“ Eli，Eli Lama Sabachtani？” 1^他放弃了教皇的功能时，这是一场震动世界并击中天主教徒的地震。最古怪的噪音呈现出来，每个人都质疑这一决定的原因，即使不是唯一的，也会引起昏昏欲睡。他个人有两个感受：遗弃和悲伤，他的飞行员钓鱼，而不是说荒凉。遗弃看起来像是一个继续繁殖和增加的回声，就像一个令人震惊的抱怨一样。

让我们总结一下。 2005年4月19日，我经历了无限的喜悦，在新教皇宣布的消息中，神秘主义者讲述了这种“充满欢乐的心”。我在电视前高兴地哭泣。当然，几天以来，自从唐·朱萨尼（Don Giussani）纪念唐（Don Giussani）以来，自约翰·保罗二世（John Paul II）的葬礼弥撒以来，枢机主教拉辛格（Ratzinger）已成为一种证据。他以他的精致和智慧为特征，将自己强加于卓越的帕帕比尔那些将其放在小盒子里的棉花羊毛的人是为了费用。红衣主教Ratzinger与他的标签不太对应，例如“ Panzerkardinal”。这不仅仅是一个简单的审查员。一个简单而分支的善良和信仰从他身上散发出来。当Ratzinger的名字发音时，我在电视前哭泣。那个喜欢生活在让·保罗二世体现的巨人的阴影中的人，是这个巨人的完美连续器。随着2005年4月19日这一欢乐的比例，现在已成功地判处2013年2月11日的判决，即使不是优越的话。八年过去了，同一个人把我一生中的一切都升起了。在2月11日的震惊中，面对缺席的遗弃，在这种放弃的回声中，我没有找到能够摆脱愤怒的感觉的手段。为什么放弃我们？风暴总是在我们家门口。更不用说神圣功能的丧失，即失去意义。但是失去意义构成了遗弃。

这个决定的本质让我明白了，它并没有平息愤怒，但它确实减少了失望，它是关于人与功能的分离，但我仍然只是通过镜子看到的。 这种分离类似于主张军职分离的军事公式。 这种分离并不容易实现。 这就是说，大下士具有看守军械库的功能。 如果一个军官想进入这个军械库，他不能出于自己的意愿这样做。 只有在得到许可的情况下，他才能这样做。 如果他没有这个授权，即使他的军衔较低，大下士也可以拒绝他进入。 等级是一回事，功能是另一回事。 那么，教皇、等级或职能？ 教皇不是职业吗？ 作为一名牧师，当教皇是一种职能吗？ 因为如果它是一种职业，就不可能放弃它。 职业是不变的，是我们自己。 因此，尊重本笃十六世的决定不应该是强制性的。 在宣布这位教皇有很大的勇气和谦逊（正如我所说的那样，我从未怀疑过他是一个长期信服的拉青格派）并且他的决定不应该被评判或讨论过。 我立即想到考虑这个决定，而不给空白支票。 服从，当然，除了我可以在这个决定中改变什么？，而且最重要的是为了理解而反思。 即使理解不会带走悲伤，它也会邀请自己减轻悲伤。 置身于这个被遗弃的时空，我不知道该怎么想。

因此，教皇：等级还是职能？ How, from his election, not to confuse Jan-Paul II and his state or his work, as you will, as pope? 如何不混淆拉辛格和本笃十六世？ Jekyll and Hide 这个游戏在我看来仍然像镜子一样。 在约翰·保罗二世之前，我不认识沃伊蒂拉，在选举中他是其中之一，但我在本尼迪克特十六世之前就认识拉辛格，但他也是其中之一。 本尼迪克特十六世创造了事件并将等级与职能分开，教皇成为了职能； 以及一个可以让自己顺从的功能。

