标签：安提戈涅

相对主义被证明是一个甜蜜的伴侣。 相对主义是多尼桑修道院的马贩子。 你可以和他一起旅行。 他并不乏味，他呆在自己的位置上，表现出始终如一的同理心。 然而，他不懂慈悲。 这是个问题吗 ？ 而是一个优势，他不矛盾，他同意我的看法。 他精确地预料到我的同意，有时他甚至在我考虑之前就想到了。 相对主义给人以主宰一切确定性的印象，因此成为了当时的宗教，它是共和国的化身，而共和国本身就是君主制的化身。 因此，相对主义是世俗主义的自然产物，因此——这是它的职责！ ——他警告几乎所有的宗教，更不用说那些可以勒索他的人，以及那些想与失去的过去重新联系的人。 相对主义不会来帮忙，它满足于自己的见证角色； 他行动和默许，他是技术员、管理员、统计学家。 他不温顺，他不觉得有必要。 即使他有时设法伪装成谦逊，他也不谦虚，但与后者不同的是，相对主义不需要质疑。 基于自负和直接的满足感，这当然是令人欣慰的。 当谦逊迫使自己承认自己的错误时，相对主义通过声称双重标准，正如它的名字所暗示的那样，它可以为山羊和卷心菜服务。 谦卑是在法律上的学徒以获得精神，马商建议为了生活。 活得充实，或活出某种充实。 因此，相对主义会缓慢而温和地引发死亡，因为它甚至会抹去我们心中存在的想法，它绝对会让我们失去人性。 我们会同意他的看法。 我们将成为机器人。 我们会同意他的观点，因为他为我们提供了直接的安慰，这是我们应得的，印象的，印象隐藏了那喀索斯所迷恋的形象，通过观察它，忘记自己，不了解自己，被催眠直到自己的死亡。 临到我们的死亡。

成为自己不是总是成为另一个人吗？什么可以成为不走向他的人的人？我们必须不断地填补我们的鸿沟和我们相信的鸿沟。一个不知道他是谁的人会有什么？残骸，永恒的漂移，失败？这可以沉入所有形式的提交形式，尤其是对权力的意愿。没有什么能为其调整，爱抚或控制它。这里的问题是，具有与书面形式相同的要求：尽可能近地添加样式和主题。成功成为一个人。操作并完成变形，以摆脱自己，成为自己。与如今经常说或相信的话不同，与另一个人的永久会议也称为杂交或熟人或时尚的下一个时尚只是一个谦虚的，一种歇斯底里的命中，一种在不屈服，贫血，贫血和失忆的化妆下观察，进入，进入和伪装这种视野的手段。在这里，仍然是对创造新需求并不断更新它们始终造成前所未有的，无休止的不满，并迫使他们对自我幽灵的永恒而疲惫的追求，在这里继续感到躁动（通常是最狡猾的自由主义的盟友）。