有一种对失落天堂的怀念。 我们都或多或少地感觉到它； 它将我们与原罪和堕落联系起来。 这种疾病折磨着纯洁的灵魂。 她脚跟挥手。 青春病，如果有的话，浪漫的疯狂，这种怀旧是塞巴斯蒂安·德·库尔图瓦的小说《美丽的爱情》的核心。
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一方面，身份被划分为一个存在于我们身上的基础，我们无法从中获得任何特殊的价值，我们的天性和我们所接受的教育，以及一个构成生活的运动，它发现了我们没有列出的元素。天性或教养，但必须阅读我们的天性和教养。 这个过程的大部分发生在我们甚至不必考虑它的情况下。 然而，它是必不可少的，必不可少的，并迫使我们对这种性质和这种教育进行永久修改，就像通过我们的本性和文化的棱镜对这些新元素进行永久修改一样。 在这里，平衡再次是必不可少的。 没有忘记或更糟的是没有意识到我们的本性，忘记或更糟的是失去我们的教育的好处，接近新奇的海岸，否则我们将成为风中破旧的一面旗帜，我们将没有判断新颖性的标准，我们将冒险在这种新颖性中看到只有新颖性，并且只喜欢它。
在地上是什么？
最能说明人性的例子是在新约圣经中，当彼得和耶稣基督一起交谈时，彼得敦促他的主人相信他的奉献是完全真诚的。 因此，耶稣向他宣布公鸡不会打鸣，他将三次否认他。 每个人谈论的第一个地方就是：他的弱点。 考虑到每个人的局限性，不总是解决它们，而是克服它们，有义务从一个人是什么而不是一个人相信什么来推理。 任何不知道自己的弱点，忘记弱点，不考虑弱点的人，就像我们现在习惯说的那样，都是高高在上的。 地上意味着我们得到了一个不属于我们的牧场的滋养，我们放弃了我们的牧场，去寻找我们自己以外的任何其他牧场，因为它是不同的，所以更好。 地上也意味着收到的评论可以在世界任何其他地方获得而不会造成问题，这些评论是无根的，可以翻译成任何语言并可以作为计算机“框架”导出。 “地上”的公式禁止回答“你在说哪里？”这个问题。 » 第一个公式喜欢嘲讽第二个是身份或“极右翼”。 由于想回避这个问题，我们毁掉了它。 将来再也不可能问我们从哪里说话，因为我们将达到如此抽象和根除的水平，以至于这个问题甚至不再具有任何意义。
安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）
第三部分：命运
那人从树上下来。 人，就像一棵树，是由它的根和它的果实来定义的。 人就像树一样，依赖外部和内部因素才能成熟。 人就像这棵历尽千辛万苦雕琢而成的树干，靠着树根结出或多或少美丽、或多或少好果子……植物界与人的相似之处无穷无尽。 从滋养根部的水，到浇灌果实的阳光，再到树叶散发的氧气，所有这些涌入和循环的生命都以一种不可抗拒的方式提醒我们人类的状况。 树是家庭的隐喻。 从幼苗到果实和叶子，隐喻了人类和家庭的历史。 哪个邪恶的仙女主持了安提戈涅后裔拉布达西德斯家族的诞生？ 如今，任何有良心的人都会将其视为一场灾难和对安提戈涅决定的病态解释。 这个小小的安提戈涅是如何生在一个满是烙印和伤痕的树干上，成为这颗英雄果实的？ 命运以一种不间断和迟钝的方式打击和引导着这个家庭，突然之间，安提戈涅从这件束缚中解脱出来，把她的整个家庭从这件束缚中解脱出来，她解开束缚，完成了对命运的解雇。 真是个奇迹！ 从远处看，两片叶子紧贴着它们的树枝，看起来总是一模一样，但你只要走近，就会发现它们有多少不同。 继续阅读“安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）”
来自伊波利特泰恩的新闻
他是一个书呆子，书呆子是空洞而膨胀的头脑，因为它充满了文字，自以为充满了思想，喜欢它的句子，并为了向别人发号施令而自欺欺人。 他是一个自以为是真诚的伪君子，一个自以为是亚伯的该隐。
在这个萎缩的大脑里，被抽象化了，习惯于把人分成两种不同的标签，谁不在正确的隔间里，谁就在错误的隔间里反对他，在所有旗帜的反叛者之间的错误隔间里和流氓无赖，智慧是天生的。 […] 每个贵族都是腐败的，每个腐败的人都是贵族。
伴随革命而生的左派表现出极权主义，如果它有时是隐藏的，但也并非总是存在。 它建立在对不喜欢它的仇恨上。
伊波利特·泰纳在他的《当代法国起源》中这样描述罗伯斯庇尔。 但是，如果我们用奥朗德、瓦尔斯，甚至更糟糕的陶比拉代替罗伯斯庇尔，这幅肖像将像手套一样适合他们。 尤其是因为书呆子是男性和女性，他因此将每个人都放在了平等的地位上，这个概念对这些……书呆子来说是如此珍贵。
