“Eli，Eli lama sabachtani？” ¹当本笃十六世用几句简单的话表示他放弃教皇职位时，那是一场震撼世界和打击天主教徒的地震。 最疯狂的谣言正在流传，每个人都想知道这个决定的原因，即使它不是独一无二的，也会引起惊讶。 我个人有两种感觉：遗弃和悲伤，它是领航鱼，更不用说荒凉了。 遗弃就像不断繁殖和成长的回声，像萦绕心头的抱怨。

让我们回顾一下。 2005 年 4 月 19 日，在宣布新教皇上任时，我体验到无限的喜悦，即神秘主义者所说的“心中充满喜悦”。 我在电视机前高兴得哭了。 当然，在过去的几天里，自从纪念唐·朱萨尼的弥撒，尤其是约翰·保罗二世的葬礼弥撒以来，红衣主教拉青格已经成为一种证据。 凭借他特有的技巧和智慧，他脱颖而出，成为卓越的教皇 那些把它放在一个小盒子里的棉絮里的人要自费。 红衣主教拉青格不太符合他的标签，如“panzerkardinal”。 他不仅仅是一个审查员。 从他身上散发出一种朴素而枝繁叶茂的善良和信念。 当提到 Ratzinger 的名字时，我在电视机前哭了。 喜欢生活在以约翰保罗二世为代表的巨人的阴影下的他，是这个巨人的完美继承者。 与 2005 年 4 月 19 日的欢乐成正比的是 2013 年 2 月 11 日的痛苦，即使不是更大，也是相等的。 八年过去了，同一个人颠覆了我生活中的一切。 在 2 月 11 日的震惊中，面对抛弃，面对缺席，在这种放弃的回响中，我无法找到摆脱愤怒情绪的方法。 为什么抛弃我们？ 风暴总是在我们家门口。 更别提失去神圣功能，失去意义了。 但是意义的丧失构成了放弃。

这个决定的本质让我明白了，它并没有平息愤怒，但它确实减少了失望，它是关于人与功能的分离，但我仍然只是通过镜子看到的。 这种分离类似于主张军职分离的军事公式。 这种分离并不容易实现。 这就是说，大下士具有看守军械库的功能。 如果一个军官想进入这个军械库，他不能出于自己的意愿这样做。 只有在得到许可的情况下，他才能这样做。 如果他没有这个授权，即使他的军衔较低，大下士也可以拒绝他进入。 等级是一回事，功能是另一回事。 那么，教皇、等级或职能？ 教皇不是职业吗？ 作为一名牧师，当教皇是一种职能吗？ 因为如果它是一种职业，就不可能放弃它。 职业是不变的，是我们自己。 因此，尊重本笃十六世的决定不应该是强制性的。 在宣布这位教皇有很大的勇气和谦逊（正如我所说的那样，我从未怀疑过他是一个长期信服的拉青格派）并且他的决定不应该被评判或讨论过。 我立即想到考虑这个决定，而不给空白支票。 服从，当然，除了我可以在这个决定中改变什么？，而且最重要的是为了理解而反思。 即使理解不会带走悲伤，它也会邀请自己减轻悲伤。 置身于这个被遗弃的时空，我不知道该怎么想。

因此，教皇：等级还是职能？ How, from his election, not to confuse Jan-Paul II and his state or his work, as you will, as pope? 如何不混淆拉辛格和本笃十六世？ Jekyll and Hide 这个游戏在我看来仍然像镜子一样。 在约翰·保罗二世之前，我不认识沃伊蒂拉，在选举中他是其中之一，但我在本尼迪克特十六世之前就认识拉辛格，但他也是其中之一。 本尼迪克特十六世创造了事件并将等级与职能分开，教皇成为了职能； 以及一个可以让自己顺从的功能。

