12世纪的修道院祈祷
教会我利用您给我上班的时间...
教我团结匆忙，宁静与热情，热情与和平。本书开始时帮助我。在工作的核心上帮助我……最重要的是，我自己充满了我的作品的空白：主，在我的所有工作中，您的恩典与他人交谈，并与我的缺陷与我自己交谈。保持完美的希望，否则我会失去钟声。让我保持完美无助，否则我会迷失自己的骄傲...
主，永远不要让我忘记所有的工作都是空的，除了有爱...
主，教我用双手，手臂和所有力量祈祷。提醒我，我的手的工作属于您，它属于我通过给予您的……如果我这样做是为了取悦别人，就像草花一样，我会在晚上淡化。但是，如果我为了善良而做，我将保持良好状态。而且是时候做得好，荣耀立即。
阿门
标签：宗教
Antigone，叛逆和亲密（7/7。爱）
第七部分和最后一部分：爱
安提戈涅的愿望是家庭，她不想让她的兄弟被埋葬； 克瑞翁，他想宣称自己是国王并展示他的力量。 安提戈涅偏爱体现爱和揭示存在的家庭关系。 克瑞翁通过签署一项必须确立他的权威的法律来确立他的权力。 同一个词描述了他们的行为：欲望。 但是欲望不承认对方的欲望，一个人可能会相信，特别是如果一个人试图为自己崇拜欲望，那么欲望就会为它遇到的任何欲望配音。 在克瑞翁和安提戈涅之间，重要的是对欲望的衡量。 面对面，安提戈涅和克瑞翁将增加他们对遇到逆境的渴望。 但是，安提戈涅的欲望的来源今天仍然可以理解吗？ 的确，安提戈涅的愿望，这种基于正义的愿望，正义得到伸张并归还给她兄弟的遗体和众神，这种愿望具有其全部意义，因为它是公共的，它是城市的一部分，并且在一个家庭中，城市的视野被削弱了，并且在一个信仰中，安提戈涅靠在众神面前挑战克瑞翁。 安提戈涅不表达个人的欲望，她捍卫永恒的法则，捍卫她说出它的责任，在任何认为自己高于她的权力面前宣称它。 从什么时候开始，我们不再听到有人站在公共场所以牺牲生命为代价来履行职责？ 最差的 ？ 我们已经习惯了这种沉默，这种顺从，先验法则不再告诉我们太多，所以没有什么东西可以突出，因此纠正了在我们面前通过并像溪流中的垃圾一样包围我们的法则。 在保护他并允许他成长的空间内强化个人的社区被粉碎了。 个人现在看起来像一个疯狂的电子，只能在阵风中建立自己，不断地使他筋疲力尽，使他困惑，甚至抹去生命意义的味道。 社会生活以法律和法律为基础，但在一个由地上人组成的没有地理的地方，所有权利都是平等的，并且被粉碎在可恶的混乱中。 克瑞翁有权力。 安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。 在一个不再是拥有、拥有、获得的问题的时代，安提戈涅认为——因为有必要评估——很少。 对所有形而上学的有条不紊的破坏类似于反人类罪。 也许是世界上最伟大的人。 既然一键就能得到一切，我只需要知道自己想要满足它的欲望。 我们也明白，这种没有任何东西可以保护他的食欲的个人愿望是不受限制的，尤其是不受他人设定的限制； 然后开始发挥嫉妒，堕落，堕落的欲望。
安提戈涅，叛逆和亲密（6/7。圣召）
关于身份的故事！这个词在希腊史诗中也没有出现在悲剧中。 安提戈涅（Antigone）时的身份正依靠界线，属于城市。身份是从生根中浸泡的。一家人和城市以虚拟标准汇集了对方在第一次会议期间对自己的全部知识。在古代期间，没有人宣布自己的身份或颁布了身份，也没有人决定其身份。这不是穿服装的问题。男人处于自己的身份。身份类似于指控，我们必须值得。她裁定存在并成为。现代时代之所以出现问题，是因为它改变了身份，这是一种可能有争议或离开的成就。在现代幻想中，您可以一直以来都可以选择一切，现代时代取代了一种无情的方法。然而，这种逻辑，这种意识形态有其局限性：其中无法获得某些东西：其他。将自己的身份，是自己的身份，以自己的名义生活，允许亲密关系，因此对存在的知识和加深，这些都是与另一种会议的正弦条件。 Creon和Antigone之间的第一个区别是在这个特定的位置，战斗的建造地形，安提戈涅保留了锚定的这位古人，众神的礼物，这种生根，定义了它倾向于采取的权威取决于这个男人，他的父母，国王，他们嫁给了权力的意志，并发现自己被她蒙蔽，直到他只听到自己的声音，回声为止。阅读其余的“安提戈涅，叛逆和亲密（6/7。职业）”
