经习惯了这种沉默，这种顺从，先验法则不再告诉我们太多，所以没有什么东西可以突出，因此纠正了在我们面前通过并像溪流中的垃圾一样包围我们的法则。 在保护他并允许他成长的空间内强化个人的社区被粉碎了。 个人现在看起来像一个疯狂的电子，只能在阵风中建立自己，不断地使他筋疲力尽，使他困惑，甚至抹去生命意义的味道。 社会生活以法律和法律为基础，但在一个由地上人组成的没有地理的地方，所有权利都是平等的，并且被粉碎在可恶的混乱中。 克瑞翁有权力。 安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。 在一个不再是拥有、拥有、获得的问题的时代，安提戈涅认为——因为有必要评估——很少。 对所有形而上学的有条不紊的破坏类似于反人类罪。 也许是世界上最伟大的人。 既然一键就能得到一切，我只需要知道自己想要满足它的欲望。 我们也明白，这种没有任何东西可以保护他的食欲的个人愿望是不受限制的，尤其是不受他人设定的限制； 然后开始发挥嫉妒，堕落，堕落的欲望。