第三部分：命运

男人从树上下来。 人，就像一棵树，是由它的根和它的果实来定义的。 人就像树一样，要靠外在和内在的因素才能成熟。 人就像这棵经艰辛雕琢的树干，靠着根，结出或多或少美丽，或多或少美好的果实……植物世界与人类的相似之处无穷无尽。 从滋养根部的水，到浇灌果实的阳光，再到叶子散发出的氧气，所有这些涌入和循环的生命都在以不可抗拒的方式提醒我们人类的状况。 树是家庭的隐喻。 从幼苗到果实和叶子，隐喻着人类和家庭的历史。 安提戈涅的后裔拉布达西德家族的诞生是由哪些邪恶的仙女主持的？ 如今，任何良心上的人都会将其视为对安提戈涅决定的灾难和病态解释。 这个小小的安提戈涅是如何出生在一个满是烙印和瘀伤的树干上，成为这个英雄的果实？ 命运以一种不间断和迟钝的方式打击和引导这个家庭，突然间，安提戈涅将自己从这件紧身衣中解脱出来，将她的整个家庭从这件紧身衣中解脱出来，她解开了束缚，完成了命运的解散。 真是个奇迹！ 从远处看，两片叶子紧贴在树枝上，看起来总是一样的，但你只需要走近看看它们有多大的不同。

家庭是为了什么？ 在安提戈工厂。 没有家人，就没有安提戈涅。 如果我们必须为索福克勒斯的悲剧找到一个原因，那么这个可以揭示起源。 要了解，起源是必不可少的，但在这里，没有必要听安提戈涅家族的树干做梦，做梦也不会遇到这样的后代。 你几乎不得不相信这一点，随着她的个性化进程，安提戈涅变成了安提戈涅，她从不否认她的家庭的缺点或丑陋，相反，她从她的家庭关系中汲取了她的个性化力量。 与人们常说或相信的相反，仅仅宣称：“家人，我恨你！ 成为某人。 这个小小的安提戈涅很可能会把她家人的负担抛到脑后。 这个出身多麻烦啊！ 假装出身的意外，隐藏在虚假身份后面，接受懦弱作为逃避嘲笑……所有这些流言蜚语，所有这些关于身份的故事，都像是一场自负的斗争； 羡慕得不得了。 为了否认起源，可以假装过去事实的存在没有得到证明，或者更好的是它是一个意外，一个被八卦放大的意外，在这里，衰减往往是一个有效的托词，因为它不会强迫一个人否认，并以依靠一份诚实为乐，但如果 escobarderie 允许一个人从一个血统中提取自己，允许一个人恢复一些力量来面对我们想要隐藏的它的起源鬼魂公众在无知的面纱下，只装作外在，装作周围的人，在与自己的相遇中不提供逃避。 它通常代表了对亲密关系的恐惧的基石。 因为亲密会暴露。 因为未经假设的恐惧在否认恐惧的同时麻醉和划分了对自己的恐惧。 我们同时代的人中有多少人是这样生活的，他们害怕被揭露？ 这种伪装的方式减少了各种形式的怯懦。 一种超越沉默的胆怯，它创造了平衡，并把它建立在对自我的遗忘之上，因此是建立在失去自我的基础上，然后是对自我的否定。 不死也不复生的恐惧，宣告了自由终结的胜利。 机器人的统治。 伊斯梅尼掩饰了克瑞翁的愤怒。 伊斯梅尼已经失去了自由。 她是故意弄丢的。 她用它换来一点安慰。 她害怕看到自己，这将迫使她承担一切，甚至是最坏的情况。 Ismene 俗话说“引她的小路”，意思是她与自己的命运融为一体； 当我们放弃解放我们的东西，用失去的自由换取疏远我们的东西时，命运就存在了。 我们在这里不是通过舒适来触及大多数男人想要的东西吗？ 更何况安慰的妹妹：报应。 如果伊斯梅内被问及克瑞翁颁布了什么法律，她会说：“我不确定。 “国王认为这对这座城市来说是最好的。 “我的兄弟们通过互相残杀得到了他们应得的。 这一切都是为了权力，永远是权力。 她会躲闪。 然而，不是冒犯性的躲避打开了怯懦的大门。 Ismene 对法律的制定感到畏缩，因为她只想要一件事，那就是他们没有问她这个问题，他们让她一个人呆着。 