“我们被告知，世界上的空气令人无法呼吸。 我同意这一点。 但是第一批基督徒每天早上都会在他们的门口发现一种充满罪恶、偶像和献给神灵的香的气氛。 两百多年来，他们被社会河流的潮流所贬低、诽谤和边缘化，社会河流将他们带走并完全拒绝他们。 你认为他们洗礼的恩典使他们几乎完全远离城市生活吗？ 他们放弃参加伟大的公民表演，例如地方官就职或胜利将军的胜利，因为这些仪式都不能在没有向皇帝献上香火的情况下举行，神圣的品格。 他们洗礼的优雅使他们远离了温泉浴场，这是罗马人高度重视的早晨聚会场所，因为他们的身体赤裸，态度无耻。 他们也放弃了马戏表演，因为残酷的场面使他们成为主要主题。 但是这些早期的基督徒形成了一个社会，这个社会是靠精神力量冲破了古代异教的外壳。 他们在世上的希望仅限于在看到基督驾云归来之前不死的愿望，他们是基督教欧洲的创始人。 »
Dom Gérard，在明天的基督教
“正规军是当今唯一可以防止文明在野蛮中迷失自我的东西。
今天，我们看到了历史上的新奇观，世界上的新奇观：先生们，除了我们这个时代，世界何时看到我们正通过武器走向文明，通过思想走向野蛮？ 好吧，当我说话时，世界正在看到它。 先生们，这种现象是如此严重、如此奇怪，以至于需要我做出一些解释。 所有真正的文明都来自基督教。 确实如此，整个文明都集中在基督教区。 在这个区域之外没有文明，一切都是野蛮的。 确实如此，在基督教之前没有文明的民族，因为罗马人和希腊人都不是文明的民族。 他们是有文化的人，这是非常不同的。 “基督教通过做这三件事来文明世界：它通过使权威不可侵犯、顺服成为神圣事物、克己牺牲，或者更好的是，慈善成为神圣事物来文明世界。
通过这种方式，基督教使各国文明。 好吧（这是一个大问题的解决方案），关于权威不可侵犯、服从的神圣性和牺牲的神性的观念，这些观念在公民社会中已不复存在。：它们存在于我们崇拜的教堂中公义和仁慈的上帝，在我们崇拜强大的上帝的营地中，在荣耀的象征下战斗的上帝。 而由于教会和军队是唯一保留了权威不可侵犯、服从的神圣和慈善的神性的观念，它们也是欧洲文明的两个代表。 “我不知道，先生们，你们的注意力是否会像我一样被这两个人之间的相似之处吸引，这两个人似乎最明显、最相反，牧师和士兵之间的相似之处. 他们都不为自己而活，也不为家人而活。 对他们来说，他们的荣耀是在牺牲和克己中找到的。 士兵的工作是确保公民社会的独立性。 牧师的职责是监督宗教社会的独立性。 牧师的职责是死，为他的羊献出他的生命作为好牧羊人。 士兵的职责，就像一个好兄弟一样，是献出他的神职人员的生命，神职人员会出现在你面前，事实上，它就像一个名副其实的民兵。 如果你考虑军事职业的神圣性，军队在你看来就是名副其实的神职人员。 如果没有牧师或士兵，世界会怎样，文明会怎样，欧洲会怎样？ »
“ Eli，Eli Lama Sabachtani？” 1他放弃了教皇的功能时，这是一场震动世界并击中天主教徒的地震。最古怪的噪音呈现出来，每个人都质疑这一决定的原因，即使不是唯一的，也会引起昏昏欲睡。他个人有两个感受：遗弃和悲伤，他的飞行员钓鱼，而不是说荒凉。遗弃看起来像是一个继续繁殖和增加的回声，就像一个令人震惊的抱怨一样。
在互联网上，报纸上或电视上，各地都可以展示个人体验，表达并希望成为参考。这种in亵基于值的反转。它尤其是基于同一想法的地方。同样的想法的想法：“我生活在这一点上，我的经验反映了一种普遍的感觉。我的意思是我经历的。我问自己是必不可少的见证人。”它使普遍和将军混淆。被遗忘的是每个人之间的差异。每个人都是奇异的。他的性取向或他的躁狂症不是奇异的，而是内在的。这是21世纪初的一个古老的新概念。根据他的经验，通过他的文化和天性，每个人都展示了一个人的一面，每个人的方面都是单数的。以上帝的形象创造。现在，对于我们来说，如果不是看着男人并将他们视为奇异的人，就不可能拥抱上帝。忘记上帝带回了同一个。每个人都从他们的contine到达那里，即使可以说一个存在的悲剧，这也只是一个，因为它甚至没有开始说人的悲剧。
现代世界不断向我们展示替罪羊。 兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺，仅举几例，他们各自在一个领域，有着完全不同的原因和原因，最近都体现了替罪羊，受到公正惩罚的罪魁祸首，圈子里的障碍地方。 替罪羊与平等主义有关，它本身与嫉妒有关。 从英雄到替罪羊，只有欲望不变。 现代世界的血液中有奇观，替罪羊在那里有宣泄的作用。