基于价值观
权威已经失去了它的高贵和谦逊。 权威已成为无情的秩序、鲁莽的武力和暴政的代名词。 多么颠倒的价值观啊！ 而安提戈涅的权威阻止了暴政！ 现代有这种权威的印象，因为它被使用它的人践踏过； 在服务权威的同时。 但是这些灾难性的经历是否已经损害了权威？ 价值不能被人破坏。 保真度在圣彼得之上展开，而他却无法做到。 忠诚在背叛之上展开，因为它包含了背叛。 忠诚体现在背叛中。 背叛除了自己的满足之外没有任何意义。 任何价值也谈到人的优柔寡断和不确定性。 所有的价值都是守护者和庇护所。 无需选择，价值适应我们的弱点，因为它先于我们的不确定性。 现代世界混淆了权威和权力，让他们承受同样的创伤和同样的痛苦。 上帝必须被从一切事物中剔除。 古人今人都不会明白，不过没关系，现在都算不了什么。 如果上帝不离开，他将不得不被杀死。 20世纪想成为上帝死亡的时代。 他只会扼杀他的想法的死亡。 最重要的是，他将创造一种基于自杀的新人类学。
安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）
第三部分：命运
该人从树上降下。像树一样，人的根或水果也被定义了。像树一样的人，取决于外部和内部元素才能达到成熟。男人看起来像是根据基于他的根源的测试雕刻的树干，或多或少具有美丽，或多或少的好水果……植物世界和人之间的相似之处是无尽的。阳光洒在果实的水中滋养根的水，叶子被叶子散发出来，这一生都在急剧的人类状况下涌入和循环。这棵树是家庭的隐喻。从果实到水果和叶子，对人类和家庭历史的隐喻正在发展。哪些邪恶的仙女主持了Antigone降临的Labdacid家族的诞生？如今，任何美丽的意识都会发生灾难和对安提戈涅决策的病理解释。这个小安提戈涅如何通过出生在如此充满污名和瘀伤的树干上而成为这种英勇的果实？命运以一种不间断且钝的方式炸毁并引导这个家庭，突然，安提戈涅（Antigone）摆脱了这种束缚，从这个束缚中释放了她的全家人，她击败了吊带棒，并完成了命运。真是个神童！到目前为止，悬挂在他们的树枝上，两片叶子总是看起来相同，足以了解有何不同。阅读其余的“安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）”
来自 Ernest Hello 的关于恐惧及其完美的新闻
因此，一般的恐惧具有邪恶所没有的完美性。
也许在橄榄园里，被钉十字架的感觉比在十字架上更可怕。 因为在十字架上他确实被感觉到了。 在橄榄园里，他感受到了灵性。
安提戈涅，叛逆和亲密（2/7。葬礼）
第二部分：葬礼
“我亲爱的伊斯梅尼。 我今天早上来告诉你，我已经照顾好了一切。 我为我们的两个兄弟选择了同样的殡仪员。 我无法选择，既然兄弟们没有留下遗愿，我就自己动手，尽快解决。 我仍然下令进行防腐处理，以便它们看起来像样。 如果你想去看他们，他们会在下午 3 点左右准备好。 你不必。 嗯，如果你能花十分钟，那可能没问题。 保持他们快乐的形象可能会更好，例如孩子。 我为两者采用了相同的骨灰盒模型。 一位神父将来到殡仪馆，在火化前发表简短的讲话。 我命令他去殡仪馆。 你看，我处理了一切。 Eteocles 将被埋葬在距离底比斯约三十分钟车程的公墓中。 对于波利妮丝来说，我们叔叔克瑞翁的法律更加复杂。 我决定将他的骨灰撒在战场上，因为国王不希望他被埋葬。 有道理，对吧？ 告诉我你的想法，我并没有停留在这一点上。 这幅生活在 21 世纪的安提戈涅将她兄弟的遗体送交殡仪馆长的画像概括了今天的葬礼仪式。 自从工业革命以来，这个家庭就变得毫无生产力。 葬礼不再是家庭传统的一部分。 