这是一种可以理解的怯懦，这是一种给人以被保护的印象的怯懦； 基于遗忘的怯懦被证明是精神病家庭的有力补救措施。 Ismene 是她自己同情的对象，她“感受到”了她家人收到的所有诽谤，所有责备。 她想让他们沉默。 所有这些诽谤、八卦和取笑她的声音，她的父亲，她的姐姐，她的兄弟……所有这些声音，她一直听到它们，它们在她的脑海中旋转，旋转，它们不想停止，他们不想沉默啊！ 伊斯梅尼会付出什么让他们安静下来，让他们退缩一点……毕竟这是她应得的，她可以要求，她受了这么多苦，她不值得能够休息吗？ 她不能安静吗？ “恐惧是变成理想的虚无。 正如 Ernest Hello 所说的那样。 隐藏允许沉默通过提供食物作为食物，就像在臭名昭着的纸牌游戏中，人们会通过随意和傲慢的态度来玩他最宝贵的财产。 安提戈涅站了起来。 她站起来不是为了告诉人们停止八卦，她站起来是因为越界了。 她爱她的家人，仅仅因为这是她的家人，我们不会为我们所爱的人感到羞耻。 所以她站起来，出于责任，因此出于爱。 责任和爱已经走到一起，变得更好也变得更糟。 树的一个分支决定离开过它的生活吗？ 安提戈涅拒绝与家人分离的可能性，以及她的生命可能成为安慰奖的可能性，或者我们为她的生命感到难过的可能性。 安提戈涅从不感到遗憾，最多她在悲剧的第 905 行低声抱怨她作为一个女人女孩的地位和家庭关系的真相，关于这些牢不可破和无可辩驳的关系。 安提戈涅的作用不同。 对于现代人来说，它是有启发性的。 她没有拒绝她的父母，她没有压倒他们。 她不会用这些作为她生活中失败的借口。 她并不排斥自己来自哪里，而是希望“成为她梦想成为的人”，或者更好，就像一个广告口号，“她应该成为的那个”，“她值得成为的那个”。 正如克里斯托弗·拉施（Christopher Lasch）提醒我们的那样，随着工业革命引发的新生活方式，个人化的崇拜被提倡，并像旋风一样扫除所有基础，只为家庭留下面包屑。 我们首先理解的是抛弃，然后是鄙视，最后是对 1960 年代出现的家庭的仇恨：家庭阻止了我的存在，阻止了我的表达，我的发展，家庭阻碍了我的表达......几个世纪以来，限制了权力意志，像盾牌一样受到保护，被贬低、嘲笑甚至辱骂。 保护的力量是建立在谦卑的基础上的。 但是谦卑变得荒谬、偶然、毫无意义，尽管事实证明它总是对努力很温顺，拒绝做出反应。 流氓一冲进家族，一握住家族，以为自己拥有了，然后就像任何被嫉妒所陶醉的人一样，权力的意志永远占据了他们。轮到他们，把他们变成野兽. 与人们常说或相信的相反，人是从其他人传下来的，他不能发明自己。 如果他发明了自己，他就会再次变成橡子。 与人们经常说或相信的相反，发明一个人更多的是关于个性化而不是个人主义。 让我们看看从根部循环到叶子边缘的树液......树上谁会想到在这个奇妙的循环中休息？ 只有死亡介入以将树枝与树干分开，而死亡的源头与树枝或叶子一样多地存在于树干的一部分中。 人类最大的敌人是自知吗？ 希腊人在德尔福说过，没有人可以忽视它，每个人都在默默地培养着这个预言：了解你自己……但不要太多……就像一座冰山，捍卫它的秘密，它被淹没的部分，我们理解它的弱点来龙去脉，因此要把握我们生活的意义会闪烁并暴露我们缺乏深度。 家庭是本源，是我们记忆的门廊。 我们记忆的门廊界定了我们并设定了标准。 记忆的门廊沉入遗忘。 我什么时候可以说：“记忆，敞开心扉告诉我”？ 记忆随心所欲。 记忆说什么都不值得。 如果有一种方法可以让记忆根据善意说话，那么这种方法一定是超自然的，与人类失落的天才有关。 超自然的礼物，人间天堂失去的礼物，是否永远消失了？ 他们是否仍然在我们的范围内，但被掩盖了。 这些礼物在家庭中是否表现为顿悟？ 他们是否通过令人眼花缭乱的顿悟，在我们没有意识到的情况下，让自己在家庭中变得容易接近？ 安提戈涅忍受了她父母的一切，为了他们，她这样做是因为他们是她的父母，而她没有选择他们。 白板之后形成的生命就像鬼魂一样； 鬼魂不断涌现和折磨，旋转和困扰的生活，这不是生活，甚至与生活完全相反，这是监狱。

