“如果我们不首先承认现代文明是一场针对所有内心生活的普遍阴谋，我们就无法理解现代文明，”乔治·贝尔纳诺斯于1946年在其备受推崇的著作《法国反对机器人》中写道。这句话被广泛使用，甚至成了一句口头禅。在这本书出版80年后，它依然意义非凡。它质疑我们的生活方式，因为如果我们看到各种形式的内心生活正在消退，被那些攫取所有生命权利的技术科学所淹没，我们就很难理解是什么驱动了这一进程，并使其成为必然。那么？我们是否还能在内心生活中寻求庇护，像反叛者一样反抗这个只热爱外在世界、被推向极致的情绪化进程、扭曲生活、使它们变得千篇一律、如同幽灵般的世界呢？
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家庭点
您为什么认为有一个家庭很容易？
我们认为这很容易，这很自然。
但是，自然感已通过忘记其法律蒸发。
这是关于爱的。
爱是从法律诞生的，
当它拥挤时就死了。
爱在无政府状态的打击下灭亡，
这会使爱和隐藏爱。
爱情采取其他服装。
我们怎么能相信屈服于爱的情感是足够的？
这不再是爱，
但是我们继续称其为说服自己相反。
如何接受恶意，疲倦，包裹，挫败感？
情感之后的游行。
我们为什么不知道如何爱？
因为爱不是情感。
我们不再知道如何外观，感觉或生活。
而且我们不知道该如何祈祷：
与您在一起，还有更多。
而且您必须祈祷很多要爱。
我们不断成为这个有翼的角色，他已经成为“左派和第五名”。
没有灵魂的人没有家庭。
有一个家庭就是团结他们的灵魂。
是灵魂收集力量。
列出了智力的灵魂。
正是灵魂在突出了跟随的道路上。
没有像无效的灵魂斗争的人。
谁没有灵魂？
所有这些，许多已经埋葬，埋葬，抬起的，又回来的。
我们认为，内心生活的鄙视激起了灵魂的缺席……
灵魂的窒息范围范围属于它的一切，因此内心的生活。
就像一个被鸿沟吞没的人一样，试图生存并抓住他手下出现的一切。
我们遭受了家人的痛苦。
她没有从预期的意义上走。
它以相反的意义愉快地航行。
一再避难，
拥有，迷人和区分的愤怒。
情绪已经有了并改变了与灵魂的联系。
她点燃心脏，完全剥去它，让他一个人呆着，滞留在自己的海岸上。
他试图扮演自己的尘世得分，受到情感的激动，但
他发现自己被震撼，加热和破碎。
这就是如此多的疾病归因于他。
心解释灵魂。
他们经常感到困惑。
心脏紧紧抓住灵魂，并了解它保护着宝藏，
并陷入了充满痛苦的日常生活的谎言中。
没有更多灵魂的人无法建立家庭。
灵魂必须被爱。
灵魂充满了如此多的力量和如此脆弱。
没有爱，她伸展和匆忙。
她起床，谨慎，被遗忘了。
这使得不要打扰它是一个荣誉。
灵魂是因为缺乏爱而消失还是缺乏爱导致了它的损失？
家庭ecross直到他们的灵魂团结为止。
他们通过发现自己的灵魂并让他们刷牙来学会爱。
只有放弃才能使这种疯狂。
爱是在这种美味和短暂的表达中表达的。
这将始终被赢得并因其使用而更新。
像人类的状况
梦想着一个更美好的世界一样。
迫使我们以奇异性及其优雅的态度迫使我们。
她的灵魂闪烁着疯狂地爱她，失去了她，再次疯狂地爱着她……
我们忍受着对家庭的这些缺点的污渍。
他们像阳光下的雪一样在爱前消失。
淘金者
一天
他唯一的愿望，他每天都毫不费力地实现了它。只要他这样做，他就会牢记并记住。他有时间仿佛掌握了他的逃脱。他知道自己的年龄，但他坚持不懈地对自己的影响感到惊讶。他要求他的思想和身体保持警觉，警惕，并意识到与他们作斗争的下降。他穿着在场的衣服，并用一致的协议跌落并拥抱了他的两个拳头，在他的纸巾上的左侧滚动在一个球上，他的妻子给他提供了一个，而右边的右手也右边是一个小十字架，这也被送给了他，但他不再认识谁。他的象征性存在重新组装，他准备了。
他屈服于另一种仪式，那就是坐在扶手椅上，喝一碗咖啡，同时看着窗外，面前的丘陵景观和峡谷，将距离拉开。就这样，他充分发挥了自己的想象力和记忆之书。他欣赏万花筒般的图像。他喜欢这条图像之河，一天是一条静止的小溪，另一天是一条沸腾的水；它总结了他的生活，而不是让他的生活变得更加尖锐，让他恢复了在生活的每一个碎片中闪闪发光的非凡幸福，并给他带来了不可估量的动力。
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阅读弗朗索瓦丝·尼森 (Françoise Nyssen) 会见教皇方济各后由 Imedia 制作的来自梵蒂冈的信1 .