“我们正在为我们职业的超人尊严付出高昂的代价。 可笑总是离崇高那么近！ 而通常如此放纵嘲笑的世界，却讨厌我们的世界，与众不同”。 教皇在穿法袍和秘密会议结束时不是唯一的选择吗？ 这种新的自由是什么？ 本笃十六世制定的这些新规则是基于什么？ 服从应该是不假思索地喝温水吗？ 等级或功能或两者兼而有之？ 当然，我们被告知教会法允许这样做，但这种自由，珍视的自由，在我看来并不能保证不犯错误。 本笃十六世打开这个新的反思领域，岂不是打开了潘多拉魔盒吗？ 难道它不假设，再一次有人会想说，理解人的能力：信徒和非信徒？ 他是不是意识到了什么太聪明了？ 最后，这难道不会降低“职业的超人尊严”吗？ 你在做什么，伯努瓦？ 你为什么要离开我？

伤口保持开放。 我听到周围在谈论他，我想起了本尼迪克特十六世，我看到他的脸，我想哭。 渐渐地，我意识到我错过了一些东西。 情绪是一回事，但它可以掩盖真相。 它会让我们忽视本质。 我觉得我错过了重点。 自 2013 年 2 月 11 日起，对不起，自 2005 年 4 月 19 日起，名誉教皇日复一日地实施的方法从未出错。 本笃十六世思考他的生活，因此他的圣召，作为一个榜样和一个基督徒应该总是这样想。 只有一种方式可以成为模范，而本笃十六世再次以他的宽大仁慈，一遍又一遍地告诉我们这一点，那就是成为基督的亲密朋友。 当本尼迪克特十六世告诉我们他在任教皇的每一天都感受到基督的同在，这意味着一件事，而且只有一件事，他每天都保持着火焰的活力，那小小的火焰被最轻微的空气吹动，亲密无间。 本尼迪克特十六世的生活是建立在亲密关系之上的，他的亲密关系就像他的整个人一样光彩照人。 一旦说出亲密这个词，我们就会听到柔软、平滑、谨慎、强度、喜悦、平滑和真理。 本笃十六世是他与基督保持亲密关系的典范。 这种态度是他的一部分，他要求我们接受它。 他没有告诉我们这很容易。 他没有告诉我们它会交给我们。 有些人已经表明，若望保禄二世和本尼迪克特十六世在多大程度上形成了有效和同质的一对。 原因是双方都尊重这个令人难以置信的人类真理，也被希腊人的直觉所熟知，即人在痛苦中认识自己并认识世界。 痛苦是世界上人类的主要动力。 更进一步，我想说本笃十六世最伟大的遗产就在那里：他从未停止向我们展示智慧的痛苦。 当若望保禄二世向我们展示了身体上的痛苦，更明显，更直接可感知，更有说服力，而且从起源上与基督教状况联系在一起，本笃十六世作为智慧贵族，因此对话的贵族，向我们展示了智慧的痛苦，因此是真理。 所以基督教！

在本笃十六世开枪示警一个月后，我明白了有很多种死法。 因为有几种魅力； 影响痛苦的魅力。 “我就是道路、真理和生命……如果真理和生命之间可能存在任何矛盾，因为真理可以杀死我们，而生命可以让我们活着” ² 。 从这种亲密关系中，本笃十六世做出了这个疯狂的决定，或者更确切地说，从与基督这种疯狂的亲密关系中，本笃十六世做出了辞去教皇职务的决定。 从他与基督的永久对话中，本笃十六世推断出他的角色必须改变，但他的方式不能改变。 他总是以身作则来指导我们。 正是通过了解这一点，他离开的悲痛开始消散。 在暴露狂的世界中寻找或加深亲密感。 谁能比基督教更能将亲密关系重新置于世界的中心？ 基督徒的亲密关系对这个世界来说是疯狂的，因为通过十字架，耶稣让我们与他的痛苦变得亲密。 这对于现代人来说是无法忍受的，他们毫不犹豫地在理性之子的进步和消费主义的祭坛上进行大屠杀，但没有亲密关系，在永久的 mondovision 中。 多亏了帕斯卡，我们知道基督在世界末日之前都在痛苦中。 本笃十六世利用四旬期和信德年将我们的希望、我们的疑虑、我们的思想、我们的整个生命寄托在与基督建立亲密关系的道路上，所以让我们以神父的身份在每台弥撒上说： “Quid retribuam Domino pro omnibus，quae retribuit mihi？” ³ . 因此，我们将开始深入地理解，除了本笃十六世在最后的精湛要理讲授中通过将自己交给基督之外，没有其他通往上帝的道路。