汁液通过树干将根与果实连接起来。 它循环、波动、扩散，将自己完全奉献给所有人。 对 sap 的研究表明，永久和仁慈的平等带来了什么，不是结果平等，而是原因平等。 让每个孩子都一样，永远不会让每个孩子都一样。 没有一棵树是一样的。 没有一个家庭是一样的。 植物生命与人类生命有何区别？ 欲望。 一个人是否曾经看到过另一个人的叶子要求，或者至少它没有收到什么，而它在另一个人身上看到了什么？ 人类家庭并没有阻止嫉妒，而是引导它。 汁液循环，汁液就是生命； 我们体内有一种汁液在不断循环，希腊人称之为pneuma ，是一种不断播种和激励我们的生命之气。 在古希腊，只有一种命运：由众神主宰。 人不能决定自己的命运； 他们不能囚禁自己； 个人主义意识形态还没有破坏他们的决定。 安提戈涅站了起来，因为她没有收到任何来自神灵的相反指令。 她将克瑞翁的法律解释为对神圣法律的侮辱。 安提戈涅穿上谦逊的外衣，她融入了使者的角色，如果神圣的法律不授权一个人拒绝葬礼，一个人不能谴责她举办了这场葬礼，如果他允许这样做，他会被诅咒的。 安提戈涅是双重信使：她的家人，她从他们那里学到了尊重，以及众神，因为她承认他们的权威并在他们的沉默中阅读。

与人们常说或相信的相反，树液不是命运，而是生命。 命运是生命的禁锢。 自由是最能表达生活的工具，但它并不是最容易的。 安提戈涅从她父亲的口中听到、支持和捍卫了命运。 她从出生就沐浴在命运之中。 她不知道其他环境。 俄狄浦斯把自己锁在了宿命的逻辑中。 让我们回到过去：俄狄浦斯的亲生父亲莱俄斯在底比斯被安菲翁和泽索斯俘虏后成为佩洛普斯的难民，绑架了他的主人克吕西普斯的儿子。 为此，阿波罗惩罚了莱俄斯：如果他有儿子，他会杀了他。 我们听说过俄狄浦斯诅咒他的父亲吗？ 是什么让命运驱使俄狄浦斯？ 反应。 俄狄浦斯并没有停止反应。 因为同龄的年轻人取笑他，他去德尔福咨询神谕，查明他父母的身份。 该怎么办？ 他被养父母轻而易举地抚养长大，如果不是这些孩子因为他不认识自己的亲生父母而嘲笑他，他的童年生活很愉快。 嫉妒在他的鼻尖引导他。 通过他的方法，他启动了命运。 听说他要杀了他的父亲，他吓坏了，他屈服于恐惧，决定不回家。 反应是恐惧的女儿，它的挑战还没有被拿起。 神谕是一场瘟疫。 她只说实话，但隐藏在面纱下。 面对面从来都不是真理，而是镜中的真理； 否则就意味着直觉的亲密。 通过决定不回家，俄狄浦斯完成了他的命运，正如现在人们常说的那样； 甚至，特别是如果它毫无意义。 我们没有完成我们的命运，我们的责任在极限，但我们的命运，我们服从它，我们通过在自由面前砰地关上门来服从它。 有等同于革命的同意。 俄狄浦斯低下双臂，相信他将自己的命运掌握在自己手中。 此外，你掌握的不是你的命运，而是你的自由。 俄狄浦斯的命运是众神的旨意，即与他的亲生家庭分离，由收养家庭抚养。 通过他的反应，他与他的亲生家庭重新联系上了我们所知道的后果。 Œdipe à Colone精彩地讲述了这种祛魅。 俄狄浦斯不再想看，他像个盲人一样看到，他继续反应，他用自己的双手蒙住了自己，希望终于能再次看到。 墙是他自己的，但他有他的女儿安提戈涅，她肯定了她对父亲的忠诚，并表明自己对两个人有千里眼。 