12 世纪的修道院祈祷
主啊，教我如何利用您给我的时间好好工作……
教我将急与慢、宁静与热情、热情与和平结合起来。 在工作开始时帮助我。 在工作的核心帮助我……最重要的是，你自己填补我工作中的空白：主啊，在我双手所做的一切工作中，留下你对别人说话的恩典和我自己说话的缺陷。保持完美的希望，否则我会灰心。 让我在完美的无能中，否则我会在骄傲中迷失自己……
主啊，永远不要让我忘记，除了有爱的地方，所有的工作都是空的……
主啊，教我用我的双手、我的手臂和我所有的力量祈祷。 提醒我，我双手的作品是属于你的，我有责任把它还给你……如果我为了取悦别人，就像草花一样，我会在晚上枯萎。 但如果我为善而行，我将保持善。 现在是做好事、荣耀你的时候了。
阿门
标签：天主教
俾斯麦反对法国和天主教
俾斯麦于 1871 年 11 月 11 日写信给阿宁伯爵：
出于最后一个重要原因，我们必须渴望在法国维持共和国。 君主制的法国过去是并且将永远是天主教徒。 他的政策给了他在欧洲、东方乃至远东地区的巨大影响力。 为了我们的利益而挫败其影响的一种方法是降低天主教和教皇的地位。 如果我们能实现这一目标，法国将永远被歼灭。 君主制会阻碍我们的这种尝试。 激进的共和国会帮助我们。 我正在与天主教会进行一场战争，这场战争将是漫长的，也许是可怕的。 我将被指控迫害。 但有必要降低法国的地位，确立我们的宗教和外交至上以及我们的军事至上。
安提戈涅，叛逆和亲密（6/7。圣召）
这么多关于身份的故事！ 这个词没有出现在希腊史诗或悲剧中。 安提戈涅时代的身份是基于血统和属于一个城市。 身份充满了根深蒂固。 第一次见面时，这个家庭和这座城市在一面虚拟的旗帜下汇集了对方想要了解的关于他自己的所有信息。 在古代，没有人宣布或颁布他的身份，也没有人决定他的身份。 这不是关于穿西装。 男人取决于他们的身份。 身份就像一项指控，我们必须配得上它。 它建立了存在和成为。 现代使它成为一个问题，因为它将身份转变为拥有，一种可以打扮或丢弃的资产。 在相信我们可以随时选择一切的现代幻想中，现代无情地用拥有取代了存在。 然而，这种逻辑，这种意识形态有其局限性：有些东西是无法获得的，其中之一就是：差异性。 活出一个人的身份，成为一个人，居住在一个人的名字里，允许亲密，从而了解和深化一个人的存在，这些是与他人相遇的必要条件。 克瑞翁和安提戈涅之间的第一个区别就在于这个精确的地方，战斗的基础，安提戈涅在她身上保留了长老、众神的礼物，这种根基决定了她所依赖的权威直到这个人，他的亲戚，国王，他拥护权力意志，却发现自己被权力意志蒙蔽了双眼，以至于只能听到自己的声音，即它的回声。 继续阅读“安提戈涅，叛逆和亲密（6/7。职业）”
基于价值观
权威已经失去了它的高贵和谦逊。 权威已成为无情的秩序、鲁莽的武力和暴政的代名词。 多么颠倒的价值观啊！ 而安提戈涅的权威阻止了暴政！ 现代有这种权威的印象，因为它被使用它的人践踏过； 在服务权威的同时。 但是这些灾难性的经历是否已经损害了权威？ 价值不能被人破坏。 保真度在圣彼得之上展开，而他却无法做到。 忠诚在背叛之上展开，因为它包含了背叛。 忠诚体现在背叛中。 背叛除了自己的满足之外没有任何意义。 任何价值也谈到人的优柔寡断和不确定性。 所有的价值都是守护者和庇护所。 无需选择，价值适应我们的弱点，因为它先于我们的不确定性。 现代世界混淆了权威和权力，让他们承受同样的创伤和同样的痛苦。 上帝必须被从一切事物中剔除。 古人今人都不会明白，不过没关系，现在都算不了什么。 如果上帝不离开，他将不得不被杀死。 20世纪想成为上帝死亡的时代。 他只会扼杀他的想法的死亡。 最重要的是，他将创造一种基于自杀的新人类学。
法国的诺维娜