总是令人惊讶地发现，就像今天早上一样，对一位代表我们这个时代的人（无论是否知名）进行采访，承认他与教皇方济各的会面是他一生中最重要的时刻之一，但没有采取任何行动从它。仿佛这次会面只是记忆海洋中众多时刻中的一个。
现代人因舒适而失去的信仰
因此，我们看到人们在日常生活中被恩典感动，品味一次邂逅、某个时刻，感觉这次邂逅或这一刻无论如何都不属于他们，但他们可以享受它，直觉地认为它来自于一种被激怒的放弃。通过生活的变幻莫测，体验这次相遇或此时此刻所散发的力量，但不从中汲取任何行动。他们宣称：“这是我一生中最幸福的时刻！” »并且永远不会做任何事情来重现它或试图理解造成它的原因！这仍然是一个难以理解的谜团；这种无所作为体现了现代人面对自己的生活的被动性以及他对自己改变生活的能力的信心。这种信仰的丧失现在已经根植于现代西方人的内心，这就是他为橘子皮而奋斗的方式，却完全没有抓住要点。弗朗索瓦·尼森在采访结束时承认：“我本人没有受洗，但当我离开时，我向教皇承诺我会为他祈祷。”这意味着什么？混乱是彻底的。
有多少沙发在言语或沉默的重压下崩溃了，这些言语或沉默聚集在一起，唯一的希望是窒息灵魂？
炼金术的发生缺少两件事。第一，内在生活的教育。弗朗索瓦丝·尼森没有受洗。她对宗教感兴趣，因为她要求觐见教皇并出版了亲爱的塞巴斯蒂安·拉帕克……而且，她一直生活在书籍中，所以她知道另一种生活的内在性和力量。然而她的一切都无法证实这种感觉。她把他看作是她之外的东西，一种外国的东西，一种异国情调，人们可能会忍不住说。一种有吸引力的异国情调，具有强大的“诱惑”（或怀旧？）力量，但不足以改变一切并坚持下去。她并不觉得自己有什么缺点，即使她很清楚这一点。她已经饱了。让我们回想一下恩斯特·荣格（Ernst Jünger）在《反叛者的论文2 》中的一句话：“每一种安慰都是有代价的。家畜的地位包括用于屠宰的动物的地位。 » 我们不再渴望发现自己，因为我们充满了自己。精神分析在现代世界的出现及其取代圣礼、忏悔和内心生活的地位，标志着我们的深层存在和我们的灵魂越来越零星地表达的信息的消毒。有多少沙发在言语或沉默的重压下崩溃了，这些言语或沉默聚集在一起，唯一的希望是窒息灵魂？她自己不再看到它的用处，因为她不再感受到爱，当今天表达出来时，爱会转化为兴趣或好奇心……我们是我们生活的旁观者。我们无助而胆怯地看着它。基督的整个信息鼓励我们做相反的事情，翻转桌子以获得自由。哦 ！他深知我们会继续软弱，但他是否想到我们会如此的自我牺牲、如此的奉献呢？
人总是渴慕神吗？
所以，探索、渴求、欲望根本就缺失了。弗朗索瓦·尼森 (François Nyssen) 的采访中对此一无所知。她建议在教皇的飞机上做饭，但不存在室内生活的问题。她不想改变，尽管她在拉帕克的书中、在教皇的眼中或其他地方看到了当灵魂展开并稍微推动室内家具以表明其存在时的短暂效果。不，她不会改变，因为她喜欢自己的样子，她不渴，即使她看到她喜欢喝的人，最后因为她不相信这可以改变他生活中的某些事情！这就是最严重的部分！这是违背圣灵的罪！第二，不让任何人请他在那里喝酒！教宗方济各一再重申并表明，他希望不要强迫任何人，并尊重信仰道路上的每个人。连一点鼓励都没有吗？