在现代民主时代，一切都通过 Twitter 或 Facebook。 真实的信息就在那里。 不在那里就等于消失了，就等于在阴影中维持着一种生活，一种阴暗的生活。 在社交网络上，允许现代民主的高度：与偶像擦肩而过，与偶像生活，跟随偶像的节奏，了解她的一切，下床看到她，拥抱晚安； 仅缺少触觉接触。 这种接近改变了一直为人所知的偶像的角色，它永远改变了它。 如果这个偶像是一个简单的小雕像，它不会说话，不会回应，只会占据剩下的位置，它会在它的雕像上聚集大脑可以产生的所有心理图像。 现代世界不知道心理形象，它超越了幻想。 他讨厌隐藏的东西，更不用说秘密的东西了。 因此，经常使用的短语：幻想成真。 幻想——phantasmata ，古希腊人的心理意象——不可能、绝不能成为现实。 否则恐怖等待。 否则，我们只能在等待一切归位时祈祷。 与偶像擦肩而过，可能有野性。 通过这种接近，现代世界已经着手创造一个控制良心的宣泄杠杆。 偶像可以是英雄，也可以是替罪羊，它可以为景观社会及其软独裁服务。 它还允许您填写方框：英雄、替罪羊、堕落、被谴责、受害者……一张卷烟纸将这些限定词分开。 在道德主义的背景下，社会亮出底牌，分出好坏。 所有地区都受到影响，但有些地区比其他地区更“受欢迎”。 替罪羊可以让你改头换面、欺骗或确认你的责任和廉洁。 但任何人都不应该被这样的计划所愚弄。 景观社会是基于侵扰、下流和谴责的社会拟像。
当我开始写这个博客时，我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份，而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此，有两条路径必须合并：有必要告诉大众（及其好处），然后委托揭示它的旅程。
第 1 部分：哪个教堂的弥撒？ - 教堂前
1987年，我认为我的时代已经到来。 我的生活分崩离析。 生活永远不会分崩离析，我需要几年的时间才能弄清楚； 要么停止，要么变形。 因此，我的生活发生了剧烈而强烈的转变，它为我提供了希腊人所说映体 enantiodromos 就是这条道路，它分裂，分离，变成两个，让我们面临选择。 对映体让我明白什么是自由。 这是前所未有的情况，我即将意识到这一点。 这个人生发生完全出乎意料的转折的十字路口标志着从童年到成年的过渡。 这一刻没有年龄。 我的意思是你可以在任何年龄体验它。 你不应该做的就是不去生活。 不明白童年经历的自由与成年后选择的自由有何不同。 因为做出了选择，我们变成了另一个； 经验向我们揭示并为个性提供了框架和基础。
在看到“生命之树”之后，我长期禁止自己写这部电影。两支部队在我身上冲突。我被诗歌征服了，被我暴跌的幸福状态征服，我害怕打扰这项工作的表面。我在这部电影的奥秘中如此纠结，以至于我不了解负面反应，也无法有批判性的头脑1 。 “生命之树”是基于圣经中的一本书，“勒·利弗·德·约伯”。这本黑暗的书谈到了人与上帝的生活和关系。这是圣经中许多书籍中存在的。但是乔布的书始于上帝与扮演人的撒旦之间的对话。这种就职对话留下的印象是奇怪的。当然，开始对话并不完全是与中心故事的同一时代。实际上，剩下的印象是在书中。上帝怎么能和他心爱的生物一起玩？仓促的结论报告了不可能的情况。实际上，一旦树皮被删除，乔布的书就为上帝与人之间关系的核心提供了核心。特伦斯·马里克（Terrence Malick）的电影《生命之树》也有同样的野心。
一年多的结束，我们经常看着隐形的外观。不要住太多。您永远都不知道我们被迫掩埋记忆可能再次出现的东西，例如这些即兴，误解和令人讨厌的“ pop -up”窗口。可以进行的练习是非常强烈地集中精力以提取重要事件。这些事件将理解为什么他们要算出这么多的事件；它们如何被证明是决定性的。不要忽视事件出现的那一刻也很重要。
当埃内斯托·沙巴托（Ernesto Sabato）于4月30日去世时，他重复了玛丽亚·赞布拉诺（Maria Zambrano）的话：死于通过服从的这种难以捉摸的行动，在另一个王国中发生了超越现实。埃内斯托·萨巴托（Ernesto Sabato）在他位于桑托斯·卢加尔斯（SantosLugarès）的房子里，遵守这一禁令。他准备了很长时间。抵抗运动中，他动人的文学将于2002年出版，他写道：我忘记了我一生的伟大方面，但另一方面，某些会议，危险的时刻以及吸引我抑郁症和blepitum的人的名字仍然堆积在我的手。你也相信我的人，那些读过我的书并去帮助我死的人。
Vannetais 是富裕的人。 上周日在圣皮埃尔德瓦讷大教堂的 Centène 主教讲道令人振奋。 这不是第一次在天主教网站上引用 Centène 先生的讲道，鉴于这些内容的质量，它不会结束。