转哪个圣人？
Marcial Maciel 事件迫使我们提出邪恶的问题。 我们的时代避免与它擦肩而过。 我们对魔鬼的工作了解多少，我们可以做些什么来保护自己免受它的伤害？ 在试图隐藏生活中的美好之后，难怪邪恶会浮出水面？ 魔鬼的作为数不胜数，但圣灵可以做任何事情，尤其是改变它们。
你必须有莱昂布洛伊的口才来肯定：“只有一种悲伤，那就是不是圣人”。
这个关于圣洁的唠叨问题总是像一个不会过去的季节一样回来。 有很多事情我们可以摆脱，但圣洁的问题绝不是其中之一。 它与我们同质。 一旦我们看到或见证某些事情是对的或错的，好事或坏事，我们就走在圣洁的道路上。 不管是支持她还是反对她。 需要很长时间才能意识到圣洁问题在多大程度上与我们同质。 我们是圣洁的，我们是一座圣殿，我们从圣洁的教会开始，我们是圣洁的上帝的形象，但我们却动摇自己，我们跌倒，我们挣扎，我们努力……结果很少这么多的承诺。 就是圣人的境界，需要付出很大的努力，却很少有肉眼可见的结果。 阅读更多关于“奉献给哪些圣徒？”
基督徒见证 – 2
当我开始写这个博客时，我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份，而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此，有两条路径必须合并：有必要告诉大众（及其好处），然后委托揭示它的旅程。
第 2 部分：基督教，社区之王——在祭坛脚下
当我住在伦敦时，灵性的想法从未停止在我心中。 我的追求归结为对内在生命的永久探索。 这颗跳动的心脏只能是血肉之躯。 那是我的直觉。 25 年后，我心中有一个确定性：在没有给予足够的时间、关注和关爱的情况下，不要让这颗心脏跳动和跳动。 不断地寻求加深这个围绕它的奥秘。 任何阻碍这种对话的东西，任何干扰这种联系的东西，都会激起我最深的蔑视。 这种燃烧的亲密关系有现代世界孵化的完美敌人，如社区主义和融合主义等敌人。
嫉妒的简史，从英雄到替罪羊
现代世界不断向我们展示替罪羊。 兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺，仅举几例，他们各自在一个领域，有着完全不同的原因和原因，最近都体现了替罪羊，受到公正惩罚的罪魁祸首，圈子里的障碍地方。 替罪羊与平等主义有关，它本身与嫉妒有关。 从英雄到替罪羊，只有欲望不变。 现代世界的血液中有奇观，替罪羊在那里有宣泄的作用。
在现代民主时代，一切都通过 Twitter 或 Facebook。 真实的信息就在那里。 不在那里就等于消失了，就等于在阴影中维持着一种生活，一种阴暗的生活。 在社交网络上，允许现代民主的高度：与偶像擦肩而过，与偶像生活，跟随偶像的节奏，了解她的一切，下床看到她，拥抱晚安； 仅缺少触觉接触。 这种接近改变了一直为人所知的偶像的角色，它永远改变了它。 如果这个偶像是一个简单的小雕像，它不会说话，不会回应，只会占据剩下的位置，它会在它的雕像上聚集大脑可以产生的所有心理图像。 现代世界不知道心理形象，它超越了幻想。 他讨厌隐藏的东西，更不用说秘密的东西了。 因此，经常使用的短语：幻想成真。 幻想——phantasmata ，古希腊人的心理意象——不可能、绝不能成为现实。 否则恐怖等待。 否则，我们只能在等待一切归位时祈祷。 与偶像擦肩而过，可能有野性。 通过这种接近，现代世界已经着手创造一个控制良心的宣泄杠杆。 偶像可以是英雄，也可以是替罪羊，它可以为景观社会及其软独裁服务。 它还允许您填写方框：英雄、替罪羊、堕落、被谴责、受害者……一张卷烟纸将这些限定词分开。 在道德主义的背景下，社会亮出底牌，分出好坏。 所有地区都受到影响，但有些地区比其他地区更“受欢迎”。 替罪羊可以让你改头换面、欺骗或确认你的责任和廉洁。 但任何人都不应该被这样的计划所愚弄。 景观社会是基于侵扰、下流和谴责的社会拟像。
西方的死亡是什么？
听到这些西方人对天主教的死亡，这种古老的宗教信仰的死亡，而不仅仅是上帝的死亡，我感到越来越愉快。
伊曼纽尔·托德（Emmanuel Todd）或知识分子粗俗
伊曼纽尔·托德（Emmanuel Todd）前几天早上在法国文化上向我们说好话。 伊曼纽尔·托德是一位先知。 他明白了。 最重要的是，他声称。 他没有诚意。 的确，一个人不可能是先知和理论家。