“是早上还是晚上?”
我的呼吸会屏住,然后它会恢复。 好像在暗示有缺陷。 他让我走了。 灵魂正在离开我。 我叹了口气说我准备好了。 我的天我爱! 只是,气息又回来了,空无一物,就好像他出去办事了一样。 回忆录出来了
。 我知道 G. 要来了。 我希望我最后的力量能撑到他回来。 我在等着他陷入痛苦。 我没有感到紧张。 我认为之后一切都进行得很快。 时间匆匆。 我听到了不同的声音,这些声音似乎并不都属于同一个宇宙。 它给了我一种模糊的麻木感,就像你昏迷时的感觉。 声音来自多个维度。 G带着两个姐妹来了,这些年来一直照顾我的我的小回忆。
我完全听清了他们在说什么。 灵魂有耳朵,不是吗? 我估计在我的审判期间哪些证人会在场。 我问我的天使,但他没有回答。 他已经打电话给我铺路了吗? 我能听到 G. 用他悦耳的声音对我说话,让我安心,但我无法回答他。 这当然是他决定祝福我并给我最后的圣餐的原因。 我的声音再也出不来了。 我明白,这一次,她再也不会出去了。 我在地球上的声音在那一刻消失了。 事情是这样开始的。 她曾经背叛过我,但这一次,我明白了。 我不再强求她改变主意。 我觉得我的某些部分正在变得独立于我。 我想再说一遍:我所爱的上帝! 我没有声音说出来。 看样子,G. 听懂了我的意思。 灵魂有耳。 G.在我感觉自己要滑倒的那一刻就跪下了。 我记得自己,小时候,在冰冷的水池上滑倒,发现自己的臀部着地,靠自己旋转。 我闭上了这美好的回忆,爸爸妈妈在我跌倒时大笑,我最亲爱的弟弟也在他们身边大笑,然后他扶我起来。 我亲爱的父母,他们在困难时期给了我生命,他们以极大的出离心为代价,用他们的爱为我准备了一个美好的家。 一切都发生得很快。 我离开了我的身体。 我明白灵魂才是真正的我。 我仍然感觉到我的四肢。 这很奇怪。 我感觉到有人来了。 一切都进行得非常快。 一个人正在靠近。 他对我来说很熟悉。 我怎么知道的? 这就像一种新的感觉,先于我所有失去的感觉。 我知道是谁来了,虽然我没有看到任何人,而且我的视线越来越模糊,越来越迷糊,但我知道,我感觉到有人站在我的面前。
标签:对不起
Antigone,叛逆和亲密(7/7。爱)
第七部分和最后一部分:爱
安提戈涅的愿望是家庭,她不想让她的兄弟被埋葬; 克瑞翁,他想宣称自己是国王并展示他的力量。 安提戈涅偏爱体现爱和揭示存在的家庭关系。 克瑞翁通过签署一项必须确立他的权威的法律来确立他的权力。 同一个词描述了他们的行为:欲望。 但是欲望不承认对方的欲望,一个人可能会相信,特别是如果一个人试图为自己崇拜欲望,那么欲望就会为它遇到的任何欲望配音。 在克瑞翁和安提戈涅之间,重要的是对欲望的衡量。 面对面,安提戈涅和克瑞翁将增加他们对遇到逆境的渴望。 但是,安提戈涅的欲望的来源今天仍然可以理解吗? 的确,安提戈涅的愿望,这种基于正义的愿望,正义得到伸张并归还给她兄弟的遗体和众神,这种愿望具有其全部意义,因为它是公共的,它是城市的一部分,并且在一个家庭中,城市的视野被削弱了,并且在一个信仰中,安提戈涅靠在众神面前挑战克瑞翁。 安提戈涅不表达个人的欲望,她捍卫永恒的法则,捍卫她说出它的责任,在任何认为自己高于她的权力面前宣称它。 从什么时候开始,我们不再听到有人站在公共场所以牺牲生命为代价来履行职责? 最差的 ? 我们已经习惯了这种沉默,这种顺从,先验法则不再告诉我们太多,所以没有什么东西可以突出,因此纠正了在我们面前通过并像溪流中的垃圾一样包围我们的法则。 在保护他并允许他成长的空间内强化个人的社区被粉碎了。 个人现在看起来像一个疯狂的电子,只能在阵风中建立自己,不断地使他筋疲力尽,使他困惑,甚至抹去生命意义的味道。 社会生活以法律和法律为基础,但在一个由地上人组成的没有地理的地方,所有权利都是平等的,并且被粉碎在可恶的混乱中。 克瑞翁有权力。 安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。 在一个不再是拥有、拥有、获得的问题的时代,安提戈涅认为——因为有必要评估——很少。 对所有形而上学的有条不紊的破坏类似于反人类罪。 也许是世界上最伟大的人。 既然一键就能得到一切,我只需要知道自己想要满足它的欲望。 我们也明白,这种没有任何东西可以保护他的食欲的个人愿望是不受限制的,尤其是不受他人设定的限制; 然后开始发挥嫉妒,堕落,堕落的欲望。
