昨天、今天和明天的神圣弥撒节选,引自 1998 年 9 月 19 日在勒芒举行的会议上,卢浮宫学院院长多米尼克·庞瑙先生。

“我记得。 对我来说,这段记忆几乎每天都是一种文化和人文参考。 那是 1985 年 6 月,在 Pont-à-Mousson,“今日教会中的音乐”研讨会结束时。 Maurice Fleuret——愿他的灵魂安息——伟大的音乐和舞蹈总监 Jack Lang 的部长,Pierre Mauroy 的朋友,左派,开明的推动者,他对当代音乐有着坚定的信念,他发表了演讲。 火语。 恳求; 可以这么说,因为他自己恳求过。 我会引用他的,但我永远不会忘记这个词:这是他的。 唤起西方音乐从起源到今天对教会、对教会礼仪的贡献,对教会音乐的贡献——蒙特威尔第、巴赫、莫扎特、贝多芬、斯特拉文斯基、梅西安的音乐:一切。 他说,西方音乐应归功于教会的礼仪音乐。 而他自己,Maurice Fleuret,在他自己作为音乐家的生活中,对教会的音乐,他欠了什么? 一切。 他说,他欠她的一切。 这种西方音乐的一切都归功于教会,归功于教会的礼仪,它归功于格列高利圣歌的什么呢? 一切,他说。 所有归功于格列高利圣咏。 但是格里高利圣歌的精神,他说,这种他无法想象会停止呼吸的精神,它呼吸到哪里去了? 他说,在礼仪中。 就在那时,他恳求教会……:我求求你们,他大声说道,为了在场的神职人员的利益,不要将格列高利圣歌的垄断权留给国家。 它是为礼仪而制作的。 必须在礼仪中实践它。”

基督徒见证 – 2

当我开始写这个博客时,我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份,而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此,有两条路径必须合并:有必要告诉大众(及其好处),然后委托揭示它的旅程。

第 2 部分:基督教,社区之王——在祭坛脚下

当我住在伦敦时,灵性的想法从未停止在我心中。 我的追求归结为对内在生命的永久探索。 这颗跳动的心脏只能是血肉之躯。 那是我的直觉。 25 年后,我心中有一个确定性:在没有给予足够的时间、关注和关爱的情况下,不要让这颗心脏跳动和跳动。 不断地寻求加深这个围绕它的奥秘。 任何阻碍这种对话的东西,任何干扰这种联系的东西,都会激起我最深的蔑视。 这种燃烧的亲密关系有现代世界孵化的完美敌人,如社区主义和融合主义等敌人。

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在我们社会的陈腐空气中

“我们被告知,世界上的空气令人无法呼吸。 我同意这一点。 但是第一批基督徒每天早上都会在他们的门口发现一种充满罪恶、偶像和献给神灵的香的气氛。 两百多年来,他们被社会河流的潮流所贬低、诽谤和边缘化,社会河流将他们带走并完全拒绝他们。 你认为他们洗礼的恩典使他们几乎完全远离城市生活吗? 他们放弃参加伟大的公民表演,例如地方官就职或胜利将军的胜利,因为这些仪式都不能在没有向皇帝献上香火的情况下举行,神圣的品格。 他们洗礼的优雅使他们远离了温泉浴场,这是罗马人高度重视的早晨聚会场所,因为他们的身体赤裸,态度无耻。 他们也放弃了马戏表演,因为残酷的场面使他们成为主要主题。 但是这些早期的基督徒形成了一个社会,这个社会是靠精神力量冲破了古代异教的外壳。 他们在世上的希望仅限于在看到基督驾云归来之前不死的愿望,他们是基督教欧洲的创始人。 »

Dom Gérard,在明天的基督教

多诺索·科尔特斯的演讲(1850)

