尽管远藤周作在其令人钦佩的著作《沉默》中对日本人的真正基督教信仰有所怀疑，但我认为，日本人与基督徒在易于理解他人方面存在着根本的共通之处。这难道不是基督教的基石之一，是《山中谈话》的典型范例之一吗？我们始终坚信，我们所做的努力还不够，不够显著，以至于无法产生真正的理解。我当然也看到了这种论证的不足之处：日本人孜孜不倦地尝试设身处地地为他人着想；他们也渴望被更好地理解；他们没有罪疚感，只有羞耻感……基督徒必须理解他人，因为他们相信过错在于自身，但这并不意味着他们犯了错，而是指他们对他人的关注不足，导致他们没有尽力去避免过错的发生。.
对基督徒而言，罪并非不可避免，因为他知道自己必须时刻将罪视为一种可能性。他从亚当以来，从堕落以来，就明白这一点。而堕落的存在正是为了提醒我们自身的软弱和不完美，并迫使我们思考罪的可能性。然而，这个看似简单的概念常常会演变成一场罪疚的考验。在四旬斋伊始，忏悔的概念无处不在。那些指责我们有罪的人并不理解忏悔的本质，忏悔的本质恰恰在于反省，在于追寻那不断困扰着我们的软弱。忏悔并非苦路，我们的软弱本身就是苦路。我们可以随时尝试弥补它。没有什么罪疚是无法借助恩典有效克服的。追寻那些我们不得不屈服于自身软弱的时刻，便是忏悔。努力超越自我，提升自身境界，通过更深刻的觉察力克服自身的弱点，并以实证检验我们是否不再屈服于弱点——这才是真正的忏悔。错在我。而这错误往往源于缺乏雄心壮志，缺乏信念，从而滋生对失败的恐惧。基督在山巅之上，不断提醒我们：者（Solitus in Excelsis）。解决之道，在于最高的境界。
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