亚里士多德的人与动物

因此得出这个明显的结论,即国家是一个自然事实,人天生就是一个善于交际的人,并且通过组织而不是偶然的结果保持野蛮状态的人肯定是,或者是一个退化的人,或者是一个人优于人类。 对他来说,确实可以对付荷马的这一责备:“没有家庭,没有法律,没有壁炉……”天生像诗人那样的人只会呼吸战争; 因为那样的话,他将无法像猛禽一样进行任何结合。

如果人类比蜜蜂和所有其他群居动物更善于交际,那么很明显,正如我经常说的那样,大自然所做的一切都是徒劳的。 但是,它只将发言权授予该男子。 声音能很好地表达喜悦和痛苦; 其他动物也不缺乏,因为它们的组织甚至可以感受到这两种情感并相互交流。 但是言语是用来表达好与坏的,因此也是正义与不正义的。 在所有的动物中,人有一个特别的东西,那就是他独自构思善与恶,对与错,以及所有相同顺序的感情,这些感情共同构成了家庭和家庭。'国家。

毋庸置疑,国家自然凌驾于家庭和个人之上; 因为整体必然大于部分,因为整体一旦被摧毁,就没有更多的部分,没有更多的脚,没有更多的手,除了通过纯粹的词类比,如我们所说的石头手。 因为与身体分离的那只手,就像一只真正的手。 事物通常由它们执行的行为和可以执行的行为来定义; 以前的资质一结束,就不能说是一样的了; 它们仅包含在相同的名称下。

清楚地证明了国家的自然必要性及其对个人的优越性是,如果不承认,个人可以独立于整体以及其他各方而自给自足; 现在,不能生活在社会上,没有独立性的人,永远不能成为国家的一员。 他是野兽还是神。

因此,自然本能地驱使所有人参加政治交往。 第一个为研究所提供巨大服务的人; 因为如果人已经达到了所有的完美,是动物中的第一个,那么当他生活在没有法律和正义的情况下,他也是最后一个。 事实上,没有什么比武装不公正更可怕的了。 但是人类从大自然中获得了智慧和美德的武器,他必须首先使用它们来对抗他的邪恶激情。 没有德行,是最变态最凶恶的存在; 他只有爱和饥饿的残酷爆发。 正义是社会需要; 因为权利是政治结社的规则,而正义者的决定才是正确的。

亚里士多德,政治。 一.9-13