现代世界通过使用“有意义，因为今天听到了盎格鲁-撒克逊表达的翻译，并且在没有任何意义的情况下向自己重复它是如此令人欣慰，因为什么是这些微小的感觉几乎是偶然在地面上发现的，这些肤浅的，它们几乎没有我们的存在就无缘无故地邀请自己进入，如果不是过去感觉的残留物，一种常识，一种由人类塑造的良好感觉世纪？ 通过家庭的破坏，代际传递缺失，我们的行为失去了意义，所以我们必须创造意义，创造意义，我们必须给自己一个仍然活着的错觉，而不是完全没有放弃了。 欺骗是由无知支持的，在这一点上，诡计也不是什么新鲜事。 家庭中死亡赋予的意义，这个意义如今几乎完全被遗忘，在索福克勒斯的戏剧中，安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者，因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么； 它抓住了一种力量，注定要保护我们免受权力意志的影响，并教会我们承担责任的时间； 如今，这个时代委托给专家取代家庭，组成家庭的人以及随着时间的推移编织在他们之间的脆弱联系。
Antigone，叛逆和亲密（1/7。家庭）
第一部分：家庭
从安提戈涅的第一次阅读开始，读者的脑海中就浮现出一种模棱两可的感觉。 安提戈涅是否体现了行动或反应？ 什么让安提戈涅动起来？ 反应从不单独存在，而行动不需要任何人，它在行动中使自己合法化。 行动总是开创一些事情。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅并没有等到克瑞翁成为安提戈涅。 就像复仇的伊莱克特拉、热情好客的娜乌西卡、忠诚的佩内洛普一样，安提戈涅体现了责任。 它是行动，因为它服务：它是在职责中完成的。 它是在奴役中完成的（我们是否假装忘记奴役的意思是“成为奴隶”？）。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅从来都不是个人。 她从不孤单。 如果克瑞翁法则推动它采取行动，如果这似乎是一种反应，那它只是表面上的，通过简单的年表。
法国的诺维娜
多么伟大的创举！ 法国的诺维娜。 表达我们对圣母的爱，并请她与所有圣徒一起守护我们美丽的国家。 在社交网络或互联网上，甚至在街上打嗝是没有用的，如果我们不请求我们最神圣的玛丽为我们的国家代祷，打嗝是没有意义的。 如果我们不这样做，如果这种祈祷的努力对我们来说不是亲密的和义务的，那么我们就与法国无关。 我们用文字养活自己。 圣母的代祷是获得足够恩典的方式，以希望我们国家的未来将与过去相称。 永远不要相信我们的未来是由于愤怒、激动、副作用，无论我们做什么，无论好坏，未来首先也属于我们的祈祷。 永远不要认为我们已经足够了。 承认我们的软弱，我们的缺乏，我们的力量和意志的不足，证明了上帝的代祷是强制性的。 这次接受标志着我们进入了诺维娜！ 在不知不觉中，与这种接受相关的顺从，我们灵魂的“顺从”，让我们进入了这个诺维娜。 当主只有一个深切的愿望时，让我们受到引导：带领他的小羊群。 温顺是温柔的果实……
转哪个圣人？
Marcial Maciel 事件迫使我们提出邪恶的问题。 我们的时代避免与它擦肩而过。 我们对魔鬼的工作了解多少，我们可以做些什么来保护自己免受它的伤害？ 在试图隐藏生活中的美好之后，难怪邪恶会浮出水面？ 魔鬼的作为数不胜数，但圣灵可以做任何事情，尤其是改变它们。
有必要让LéonBloy的Faconde断言：“只有一种悲伤，而不是圣洁”。这个令人愉悦的圣洁问题总是像一个没有过去的季节一样回来。我们可以摆脱很多事情，但是圣洁的问题绝不是其中的一部分。她对我们很重要。一旦我们看到或目睹了与善良或邪恶有关的事物或不公平的事物，我们即将探索圣洁。无论是对她还是反对她。意识到圣洁问题是多么长时间。我们是圣洁的，我们是一座庙结果这么多承诺。圣人的状况需要大量的努力，几乎没有可见的结果。
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