不久前，我听到一位历史学家和神学家解释说，在阿西西的圣方济各和埃及苏丹苏丹马利克卡米尔会面时，“我们不确定圣人是否要求苏丹皈依。有一段时间，我们会相信他冒着风险去见他，和他谈论阿西西的风景……你必须生活在21世纪才能听到这样的废话！更糟糕的是，把功劳归咎于它。信仰似乎也是世俗的，我们必须认识到，它已经与现代生活密不可分，而且没有采取任何措施来阻止它，事实恰恰相反。她沉浸在舒适和时不时有用的家用工具的状态中……你永远不知道……似乎在旧锅里
将不适作为唯一的避难所
不相遇有两个缺陷：缺乏在凡事上寻求上帝的教育，以及不再宣扬上帝的话语。第五个喜乐的奥秘是耶稣在圣殿中的复活，第三个光明的奥秘是神的国度的宣告。一生中每天背诵念珠就像一本中世纪手稿的插图；翻过其中一页后，我们将无法想象没有它的情景。如果能向弗朗索瓦丝·尼森赠送一串念珠，指导她如何使用念珠，并邀请她背诵，那会很有趣。如果不能带回神，每句话都是属世的。 “我本人没有受洗，但当我离开时，我向教皇保证我会为他祈祷。 » 这是一个世俗而腐朽的词的例子。祈祷吧，但是谁呢？伟大的圣人经常重复说：“如果你祈祷时没有说出上帝的名字，也不确定你是在向上帝说话，那么你就是在向魔鬼祈祷。 » 现在，恶魔已是世俗的了。他甚至是这个概念的发明者。在这个柔滑的世界里，只有不适的阳刚之气才能掩盖自由，它对每个人都有效，无论男人还是女人，它是达到并表现出自己值得上帝之爱的最终手段。
周日
是星期天吗？今天是星期天！
在我们用广州讲话时，要涂抹新兴的一天，
品尝慷慨的早餐，这是聚会的一天，不要忘记或记住。
为重要的一天做准备！
听一辆脾气暴躁的出租车，抱怨世界，因为它没有去，
像任何讨论一样分散了这次谈话，
爬上台阶，进入建筑物并被他吸收。
呼吸，像缺乏水和光线太长的植物一样重新生活……扎根。
祈祷。祈祷！通知并被通知！听爱！听萨é！
与自己在一起，不在自己身边，
永远在家中，永远在未知的土地上感到自己。
完全，完全，深受爱戴……
问自己应该得到什么……下来。
结束永恒。 Deo Gratias！
遗憾的是，这次冒险的终结都包含了所有冒险。
忘记了这个世界，结结巴巴和混乱。
找到人群，声音，世界混乱……所有不是他。
成圣的午餐好像他要和我们一起坐在那里。
品尝一个柔软的午睡，梦想在一个未知的天堂地区有理由。
醒来，以不同的心情喃喃自语，痛苦地起床。
拉比波赫（Rabibocher）自己的儿子和他人的儿子。总是缝他的生活。特别是即将来临的人。
蜗牛，瓜诺瓦，试图站在祈祷中。
梦想抓住难以想象的含义，这对空白赋予了意义。
找到一千个借口逃跑，通过向他们特别关注来倾听他们的所有人。
相信真相可以不同。
尝试找到早晨几个小时的本质。
是周日下午……
还在周日吗？
魔术逃离了哪里？
建立不必要的想法，希望时间更快。
打电话给远处：“你在哪里？” “
恐惧，颤抖，颤抖，哭泣，从可怕的回声开始……
记住……不再恐惧。再也没有恐惧了。
梦想在周日早晨成为
。 »
梦想着周日早晨……重新与美妙的人重新建立联系。
祈祷，世界上的每个早晨。