“正规军是当今唯一可以防止文明在野蛮中迷失自我的东西。
今天,我们看到了历史上的新奇观,世界上的新奇观:先生们,除了我们这个时代,世界何时看到我们正通过武器走向文明,通过思想走向野蛮? 好吧,当我说话时,世界正在看到它。 先生们,这种现象是如此严重、如此奇怪,以至于需要我做出一些解释。 所有真正的文明都来自基督教。 确实如此,整个文明都集中在基督教区。 在这个区域之外没有文明,一切都是野蛮的。 确实如此,在基督教之前没有文明的民族,因为罗马人和希腊人都不是文明的民族。 他们是有文化的人,这是非常不同的。 “基督教通过做这三件事来文明世界:它通过使权威不可侵犯、顺服成为神圣事物、克己牺牲,或者更好的是,慈善成为神圣事物来文明世界。
通过这种方式,基督教使各国文明。 好吧(这是一个大问题的解决方案),关于权威不可侵犯、服从的神圣性和牺牲的神性的观念,这些观念在公民社会中已不复存在。:它们存在于我们崇拜的教堂中公义和仁慈的上帝,在我们崇拜强大的上帝的营地中,在荣耀的象征下战斗的上帝。 而由于教会和军队是唯一保留了权威不可侵犯、服从的神圣和慈善的神性的观念,它们也是欧洲文明的两个代表。 “我不知道,先生们,你们的注意力是否会像我一样被这两个人之间的相似之处吸引,这两个人似乎最明显、最相反,牧师和士兵之间的相似之处. 他们都不为自己而活,也不为家人而活。 对他们来说,他们的荣耀是在牺牲和克己中找到的。 士兵的工作是确保公民社会的独立性。 牧师的职责是监督宗教社会的独立性。 牧师的职责是死,为他的羊献出他的生命作为好牧羊人。 士兵的职责,就像一个好兄弟一样,是献出他的神职人员的生命,神职人员会出现在你面前,事实上,它就像一个名副其实的民兵。 如果你考虑军事职业的神圣性,军队在你看来就是名副其实的神职人员。 如果没有牧师或士兵,世界会怎样,文明会怎样,欧洲会怎样? »

本笃十六世的遗弃

海洋

“Eli,Eli lama sabachtani?” 1当本笃十六世用几句简单的话表示他放弃教皇职位时,那是一场震撼世界和打击天主教徒的地震。 最疯狂的谣言正在流传,每个人都想知道这个决定的原因,即使它不是独一无二的,也会引起惊讶。 我个人有两种感觉:遗弃和悲伤,它是领航鱼,更不用说荒凉了。 遗弃就像不断繁殖和成长的回声,像萦绕心头的抱怨。

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结束的一年……

即将结束的一年多,我们时常偷偷瞥一眼。 不要逗留太久。 你永远不知道有多少你强迫自己埋葬的记忆可能会再次出现,比如那些即兴的、粗鲁的和令人恼火的互联网弹出窗口。 可以进行的练习是非常集中注意力以提取重要事件; 使人们有可能理解为什么它们如此重要的事件; 他们是如何发挥决定性作用的。 同样重要的是不要忽视事件发生的时间。

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纽曼和苏格拉底

古希腊哲学与基督教之间的联系是多方面的。 最著名的希腊戒律: Gnothi Seauton ,“了解你自己”,铭刻在德尔福,保留了一定的神秘色彩。 句子的另一端一直困扰着我们:“但不要太多”……了解自己……但不要太多! 柏拉图带领苏格拉底反思Philebus

苏格拉底:简而言之,它是一种恶习,它的名字来源于一种特定的习惯,而这部分恶习一般来说是一种与德尔福铭文所建议的相反的倾向。

普罗塔丘斯:这是一条诫命:了解你自己,你说的是什么,苏格拉底?
苏格拉底:是的,这句话的反面,用铭文的语言来说,就是根本不认识自己。
“认识你自己”是为了提高你自己,消除你身上阻碍你发展的东西。 不认识自己已经是苏格拉底的错。 “但不要太多”,因为人很容易相信自己比他自己多得多,亚当的儿子,人是他自以为是的玩物。 “但不要太多”,以免把自己当成神。
这是希腊文化的根基之一,认识自己的观念,智慧的观念,在智慧上前进的观念,也是一种如果挖掘得太深,就会出现惊喜,不一定是好事的感觉。 希腊人非常清楚人的弱点和缺点。 希腊人甚至与基督徒一样,最强调人类弱点的可能性,这也是使他们与我们如此亲近的原因。 人的软弱表现在他们的福音和悲剧中。 怜悯和恐惧是两大支柱。 了解自己……但不要太多。

Notre-Dame du Lys 的情感

今天上午 11 点 15 分,在圣弥撒中,赖斯圣母院信徒的所有帮助都感受到了一种非常美妙的情感。 来自巴格达的伊拉克基督徒代表团和一名伊拉克神父在场,他用简单而感人的话为去年10月在巴格达大教堂发生的大屠杀作证。 这场大屠杀的一名目击者回忆起这些事实,让整个集会陷入了几秒钟的沉思。 在场的年轻伊拉克人以热情和沉思的心情跟随了非凡仪式的弥撒。 Charles Fazilleau 神父的精彩布道已被翻译成阿拉伯语,以便伊拉克人可以从这个受难日汲取教训。

离开礼拜堂时,与这些信仰已受考验的东方青年交换微笑和握手,是令人感动和快乐的时刻。 远远超出了语言的障碍,眼中映出无限的喜悦。 活在基督里的喜乐。