俄狄浦斯的命运是尘世的，他的信仰没有受到玷污，众神为他奉上了神化。 忠诚与自由编织着宝贵的纽带。 安提戈涅拒绝了克瑞翁给她的命运，即使她要实现它。 她通过忠于众神来获得自由，这些神是唯一拥有权威的人。 她摆脱了社会的束缚，摆脱了屈服的束缚，以肯定她的信仰。 安提戈涅必须摆脱社会的束缚。 她可以把自己带到这个由失败和耻辱组成的亲子关系中，顺其自然。 在伊斯梅内。 她可以不说什么就同意服从克瑞翁的命令。 一方面，为了不抬高自己的头，为了融入群体和家庭（伊斯梅内和欧律狄刻都没有站出来），所以将自己从社会联系中解脱出来。 安提戈涅是自由的，正是在这一点上，她被证明是难以捉摸的。 安提戈涅废除了命运。 它减慢了时间并赋予它新的节奏。 她使生命终结的每一刻都变得永恒。

安提戈涅对她生命的伟大意识源于死亡。 他的父亲和他的兄弟。 众神想要这些人死去。 暴怒是众神的可能性。 男人不择手段。 Edmond Jabès 写道：“将一种苦难与另一种苦难进行比较，即使它们都是由共同的邪恶造成的，也是任意的； 因为人们无法预先判断一个人的受苦能力。 我们看到他在痛苦中，但我们看到的不是痛苦，而是他在苦苦挣扎。 又说：“在最痛苦的时候，受害者的哭声也是孩子们的哭声。” 男人面对别人的痛苦时，会摆出一副怪诞的表情； 痛苦就是孤独，当它类似于另一种已经经历过的痛苦时更是如此，就像所有的痛苦一样。 每一种苦难都是有根据的，都坚持自己，相信独特性。 “我知道，很痛”或“我知道你的感受”什么都不能表达。 动词 to know which 总是出现清楚地表明没有什么是新的？ 所以还有什么要学的吗？ 这个人不会受苦，否则他自己的痛苦会反复出现，回响。 除了以某种方式对自己之外，他没有同理心或同情心。 他认为自己的痛苦超过了其他的痛苦，或者别人的痛苦无法等待，更不用说抹去呈现在他面前的这种痛苦。 他被嫉妒所驱使，因为他对这种邪恶感到满意，他不再孤单地生活或生活过。 安提戈涅在经历了所有的苦难之后，非常清楚苦难的独特性。 面对她哥哥的尸体，安提戈涅开始明白，生活就像一条大坝无法阻挡的河流。 生命循环并进入它想要的地方，生命不包含它自己。 安提戈涅在她父亲之后埋葬了她的兄弟，悲伤接踵而至，克瑞翁的愤怒使她决定不再受制于违背生命的法律的力量。 如果死亡不再得到应有的尊重，生命可能会慢慢消亡。 每一次死亡都会回忆起另一次死亡。 每一次死亡都会回忆起一个人的一生。 面对死亡，生命被诉说； 生活被告知，但不再假装是对话。 只有知识才能创造对话。 父母了解他们的孩子，但孩子知道他们可能不知道的关于父母的事情。 知识和意识相互滋养和相互促进。 安提戈涅陪同她的父亲前往科隆。 她目睹了他的垮台，成为他唯一的依靠，成为他的眼睛，他的手杖，他的节奏，他的脉搏。 一代又一代，经受了无限的考验，这个父女关系中的家庭将继续受到羞辱，而不会失去它的温柔和尊严。 父亲和女儿从未离开对方，安提戈涅从未对她的父亲做出过丝毫判断。 与无法或无法改善家庭关系的革命人物相去甚远，她相信她会通过自己的反应改变世界，安提戈涅支持她的家庭自由。 告诉我你是如何以及来自谁的后裔，我会告诉你你是谁。 世代相传，特征、意义、种族，在每个家庭成员的血管中流动； 这种汁液具有多种特征，多种品质，每一种都在其血液配方的多样性中留下一条沟； 有些人如果知道对方的存在就会互相残杀，有些人会在稍晚一点的时候消灭并复活……意义、亲缘关系、种族、血统是这么多的词来表达每个人的性格和品质。永久实验的大锅。 想象一下，如果被问及她的身份，安提戈涅会回答什么？ 你是谁安提戈涅？ 你以为你是谁？ 