要充分理解押尾平八郎的行为，就必须理解他们是受反革命性格和意志支配的。 押尾平八郎的态度并不想质疑既定秩序。 Oshio Heichachiro 知道系统可以改进，但也可以发挥作用。 使系统效率降低的原因更多地与人有关，而不是与系统本身有关。

Oshio 的愤怒是针对男性的，针对任何破坏系统的事物。

让人们相信，万恶之源，是始终伴随我们革命的哲学。 谁想淹死他的狗，却指责他得了狂犬病……

西方有一种傲慢的态度，认为人是无懈可击的。 这种西方的傲慢一直是并将继续成为其反传统特征的本质。 并为平等主义社会背后的意志提供了永远柔软的基础。

即使日本人推翻了政治制度，也大多是偶然的。 没有刻意想要摆脱一个系统来改变它，最重要的是，用另一个系统来代替它。 押尾平八郎也不例外。 相反，他把它定为黄金法则。 作为一个优秀的武士，他的学说是以伦理为基础的（儒家是武士的伦理基础）。 他生活在领主还没有完全消失的时代，取而代之的是政客（他们有时会从政客下落）。 然而，押尾知道他并不效忠于这些新领主。 再说一次，有些是暴发户并不重要。 决定性的是，这些领主到达此地，是出于各种原因，但他们的行为不合适，是不值得的。

押尾没有取代这些人的意愿。 早点教育展示他们的不当行为，并希望这些人会改变并表现出他们对得起他们的指责。 押尾总是寄希望于人心。 或者更准确地说，在精神上，在道德上，在人的伦理上。

我们与基于骄傲和傲慢的西方性格相差甚远。 我总是很难理解这个仍然是我的小人物。 幸运的是，我的半种姓部分混淆了它。 因此，这种骄傲和这种傲慢，密切地混合在一起。 总是渴望向世界解释世界。

押尾将尝试他的反抗。 事件和背叛有点匆忙。 他的一些同伴不会理解他。 押尾知道理解是可选的。 有说话的时候，也有行动的时候。 《博伽梵歌》说：“为行动而行动，不要担心行动的结果”。 Oshio 的 Yomei 哲学通过建立没有行动的知识来解释印度教的创始书，等于什么都不知道。

为了进行革命，押尾必须与他讨厌的人做交易。 他应该掩饰自己的想法。 背叛他的道德。 叛乱更适合它的角色和性格。 这种对纯洁的追求将使他失去胜利。