安提戈涅,叛逆和亲密(6/7。圣召)
关于身份的故事!这个词在希腊史诗中也没有出现在悲剧中。 安提戈涅(Antigone)时的身份正依靠界线,属于城市。身份是从生根中浸泡的。一家人和城市以虚拟标准汇集了对方在第一次会议期间对自己的全部知识。在古代期间,没有人宣布自己的身份或颁布了身份,也没有人决定其身份。这不是穿服装的问题。男人处于自己的身份。身份类似于指控,我们必须值得。她裁定存在并成为。现代时代之所以出现问题,是因为它改变了身份,这是一种可能有争议或离开的成就。在现代幻想中,您可以一直以来都可以选择一切,现代时代取代了一种无情的方法。然而,这种逻辑,这种意识形态有其局限性:其中无法获得某些东西:其他。将自己的身份,是自己的身份,以自己的名义生活,允许亲密关系,因此对存在的知识和加深,这些都是与另一种会议的正弦条件。 Creon和Antigone之间的第一个区别是在这个特定的位置,战斗的建造地形,安提戈涅保留了锚定的这位古人,众神的礼物,这种生根,定义了它倾向于采取的权威取决于这个男人,他的父母,国王,他们嫁给了权力的意志,并发现自己被她蒙蔽,直到他只听到自己的声音,回声为止。阅读其余的“安提戈涅,叛逆和亲密(6/7。职业)”
基于价值观
权威已经失去了它的高贵和谦逊。 权威已成为无情的秩序、鲁莽的武力和暴政的代名词。 多么颠倒的价值观啊! 而安提戈涅的权威阻止了暴政! 现代有这种权威的印象,因为它被使用它的人践踏过; 在服务权威的同时。 但是这些灾难性的经历是否已经损害了权威? 价值不能被人破坏。 保真度在圣彼得之上展开,而他却无法做到。 忠诚在背叛之上展开,因为它包含了背叛。 忠诚体现在背叛中。 背叛除了自己的满足之外没有任何意义。 任何价值也谈到人的优柔寡断和不确定性。 所有的价值都是守护者和庇护所。 无需选择,价值适应我们的弱点,因为它先于我们的不确定性。 现代世界混淆了权威和权力,让他们承受同样的创伤和同样的痛苦。 上帝必须被从一切事物中剔除。 古人今人都不会明白,不过没关系,现在都算不了什么。 如果上帝不离开,他将不得不被杀死。 20世纪想成为上帝死亡的时代。 他只会扼杀他的想法的死亡。 最重要的是,他将创造一种基于自杀的新人类学。
安提戈涅,叛逆和亲密(3/7。命运)
第三部分:命运
该人从树上降下。像树一样,人的根或水果也被定义了。像树一样的人,取决于外部和内部元素才能达到成熟。男人看起来像是根据基于他的根源的测试雕刻的树干,或多或少具有美丽,或多或少的好水果……植物世界和人之间的相似之处是无尽的。阳光洒在果实的水中滋养根的水,叶子被叶子散发出来,这一生都在急剧的人类状况下涌入和循环。这棵树是家庭的隐喻。从果实到水果和叶子,对人类和家庭历史的隐喻正在发展。哪些邪恶的仙女主持了Antigone降临的Labdacid家族的诞生?如今,任何美丽的意识都会发生灾难和对安提戈涅决策的病理解释。这个小安提戈涅如何通过出生在如此充满污名和瘀伤的树干上而成为这种英勇的果实?命运以一种不间断且钝的方式炸毁并引导这个家庭,突然,安提戈涅(Antigone)摆脱了这种束缚,从这个束缚中释放了她的全家人,她击败了吊带棒,并完成了命运。真是个神童!到目前为止,悬挂在他们的树枝上,两片叶子总是看起来相同,足以了解有何不同。阅读其余的“安提戈涅,叛逆和亲密(3/7。命运)”