什么构成了你？ 你的整体有哪些部分？ 她会回答：“我是安提戈涅，俄狄浦斯之女”吗？ 安提戈涅不回答，她不明白这个问题。 身份？ 一个被高估的现代理念。 身份源于不说出其名字的权力意志。 她预测失忆症，因为她试图像大坝一样控制生命。 安提戈涅让我们一瞥，了解生命是什么的开始； 生活在身份中窒息。 安提戈涅揭示了人际关系。 它的所有流动，尽管我们自己很好地构成了我们，但也来自我们，以在我们每个人之间建立关系。 如何遵循所有这些流程？ 如何识别它们？ 我们在这里直接触及智能：不能吸收额外的数据，而是能够看到它们的轮廓、它们的起源和方向，并真正成为它们的一部分。 一个人在接受教育后所传授的教育的困难在于，要按照忠实于这个起源和这个方向的路径来定向和分配它。 自然和文化的概念，彻头彻尾！ 对即将到来的生命（总是从背后）和对即将到来的生命（总是一言不发）的理解不能仅通过我们的存在和我们的教育来识别。 我们不仅仅是一个简单的加法，我们是一个炼金术。 面对波利妮丝的遗体，安提戈涅意识到了这一点，她看到了她家人的宇宙起源，她感受到了过去的重量，并将这种力量投射到了未来。 没有什么能阻止他。 如何停止记忆？ 每一个姿势都在诉说过去，回忆着落魄，每一个姿势都在讲述未来，充满机遇和不确定性。 我们应该停在其中一个吗？ 生活不会停止。 如果生活不能做一件事，那就是停止。 所以她继续说。 在每一个生命中，每一个手势都可能成为悲伤的反流。 每一个手势，最无害的，都会攻击并破坏我们的善良本性。 它由优雅的时刻和更无害的时刻组成。 没有琐碎的时刻，恩典的时刻会是什么？ 一个副词。 反洗永远不是流行语。 没有波是另一波……生命穿过我们。 认为我们是所有者是诱饵，我们甚至不是保管人。 多么谦卑的一课！ 安提戈涅很早就支持这种理解。 你必须做你自己，尊重你自己。 我们是生命的导电体，我们促成它的转变。 尊严的关键在于这个价格。 自、根、叶、树干和汁液。 面对波利妮丝的尸体，安提戈涅在葬礼上明白了这一点。 安提戈涅从来没有失职，或者至少索福克勒斯没有表现出来，没有说出来； 失职自称是痛苦的同义词：还有什么比孤独、绝对孤独、永远孤独更痛苦的呢？ 当一个人孤独时，生命会持续到永恒。 随着波利尼克斯的去世，安提戈涅面临着这种孤独。 此处解释了第 905 节。 你得传，小安提戈涅本来就想传这么多，她从传中受益匪浅，可如果没有人传呢？ 在死亡面前，在缺席面前，在苦难面前，还剩下什么？ 寂寞啃咬骨头。 当一无所有时，还剩下什么？

“谁打电话？  没有人。 谁又来电了？ 他自己的声音，他不认识，并与已经沉默的声音混淆。 ¹你在说哪里？ 我站在你身边，没有人，没有人，可以拒绝我或强迫我移动。 安提戈涅有一个双重运动，没有什么是固定的，有一个永久的运动，因为它永远充满了生命，浇灌、渗透、绕过和延长的树液。 我在你身边，我在这里，在我的位置上，没有任何人可以告诉我：“你不在你的位置”或“你不应该在这里”。 Antigone 为 Polynices 带来了母亲和姐妹的形象。 我站在你身边，因为我发现在那里而不是其他地方的合法性。 安提戈涅的所有方法都可以用这个公式来概括。 她挑战克瑞翁，向她死去的兄弟致敬，她站在国王面前重复着同样的概念，这是一个概念。 我在你身边，她对波莉妮丝说，不要害怕，不要害怕笼罩你的黑暗，不要想着你做错了什么，没有做过什么，所有的生活都隐藏着未兑现的承诺，责备……不要‘别怕，别怕了。 让生命穿过你，让它改变你，你是一个摆渡人，生命进入你，你吸收了它，它在你死后继续前进，让我们用你在地球上的生命的白色石头来标记结束，另一种生活的开始，另一种生活的开始。 