Antigone,叛逆和亲密(7/7。爱)

第七部分和最后一部分:爱

安提戈涅的愿望是家庭,她不想让她的兄弟被埋葬; 克瑞翁,他想宣称自己是国王并展示他的力量。 安提戈涅偏爱体现爱和揭示存在的家庭关系。 克瑞翁通过签署一项必须确立他的权威的法律来确立他的权力。 同一个词描述了他们的行为:欲望。 但是欲望不承认对方的欲望,一个人可能会相信,特别是如果一个人试图为自己崇拜欲望,那么欲望就会为它遇到的任何欲望配音。 在克瑞翁和安提戈涅之间,重要的是对欲望的衡量。 面对面,安提戈涅和克瑞翁将增加他们对遇到逆境的渴望。 但是,安提戈涅的欲望的来源今天仍然可以理解吗? 的确,安提戈涅的愿望,这种基于正义的愿望,正义得到伸张并归还给她兄弟的遗体和众神,这种愿望具有其全部意义,因为它是公共的,它是城市的一部分,并且在一个家庭中,城市的视野被削弱了,并且在一个信仰中,安提戈涅靠在众神面前挑战克瑞翁。 安提戈涅不表达个人的欲望,她捍卫永恒的法则,捍卫她说出它的责任,在任何认为自己高于她的权力面前宣称它。 从什么时候开始,我们不再听到有人站在公共场所以牺牲生命为代价来履行职责? 最差的 ? 我们已经习惯了这种沉默,这种顺从,先验法则不再告诉我们太多,所以没有什么东西可以突出,因此纠正了在我们面前通过并像溪流中的垃圾一样包围我们的法则。 在保护他并允许他成长的空间内强化个人的社区被粉碎了。 个人现在看起来像一个疯狂的电子,只能在阵风中建立自己,不断地使他筋疲力尽,使他困惑,甚至抹去生命意义的味道。 社会生活以法律和法律为基础,但在一个由地上人组成的没有地理的地方,所有权利都是平等的,并且被粉碎在可恶的混乱中。 克瑞翁有权力。 安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。 在一个不再是拥有、拥有、获得的问题的时代,安提戈涅认为——因为有必要评估——很少。 对所有形而上学的有条不紊的破坏类似于反人类罪。 也许是世界上最伟大的人。 既然一键就能得到一切,我只需要知道自己想要满足它的欲望。 我们也明白,这种没有任何东西可以保护他的食欲的个人愿望是不受限制的,尤其是不受他人设定的限制; 然后开始发挥嫉妒,堕落,堕落的欲望。

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Antigone,叛逆和亲密(5/7。权威)

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第 5 部分:权威

在古希腊,男人相互认识,在家人、亲人、社区的眼中相互认识。 女人为自己保留镜子,这始于美丽、女性气质和诱惑。 反射无处不在。 “没有看不到你的地方”,里尔克写道。 我们可以不反思而存在吗? 我们能在不认识自己的情况下觉知吗? 男人不应该在镜子里看到自己,因为害怕被他的形象所吸引。 这个图像设法让我们忘记我们在那里。 如果我们思考我们所看到的,我们听到它,它会在我们心中产生共鸣,我们也会梦想它。 我们的形象一看到它就逃离了我们。 因此,当男人可能在那里失去根基时,女人会在镜子中调整自己。 梦,记忆的二项式,掩盖了时间,麻木了它。 我们在什么时候看到了什么? 凝视与反思与想象相互渗透,不可分离。 看到和认识自己融合在希腊人之中。 去见,去了解自己……但不要太多,因为如果人是一个奇迹,在事件的意义上,迷人的断裂,他也隐藏着自己的恐惧,他消灭和折磨自己,他确实是在这种情况下,唯一的“动物”。

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在地上是什么?

关于人性的最启发性的例子是在彼得和耶稣基督一起讲话时在新约中,皮埃尔坚持他的主人,以便他相信自己的完全真诚的奉献。因此,耶稣向他宣布,公鸡不会演唱他会否认三遍。每个人说话的第一个地方就是这个:他的弱点。考虑到每个人的限制,并非总是要解决它,而是要克服它们,力量从自己的身上进行推理,而不是从自己的想法中来推理。任何不知道自己的弱点,忘记他们,不考虑他们的人的人都像我们过去所说的那样在地面上。事务意味着您被我们的牧场所滋养,您否认您的牧场是为了找到最好的牧场,因为其他牧场。事务还意味着可以在世界其他任何地方获得收到的单词,而不会提出问题,这些单词没有根源,可以用所有语言翻译,并且可以像计算机科学中的“框架”一样出口。目标的特征是渴望达到这样的抽象和连根拔起的愿望,即问题甚至不再有意义。

安提戈涅,叛逆和亲密(6/7。圣召)

 