安提戈涅,叛逆和亲密(2/7。葬礼)
第二部分:葬礼
“我亲爱的伊斯梅尼。 我今天早上来告诉你,我已经照顾好了一切。 我为我们的两个兄弟选择了同样的殡仪员。 我无法选择,既然兄弟们没有留下遗愿,我就自己动手,尽快解决。 我仍然下令进行防腐处理,以便它们看起来像样。 如果你想去看他们,他们会在下午 3 点左右准备好。 你不必。 嗯,如果你能花十分钟,那可能没问题。 保持他们快乐的形象可能会更好,例如孩子。 我为两者采用了相同的骨灰盒模型。 一位神父将来到殡仪馆,在火化前发表简短的讲话。 我命令他去殡仪馆。 你看,我处理了一切。 Eteocles 将被埋葬在距离底比斯约三十分钟车程的公墓中。 对于波利妮丝来说,我们叔叔克瑞翁的法律更加复杂。 我决定将他的骨灰撒在战场上,因为国王不希望他被埋葬。 有道理,对吧? 告诉我你的想法,我并没有停留在这一点上。 这幅生活在 21 世纪的安提戈涅将她兄弟的遗体送交殡仪馆长的画像概括了今天的葬礼仪式。 自从工业革命以来,这个家庭就变得毫无生产力。 葬礼不再是家庭传统的一部分。 现代世界通过使用“有意义,因为今天听到了盎格鲁-撒克逊表达的翻译,并且在没有任何意义的情况下向自己重复它是如此令人欣慰,因为什么是这些微小的感觉几乎是偶然在地面上发现的,这些肤浅的,它们几乎没有我们的存在就无缘无故地邀请自己进入,如果不是过去感觉的残留物,一种常识,一种由人类塑造的良好感觉世纪? 通过家庭的破坏,代际传递缺失,我们的行为失去了意义,所以我们必须创造意义,创造意义,我们必须给自己一个仍然活着的错觉,而不是完全没有放弃了。 欺骗是由无知支持的,在这一点上,诡计也不是什么新鲜事。 家庭中死亡赋予的意义,这个意义如今几乎完全被遗忘,在索福克勒斯的戏剧中,安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者,因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么; 它抓住了一种力量,注定要保护我们免受权力意志的影响,并教会我们承担责任的时间; 如今,这个时代委托给专家取代家庭,组成家庭的人以及随着时间的推移编织在他们之间的脆弱联系。
Antigone,叛逆和亲密(1/7。家庭)
第一部分:家庭
从安提戈涅的第一次阅读开始,读者的脑海中就浮现出一种模棱两可的感觉。 安提戈涅是否体现了行动或反应? 什么让安提戈涅动起来? 反应从不单独存在,而行动不需要任何人,它在行动中使自己合法化。 行动总是开创一些事情。 与人们常说或相信的相反,安提戈涅并没有等到克瑞翁成为安提戈涅。 就像复仇的伊莱克特拉、热情好客的娜乌西卡、忠诚的佩内洛普一样,安提戈涅体现了责任。 它是行动,因为它服务:它是在职责中完成的。 它是在奴役中完成的(我们是否假装忘记奴役的意思是“成为奴隶”?)。 与人们常说或相信的相反,安提戈涅从来都不是个人。 她从不孤单。 如果克瑞翁法则推动它采取行动,如果这似乎是一种反应,那它只是表面上的,通过简单的年表。
谦逊新闻
人类对谦逊的看法就像人类对爱的看法一样,被缩小了。 谦卑必须随时随地行使它的权威。 谦卑不允许我们选择是否应该行使。 因此,谦卑需要无限的可用性和无限的警惕。 它需要一个几乎从我们现代语言中消失的术语,驯服。 温顺一直是教育的基石。 顺从通过迫使意志以洞察力和生命的事业来应用自己,从而封闭和引导意志。 性格的温顺需要刻苦训练,就像谦逊一样。 温顺是谦逊的副手。 她也是他的管家,与下级军官的军衔并不矛盾。
顺从通常是导致可用性和警惕性的第一步。 温顺需要警觉。 温顺让生活变得如此轻松。 如今,温顺是现代世界对独裁统治的第一反应。 因为温顺可以防止断言并谴责自恋。 我们无法想象顺从如何让我们完成伟大的事情。
要获得谦卑,就必须否认自我。
