人工智能正成为所有讨论的核心；它象征着即将到来的威胁。人们预感到一个戏剧性的转折点即将到来：终有一天，机器会比我们更智能，人类将会发现自身不再主宰世界。我们的过时并非始于机器比我们更聪明之时；它们现在就已经如此了。我们只需三分钟的配置就能创造出完美掌握自身功能的智能体，而人类却需要十年的学习才能做到。真正的过时始于我们放弃思考、判断、承担人类的责任以及承担社会责任之时。.
奴役悄然滋生：并非通过暴力，而是通过舒适。机器不会疲倦，不会怀疑，也不会因与现实的接触而受伤。它反应迅速，决策迅速，安抚迅速。而我们，迟钝、犹豫、矛盾，最终却将自身的局限误认为缺陷。现代人不仅憎恨自身的局限，更为此感到羞耻。.
长久以来，人类安于自身的局限而成长。他们内心深处明白，自身并非衡量自身的标准。他们接受了生命和使命。随后，他们试图挣脱一切垂直的束缚。否定上帝，并非仅仅否定一种信仰；而是拒绝任何权威来支配、提升和评判他们。这种除了自身之外不承认任何权威的水平模式，如今已走向衰亡。因此，人工智能唤醒了他们自身的存在，并强加给他们一种命运，以取代他们放弃自由和使命时所遗弃的自由。.
既然他已经创造了一个比自己更智能的实体，那么人类还剩下什么呢？是那些否认自己与上帝亲密关系的人（这是任何人工智能都永远无法知晓的）吗？
这才是关键所在。危险不仅仅在于人工智能或许有一天能创作出一首像样的诗、做出可信的诊断或提供合理的婚姻建议。某种程度上，它已经做到了。危险在于我们会把它的速度和实用性置于真人之上。一个咿呀学语的孩子，一个絮絮叨叨的老人，一个努力寻找合适措辞的朋友，一个回答前犹豫不决的牧师：在一个科技充斥的世界里，所有这些都显得无比缓慢。我们尽量不要把这种常常只是将急躁情绪强加于系统的现象称为进步。.
乔治·贝尔纳诺斯早在我们之前就预见到了这种螺旋式下降：“危险不在于机器的泛滥，而在于越来越多的人从小就习惯于只想要机器所能提供的东西”（《法国反对机器人》）。这句话至今仍令人不寒而栗，因为它与其说是针对技术，不如说是针对欲望。如果统计数据已经满足了我们所需的一切，我们还需要什么？如果不是计算、综合和舒适，我们究竟渴望什么？
圣经在论及偶像时毫不妥协：“他总是胜过他所敬拜的；与它们相比，他拥有生命，而它们却从未拥有生命”（智慧篇 15:16-17）。问题的关键就在于此。敬拜我们的工具并非赞美它们，而是开始将自己与它们比较，进而轻视自己。从此，人类的过时不再仅仅是一个技术性的假设，而成为一种属灵的诱惑。.
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