不要害怕。 我在这里……心就这样收缩和膨胀，放开这个生命，注入这个性格，使生命的品质不能来自反应，反应会阻挡生命之火。 不想接收和发送，如何接收和发送？ 如何生活在这种永久的异类中？ 这种永久建模与撤消一样重要。 波利尼丝的死在安提戈涅协调了自我的缺失和自我理解。 任何死亡都会引发异类，它迫使我们摆脱自我，再次成为我们自己，但又是另一个人。 一切都变了地方，没有什么意思完全一样，一切都变了，但一切都一样。 家庭隐藏了这种差异性，并倾向于引导其成员生活并接受它。 对于家庭来说，没有任何叛逆的原因是陌生的。 安提戈涅不抱怨有一个不成熟、愤怒或愚蠢的父亲。 安提戈涅不可怜她的父亲，我们看不到她为乱伦、丑闻、暴行感到难过……他的过错，无论他会受到怎样的指责……爱不会强加这些条件。 从它的位置和时间来看，安提戈涅汇集并具体化了它的整个血统。 我们必须承认发现了宝藏，理解了它，承认它不属于我们。 这就是安提戈涅所做的。 她站在她哥哥旁边，如果她接受了生活的暴行，她就会拒绝男人的暴行。 让我们明白，对于安提戈涅来说，对于她那个时代的希腊人来说，生命的暴行带有众神的签名。 反抗这些暴行是可能的，但如果众神愿意，这些暴行就会完成。 在众神面前，人力资源是有限的，一切努力都是徒劳的。 另一方面，很难想象一个人，无论他是国王还是乞丐，都应该能够说出什么是或不是，做什么或不做什么。 在一个人的愤怒面前不站起来是不可想象的，因为愤怒不是来自于人。 或者他要求赔偿。 安提戈涅拒绝克瑞翁的法则，因为这条法则是雪上加霜，其性质超过了克瑞翁的力量。 她超越了她的力量。 安提戈涅靠着家族的烙印承受了众神的权威，她挺身而出干涉生活的人，不生活的人，似乎还活着的人。 支持权力的克瑞翁已经变成了一种自动机。 克瑞翁已经失去了他的血统，他应该记住他是在俄狄浦斯之后成为国王的，如果没有俄狄浦斯，他可能永远不会担任这个职位； 他应该记得他来自哪里，因为他是俄狄浦斯血统，即使在那个时代这种血统很常见，他还是从波利尼切斯和安提戈涅的一个普通种族中出现的。 从同样的血统中，诞生了两个分支：相信自己的命运，言行一致，制定并加强社会，制止颓废，在良心上迫使每个人都遵守新规则的克瑞翁，但谁停止生活在某种程度上，谁相信他正在修复它，只凭自己的意志做他想做的事，克瑞翁拒绝通过集中生活来识别不同的流动。 他一掌权，就远离明辨，因为将明辨视为一种意志行为，他将横向化，他认为自己是万事万物的主人。 克瑞翁决定掌握它，打破了生活的流动； 他进入了一条他自己建造的隧道，他的监狱，他的禁锢，他说服自己，他有一个命运……命运如此轻易地呈现出身份的特征和对身份的追求，就像云雀的镜子，追求在别人面前为自己。 两者都附上。 很容易屈服于命运的诱惑，在其中感到自在、自在。 个人主义导致灵魂的死亡。 监狱和自由原来是男人的生活选择。 安提戈涅选择了自由，这导致她的死亡原来是一个轶事，因为她选择了自由、责任和爱，她没有放弃自己，一旦她明白了自己的使命，她就吓坏了克瑞翁并将他冻结在他的命运中. 当他有机会摆脱它时，他将不再知道自由的感觉。 他会分泌出他自己的不幸，这将把他活活关起来，直到时间的尽头。 安提戈涅，脆弱而可怕，征服而谦逊，站在她哥哥、她父亲、她的家人的遗体旁边，停止了时间。 她站起来。 它废除了生活有时可以采用的机械运动。 安提戈涅是自由的，因为自由是不断赢得的，更准确地说，安提戈涅是自由的，因为我们从不停止自我解放，学习解放自己。 自由是最受压抑的礼物，因为自由就是真理，它是生命最好的诠释者。 它驯服了命运，呼唤着超越自己。