这样的一句话在我们这个时代能引起什么共鸣? 否认自我? 或者,考虑到自我更好地羞辱它? 什么疯狂? 在我们这个时代,我们怎么能说谦卑是通向谦卑的最可靠途径? 我记得 Françoise Dolto 对这个主题的研究。 远非其thurifers在Dolto上传达的图像。 多尔托称赞某些形式的屈辱是为了达到一种“优越”的状态,一种存在脱离其形象的状态; 存在支配和征服它的形象。 当然,Françoise Dolto 也赞扬了这种儿童教育形式。 傻帽是什么? 什么是角落? 这些我们今天会说的另一个时代的做法,难道不是让孩子悔改的可能性,而且,在别人面前悔改吗? 在孤独中没有任何屈辱。 自我在面对亲密关系时会平静下来。 “我感谢上帝,因为我的科学,在我的教学活动的任何时刻,我从未有过一种虚荣的骄傲运动,使我的灵魂从谦卑的座位上抬起来。
达到圣洁的最可靠的方式,也就是说,达到上帝要求我们的状态的最可靠的方式,就是谦卑。 说出这些话的人在他的生活中表现出一种自然的谦卑。 1257 年的一天,当他的名声足以让他骄傲时,圣托马斯·阿奎那,也就是托马斯兄弟,正经过博洛尼亚的一座修道院。 他做一些服务。 他毫不犹豫地完成各种任务。 他有空; 有一种灵魂的解放可以使用,可以沐浴在顺从中。 一位经过寺院的僧人看到他,并命令他跟随他。 “前任要你跟我来”。 托马斯弟兄答应了。 他用和尚的财物为自己套上马具,其中一些在他开始拖的推车上,其余的则放在他的背上。 托马斯弟兄的体质很好,但负担仍然很重。 他工作。 先前说:“带走你找到的第一个兄弟”。 托马斯弟兄在宗教人士看来是帮助他的合适人选。 和尚心急如焚,断然回绝了托起一切以合理速度前进的托马斯弟兄。 托马斯弟兄在努力中表现出顺从,但面对宗教人士的责备,他也表现出极大的顺从。 在城里,和尚冷落弟弟的场景很滑稽。 人们在这支大篷车经过时嘲笑它。 但突然,人群中传来一阵窃窃私语。 它像野火一样蔓延。 耳语是一个名字。 资产阶级坚持教育宗教。 你欺负的兄弟是……如果可能的话,和尚更僵硬了一点。 他不敢转身。 他不敢面对他的受害者。 托马斯兄弟的影子悬在他身上,但这个影子没有任何意义,托马斯兄弟没有用他的影子悬在任何人身上。 托马斯弟兄在后面微笑,几乎是平静的,他有时间喘口气。 和尚走近他,请求他原谅,他继续用手臂挥舞着空气,但这一次是为了与托马斯兄弟建立亲密关系,而之前他并没有停止表面上表现出他和这个小兄弟之间存在的差距健康)状况。 他走近他,抚摸他的肩膀,每个人都可以看出他们之间没有敌意,相反,他在他们之间呼吸着一种同谋。 托马斯弟兄,什么都没有,什么都扮演者,回答刚刚溜进来的僧人,他应该宣布自己的身份,并指示他的品质,没有违背先前的问题。 当人群继续抱怨修士时,托马斯弟兄确认他是自愿来的,他接受了这个指控,没有抱怨,没有理由对任何人生气。同样,服从是必要条件非信仰。 服从一个人的先前,出于对上帝的爱而服从。 摆脱这种方式不需要任何费用; 神的爱之路。 上帝的爱在人的顺服中体现了它的全部意义。 如果人类开始背离这个温和的法则,那么除了现代世界之外什么都不存在。 没有顺从,没有谦逊。 没有爱。
在埃内斯托·萨巴托的阴影下
原故障
尽管远藤秀作对令人钦佩的《沉默》中所唤起的日本人的真正基督教信仰表示怀疑,但在我看来,日本人与基督教徒有一个真正的基本共同点,那就是他们很容易取代其他人。 这难道不是基督教的奠基基础之一,蒙太奇话语的这些原型之一,总是认为我们的努力不够重要,不够明显,以至于理解出现了吗? 当然,我看到了这个推理的弱点:日本人不知疲倦地试图在文化上把自己置于他者的位置; 他还希望让自己更好地理解; 他不知道内疚,而是羞耻……基督徒必须把自己置于他人的位置,因为他认为过错来自于他,这并不意味着他犯了过错,而是没有注意其他导致他没有足够努力地工作以防止故障。