多么伟大的创举！ 法国的诺维娜。 表达我们对圣母的爱，并请她与所有圣徒一起守护我们美丽的国家。 在社交网络或互联网上，甚至在街上打嗝是没有用的，如果我们不请求我们最神圣的玛丽为我们的国家代祷，打嗝是没有意义的。 如果我们不这样做，如果这种祈祷的努力对我们来说不是亲密的和义务的，那么我们就与法国无关。 我们用文字养活自己。 圣母的代祷是获得足够恩典的方式，以希望我们国家的未来将与过去相称。 永远不要相信我们的未来是由于愤怒、激动、副作用，无论我们做什么，无论好坏，未来首先也属于我们的祈祷。 永远不要认为我们已经足够了。 承认我们的软弱，我们的缺乏，我们的力量和意志的不足，证明了上帝的代祷是强制性的。 这次接受标志着我们进入了诺维娜！ 在不知不觉中，与这种接受相关的顺从，我们灵魂的“顺从”，让我们进入了这个诺维娜。 当主只有一个深切的愿望时，让我们受到引导：带领他的小羊群。 温顺是温柔的果实……
夏安·卡伦的人性——电影《使徒》的反思
在巴黎圣母院广播电台的“伟大的见证人”节目中听路易斯·道弗勒纳听诊的一位年轻女子的声音时，让我大吃一惊 我要知道这个年轻女人的名字是夏安卡伦。 克里斯蒂安，她执导了一部电影《使徒一号》，讲述了一个被恩典感动的穆斯林决定皈依天主教并不得不忍受亲戚的愤怒的故事。
转哪个圣人？
Marcial Maciel 事件迫使我们提出邪恶的问题。 我们的时代避免与它擦肩而过。 我们对魔鬼的工作了解多少，我们可以做些什么来保护自己免受它的伤害？ 在试图隐藏生活中的美好之后，难怪邪恶会浮出水面？ 魔鬼的作为数不胜数，但圣灵可以做任何事情，尤其是改变它们。
你必须有莱昂布洛伊的口才来肯定：“只有一种悲伤，那就是不是圣人”。
这个关于圣洁的唠叨问题总是像一个不会过去的季节一样回来。 有很多事情我们可以摆脱，但圣洁的问题绝不是其中之一。 它与我们同质。 一旦我们看到或见证某些事情是对的或错的，好事或坏事，我们就走在圣洁的道路上。 不管是支持她还是反对她。 需要很长时间才能意识到圣洁问题在多大程度上与我们同质。 我们是圣洁的，我们是一座圣殿，我们从圣洁的教会开始，我们是圣洁的上帝的形象，但我们却动摇自己，我们跌倒，我们挣扎，我们努力……结果很少这么多的承诺。 就是圣人的境界，需要付出很大的努力，却很少有肉眼可见的结果。 阅读更多关于“奉献给哪些圣徒？”
谦逊新闻
人类对谦逊的看法就像人类对爱的看法一样，被缩小了。 谦卑必须随时随地行使它的权威。 谦卑不允许我们选择是否应该行使。 因此，谦卑需要无限的可用性和无限的警惕。 它需要一个几乎从我们现代语言中消失的术语，驯服。 温顺一直是教育的基石。 顺从通过迫使意志以洞察力和生命的事业来应用自己，从而封闭和引导意志。 性格的温顺需要刻苦训练，就像谦逊一样。 温顺是谦逊的副手。 她也是他的管家，与下级军官的军衔并不矛盾。
顺从通常是导致可用性和警惕性的第一步。 温顺需要警觉。 温顺让生活变得如此轻松。 如今，温顺是现代世界对独裁统治的第一反应。 因为温顺可以防止断言并谴责自恋。 我们无法想象顺从如何让我们完成伟大的事情。
要获得谦卑，就必须否认自我。
这样的一句话在我们这个时代能引起什么共鸣？ 否认自我？ 或者，考虑到自我更好地羞辱它？ 什么疯狂？ 在我们这个时代，我们怎么能说谦卑是通向谦卑的最可靠途径？ 我记得 Françoise Dolto 对这个主题的研究。 远非其thurifers在Dolto上传达的图像。 多尔托称赞某些形式的屈辱是为了达到一种“优越”的状态，一种存在脱离其形象的状态； 存在支配和征服它的形象。 当然，Françoise Dolto 也赞扬了这种儿童教育形式。 傻帽是什么？ 什么是角落？ 这些我们今天会说的另一个时代的做法，难道不是让孩子悔改的可能性，而且，在别人面前悔改吗？ 在孤独中没有任何屈辱。 自我在面对亲密关系时会平静下来。 “我感谢上帝，因为我的科学，在我的教学活动的任何时刻，我从未有过一种虚荣的骄傲运动，使我的灵魂从谦卑的座位上抬起来。