“我们付钱，非常昂贵，我们职业的超人尊严。嘲笑总是如此接近崇高！这个世界通常会沉迷于荒谬，讨厌我们的世界，”。当教皇抓住木薯和会议结束时，这不是教皇的唯一选择吗？这个新的自由是什么？ Benoit XVI在ON上规定了这些新规则是什么？服从应该不思考不冷不热吗？等级还是功能还是两者兼而有之？当然，我们拒绝了佳能法律允许的，但是这种自由，亲爱的自由似乎并没有提供任何保证不会被误解。 BenoîtXVI是否通过打开这个新的反思领域打开Pandora的盒子？他是否不认为，我们是否会再次想说了解人的能力：忠实和非信徒？它不是实现太聪明的东西吗？最后，他不滥用“职业的超人尊严”吗？你在做什么，贝诺？你为什么放弃我？

伤口保持开放。 我听到周围在谈论他，我想起了本尼迪克特十六世，我看到他的脸，我想哭。 渐渐地，我意识到我错过了一些东西。 情绪是一回事，但它可以掩盖真相。 它会让我们忽视本质。 我觉得我错过了重点。 自 2013 年 2 月 11 日起，对不起，自 2005 年 4 月 19 日起，名誉教皇日复一日地实施的方法从未出错。 本笃十六世思考他的生活，因此他的圣召，作为一个榜样和一个基督徒应该总是这样想。 只有一种方式可以成为模范，而本笃十六世再次以他的宽大仁慈，一遍又一遍地告诉我们这一点，那就是成为基督的亲密朋友。 当本尼迪克特十六世告诉我们他在任教皇的每一天都感受到基督的同在，这意味着一件事，而且只有一件事，他每天都保持着火焰的活力，那小小的火焰被最轻微的空气吹动，亲密无间。 本尼迪克特十六世的生活是建立在亲密关系之上的，他的亲密关系就像他的整个人一样光彩照人。 一旦说出亲密这个词，我们就会听到柔软、平滑、谨慎、强度、喜悦、平滑和真理。 本笃十六世是他与基督保持亲密关系的典范。 这种态度是他的一部分，他要求我们接受它。 他没有告诉我们这很容易。 他没有告诉我们它会交给我们。 有些人已经表明，若望保禄二世和本尼迪克特十六世在多大程度上形成了有效和同质的一对。 原因是双方都尊重这个令人难以置信的人类真理，也被希腊人的直觉所熟知，即人在痛苦中认识自己并认识世界。 痛苦是世界上人类的主要动力。 更进一步，我想说本笃十六世最伟大的遗产就在那里：他从未停止向我们展示智慧的痛苦。 当若望保禄二世向我们展示了身体上的痛苦，更明显，更直接可感知，更有说服力，而且从起源上与基督教状况联系在一起，本笃十六世作为智慧贵族，因此对话的贵族，向我们展示了智慧的痛苦，因此是真理。 所以基督教！

在BenoîtXVI警告的一个月后，我知道有几种动力学方法。因为有几种魅力；影响痛苦的魅力。 “我就是道路，真理和生活……如果真理与生活之间可能存在一些矛盾，因为真理可以杀死我们，生活使我们活着” ² 。从这种亲密关系中，本尼迪克特十六世（Benidict XVI）做出了这个疯狂的决定，或者更确切地说，更确切地说，对基督的疯狂亲密关系，本尼迪克特十六世（Benedict XVI）做出了这一决定，决定离开教皇的职能。从与基督的永久对话中，贝诺特十六世（BenoîtXVI）推断他的角色是改变，但不是他的方式。以身作则，他一直指导我们。正是通过理解这一点，他出发的悲伤开始消失。在暴露主义世界中找到或加深亲密关系。谁能比基督教更好，可以将亲密关系置于世界的中心？基督教的亲密关系对这个世界来说是一种疯狂，因为在十字架上，耶稣使我们对他的痛苦很亲密。这对于现代灵敏度来说是难以忍受的，这毫不犹豫地在永久性世界中，在进步和消费主义儿子的祭坛和消费主义儿子的祭坛上进行大屠杀。我们知道，感谢帕斯卡（Pascal），基督一直痛苦直到世界尽头。本尼迪克特十六世利用四旬斋和信仰年来放置我们的希望，但我们的怀疑，思想，整个存在，在与基督建立亲密关系的途中，所以让我们首先说像每个弥撒的牧师一样： “ quid reveribuam domino Pro Omnibus，Quae派出了Mihi？” 3 。