尽管远藤秀作对令人钦佩的《沉默》中所唤起的日本人的真正基督教信仰表示怀疑，但在我看来，日本人与基督教徒有一个真正的基本共同点，那就是他们很容易取代其他人。 这难道不是基督教的奠基基础之一，蒙太奇话语的这些原型之一，总是认为我们的努力不够重要，不够明显，以至于理解出现了吗？ 当然，我看到了这个推理的弱点：日本人不知疲倦地试图在文化上把自己置于他者的位置； 他还希望让自己更好地理解； 他不知道内疚，而是羞耻……基督徒必须把自己置于他人的位置，因为他认为过错来自于他，这并不意味着他犯了过错，而是没有注意其他导致他没有足够努力地工作以防止故障。
过错对基督徒来说不是致命的，因为他知道他必须始终将其视为一种可能性。 他从亚当那里知道。 自故障。 这就是错误存在的原因，提醒我们我们的弱点和不完美，并迫使我们考虑错误的可能性。 通常，这个非常简单的想法会变成内疚的审判。 四旬期伊始，苦修的意念无所不在。 有罪的控告者不了解苦修的本质，苦修的本质就是回顾，追查这个不断阻碍我们的弱点。 忏悔不是苦路。 我们的弱点是我们的苦难之路。 我们可以随时尝试补救它。 在恩典的帮助下，没有什么罪恶感是无法有效消除的。 追寻我们不得不屈服于我们的弱点的时代就是忏悔。 试图看得更高，试图提升自己，试图以更大的敏锐度摆脱我们的弱点，并根据经验确保我们不再屈服于它，这确实是辉煌的忏悔。 错在我。 错误往往来自缺乏雄心，缺乏导致害怕失败的信念。 基督一直在山顶告诉我们Solitus in Excelsis。 解决方案在顶部。
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