达到圣洁的最可靠的方式，也就是说，达到上帝要求我们的状态的最可靠的方式，就是谦卑。 说出这些话的人在他的生活中表现出一种自然的谦卑。 1257 年的一天，当他的名声足以让他骄傲时，圣托马斯·阿奎那，也就是托马斯兄弟，正经过博洛尼亚的一座修道院。 他做一些服务。 他毫不犹豫地完成各种任务。 他有空； 有一种灵魂的解放可以使用，可以沐浴在顺从中。 一位经过寺院的僧人看到他，并命令他跟随他。 “前任要你跟我来”。 托马斯弟兄答应了。 他用和尚的财物为自己套上马具，其中一些在他开始拖的推车上，其余的则放在他的背上。 托马斯弟兄的体质很好，但负担仍然很重。 他工作。 先前说：“带走你找到的第一个兄弟”。 托马斯弟兄在宗教人士看来是帮助他的合适人选。 和尚心急如焚，断然回绝了托起一切以合理速度前进的托马斯弟兄。 托马斯弟兄在努力中表现出顺从，但面对宗教人士的责备，他也表现出极大的顺从。 在城里，和尚冷落弟弟的场景很滑稽。 人们在这支大篷车经过时嘲笑它。 但突然，人群中传来一阵窃窃私语。 它像野火一样蔓延。 耳语是一个名字。 资产阶级坚持教育宗教。 你欺负的兄弟是……如果可能的话，和尚更僵硬了一点。 他不敢转身。 他不敢面对他的受害者。 托马斯兄弟的影子悬在他身上，但这个影子没有任何意义，托马斯兄弟没有用他的影子悬在任何人身上。 托马斯弟兄在后面微笑，几乎是平静的，他有时间喘口气。 和尚走近他，请求他原谅，他继续用手臂挥舞着空气，但这一次是为了与托马斯兄弟建立亲密关系，而之前他并没有停止表面上表现出他和这个小兄弟之间存在的差距健康）状况。 他走近他，抚摸他的肩膀，每个人都可以看出他们之间没有敌意，相反，他在他们之间呼吸着一种同谋。 托马斯弟兄，什么都没有，什么都扮演者，回答刚刚溜进来的僧人，他应该宣布自己的身份，并指示他的品质，没有违背先前的问题。 当人群继续抱怨修士时，托马斯弟兄确认他是自愿来的，他接受了这个指控，没有抱怨，没有理由对任何人生气。同样，服从是必要条件非信仰。 服从一个人的先前，出于对上帝的爱而服从。 摆脱这种方式不需要任何费用； 神的爱之路。 上帝的爱在人的顺服中体现了它的全部意义。 如果人类开始背离这个温和的法则，那么除了现代世界之外什么都不存在。 没有顺从，没有谦逊。 没有爱。
昨天、今天和明天的神圣弥撒节选，引自 1998 年 9 月 19 日在勒芒举行的会议上，卢浮宫学院院长多米尼克·庞瑙先生。
“我记得。 对我来说，这段记忆几乎每天都是一种文化和人文参考。 那是 1985 年 6 月，在 Pont-à-Mousson，“今日教会中的音乐”研讨会结束时。 Maurice Fleuret——愿他的灵魂安息——伟大的音乐和舞蹈总监 Jack Lang 的部长，Pierre Mauroy 的朋友，左派，开明的推动者，他对当代音乐有着坚定的信念，他发表了演讲。 火语。 恳求; 可以这么说，因为他自己恳求过。 我会引用他的话，但我永远不会忘记这个词：这是他的。 唤起西方音乐从起源到今天对教会、对教会礼仪的贡献，对教会音乐的贡献——蒙特威尔第、巴赫、莫扎特、贝多芬、斯特拉文斯基、梅西安的音乐：一切。 他说，西方音乐应归功于教会的礼仪音乐。 而他自己，Maurice Fleuret，在他自己作为音乐家的生活中，对教会的音乐，他欠了什么？ 一切。 他说，他欠她的一切。 这种西方音乐的一切都归功于教会，归功于教会的礼仪，它归功于格列高利圣歌的什么呢？ 一切，他说。 所有都归功于格列高利圣咏。 但是格里高利圣歌的精神，他说，这种他无法想象会停止呼吸的精神，它呼吸到哪里去了？ 他说，在礼仪中。 就在那时，他恳求教会……：我求求你们，他大声说道，为了在场的神职人员的利益，不要将格列高利圣歌的垄断权留给国家。 它是为礼仪而制作的。 必须在礼仪中实践它。”
基督徒见证 – 2
当我开始写这个博客时，我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份，而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此，有两条路径必须合并：有必要告诉大众（及其好处），然后委托揭示它的旅程。
第 2 部分：基督教，社区之王——在祭坛脚下
当我住在伦敦时，灵性的想法从未停止在我心中。 我的追求归结为对内在生命的永久探索。 这颗跳动的心脏只能是血肉之躯。 那是我的直觉。 25 年后，我心中有一个确定性：在没有给予足够的时间、关注和关爱的情况下，不要让这颗心脏跳动和跳动。 不断地寻求加深这个围绕它的奥秘。 任何阻碍这种对话的东西，任何干扰这种联系的东西，都会激起我最深的蔑视。 这种燃烧的亲密关系有现代世界孵化的完美敌人，如社区主义和融合主义等敌人。