关于身份的故事!这个词在希腊史诗中也没有出现在悲剧中。 安提戈涅(Antigone)时的身份正依靠界线,属于城市。身份是从生根中浸泡的。一家人和城市以虚拟标准汇集了对方在第一次会议期间对自己的全部知识。在古代期间,没有人宣布自己的身份或颁布了身份,也没有人决定其身份。这不是穿服装的问题。男人处于自己的身份。身份类似于指控,我们必须值得。她裁定存在并成为。现代时代之所以出现问题,是因为它改变了身份,这是一种可能有争议或离开的成就。在现代幻想中,您可以一直以来都可以选择一切,现代时代取代了一种无情的方法。然而,这种逻辑,这种意识形态有其局限性:其中无法获得某些东西:其他。将自己的身份,是自己的身份,以自己的名义生活,允许亲密关系,因此对存在的知识和加深,这些都是与另一种会议的正弦条件。 Creon和Antigone之间的第一个区别是在这个特定的位置,战斗的建造地形,安提戈涅保留了锚定的这位古人,众神的礼物,这种生根,定义了它倾向于采取的权威取决于这个男人,他的父母,国王,他们嫁给了权力的意志,并发现自己被她蒙蔽,直到他只听到自己的声音,回声为止。阅读其余的“安提戈涅,叛逆和亲密(6/7。职业)”

安提戈涅,叛逆和亲密(3/7。命运)

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第三部分:命运

该人从树上降下。像树一样,人的根或水果也被定义了。像树一样的人,取决于外部和内部元素才能达到成熟。男人看起来像是根据基于他的根源的测试雕刻的树干,或多或少具有美丽,或多或少的好水果……植物世界和人之间的相似之处是无尽的。阳光洒在果实的水中滋养根的水,叶子被叶子散发出来,这一生都在急剧的人类状况下涌入和循环。这棵树是家庭的隐喻。从果实到水果和叶子,对人类和家庭历史的隐喻正在发展。哪些邪恶的仙女主持了Antigone降临的Labdacid家族的诞生?如今,任何美丽的意识都会发生灾难和对安提戈涅决策的病理解释。这个小安提戈涅如何通过出生在如此充满污名和瘀伤的树干上而成为这种英勇的果实?命运以一种不间断且钝的方式炸毁并引导这个家庭,突然,安提戈涅(Antigone)摆脱了这种束缚,从这个束缚中释放了她的全家人,她击败了吊带棒,并完成了命运。真是个神童!到目前为止,悬挂在他们的树枝上,两片叶子总是看起来相同,足以了解有何不同。阅读其余的“安提戈涅,叛逆和亲密(3/7。命运)”

查理的命运

士兵绘图

“因此,敌人限制了您的形式并找到了您”。圣埃克萨普里(Saint-Exupéry)的这一判决在2015年第一周结束时表达了我们的状况。敌人强迫我根据他的守则进化,在他限制的空间内。我是第一个囚​​犯。他选择了这个领域,并试图限制在它上。在两个不变的人类数据,即时空数据中,我花了我空间。删除空间有点桂冠。另一个单位继续居住,但被毁容。她失去了配偶的其他人所提供的平衡。随着其发展的空间,时间与时间不一样。地理的命运与沙漏一样精确。“查理的命运” 的延续

西蒙娜·德·波伏瓦谈人生

“宣称生活是荒谬的,就是说它永远没有意义。 说它是模棱两可的,就是决定它的含义永远不会固定,它必须永远被赢得。*”

巨大的阳痿宣言披着权力意志的表达,或者嫉妒必须如何调节、统治生活。 这句话当然是革命宣言。 西蒙娜·德·波伏瓦(Simone de Beauvoir)定义了自法国大革命以来的阶级斗争和左翼的所有行为:嫉妒是一种信仰行为。 嫉妒永远是内在性的女儿。 西蒙娜·德·波伏瓦告诉我们:“上帝已经死了,现在让我们知道,我们是生活的主人,它们在行动中得以实现。 通过以这种方式行事,西蒙娜·德·波伏娃无视宗教,也无视古代哲学,她肯定了永恒的斗争是唯一的出路。 这种持久的斗争是由嫉妒维持的。 嫉妒有这种不可阻挡的力量,它以失败和胜利为食。 它是出类拔萃的邪恶力量。 她面对生活。

西蒙娜·德·波伏娃的人生哲学是幼稚的,正如托尼·阿纳特雷拉(Tony Anatrella)所说的那样,实际上它是对生活的否定,因为它否认生活的质量和厚度,以便将其化解为一场永久而可悲的斗争。

我们也看到了现代主义的形式。 这个动作立刻变成了对内在生命的否定。 或者更确切地说,它想成为内心生活的替代品,因为通过意义的壮观逆转,人们通常会听到行动是好战者的内心生活。 我们也明白,这份声明绝不希望找到解决办法,绥靖政策就是它的结束。 她只喜欢噪音和暴力。

*模棱两可的伦理.