早晨的祈祷闪闪发光。身体正在滴落以纪念新的一天。手返回封面，召唤等待当天的革命找到用途。当身体处于新生日的辉煌时，被拒绝，皱巴巴的，下垂，在床上倾覆。只要生命流入静脉，并提供了这种呼吸，而这种呼吸无因死亡，就会再现的永恒时刻。尸体出发并嫁给黑暗，在床垫上滑动，让脚触摸地板。这条土壤不摇动吗？这种习惯通过否认房间的奥秘而导致房间的黑暗。手发现裤子和毛衣会穿上笨拙的身体，以找到动作的夜晚。突然，太空已经定义了精确的卷，最好不要竞争。黑暗看着不要失去防御工事，并希望在与白天的斗争和视力中恢复某种基础，而视力正在慢慢地适应缺乏光线。
走廊还在继续。 它可以让您迈向当天最伟大的冒险。 走了几步，走廊就到了尽头。 洗手间。 一点点光。 很少。 你必须醒来，但不要吵醒任何人。 这种会议每天早上都会在世界各地举行，气氛亲密，没有任何表现。 身体发现了黎明，它离开黑夜和无意识的海洋，沐浴在新的源泉中。
最后是祈祷室。 微弱的光线滑动并显露出三联画的图标，圣母子，被大天使迈克尔和加百列包围。 柔和的光线就像地中海的夕阳。 跪在圣殿上揭示了关键时刻。 膝盖吱吱作响，求饶。 肌肉力量下降到放置在 prie-dieu 木头上的磨损垫子上，使成员能够熟悉这个新位置。 懒散地同时保持祈祷所要求的尊严。 让你的目光在复合祭坛上徘徊。 凝视裂纹图标上发出的木质灯光。 在这幅 19 世纪的画作中，您可以看到基督的脸，他的手指谨慎地表明了他仁慈的心。 安德烈·鲁布列夫（Andrei Rublev）的《认识三位一体》。 想想塔可夫斯基的天才和所有基督里的傻瓜。 让您的思绪像安托万·布朗丁小说中一样漫游。 回顾这份签得不好的合同、混乱的工作和人际关系。 试图忽略那些吱吱作响的寻求安慰的膝盖。 忘记那个电话吧，每个字听起来都像重锤敲击。 在前一天那可怕的一天之后，几周的所有工作都化为乌有，让自己被一些对生活的绝望所压倒。 遗憾的是这种永无止境的疲劳，渴望被一个不会出现在地平线上的假期一扫而光……人类的头骨里有多少思想转啊转，它不停地折腾和哄骗它的想法、它的概念，这世界的方式，过去的日子，未来的日子？ 这些感觉，所有这些视觉、触觉、声音、味觉或嗅觉印象回来并形成精神所在的记忆，真是一个奇迹。 多么诗意啊！
阅读其余的“祈祷，每一个世界早晨。»流亡者、移民和教宗 (2)
对教宗有关移民的各种言论的思考
并非所有今天抵达欧洲的移民都是为了逃离灾难性局势。 他们常常带着灿烂的笑容到来。 他们似乎并不都一贫如洗。 他们没有表现出对自己国家的怀念，而是成群结队地来到这里寻找另一个号码。 忧郁不存在，因为他们引入并重新发现的社群主义弥补了忧郁。 最后，他们作为单身人士旅行，没有妻子或孩子，这应该很有趣。 至少。 尽管这句话会被贴上阴谋的标签，但这背后的意志似乎是显而易见的。 旧式移民离开不利的处境不是为了寻找安慰，而是为了逃离地狱，他们不确定是否能找到安慰，但正如我上面所说的，带着希望武装起来。 他们带着妇女和儿童离开，因为他们想保护他们。 现代移民的民族感已经消失，他们是非民族主义者吗？ 如果是这样，是什么让他们成为非民族的、超民族的？ 他们从哪里找到穿越的钱？ 伊拉克战争期间，基督教宗教当局指出，护照和签证被广泛分发，而战前要获得护照和签证极其困难。 最后，大多数移民是穆斯林这一事实也应该引起质疑。 当我们知道穆斯林必须在穆斯林土地上死去（并因此生活）时，我们只能问自己一个问题：他们缺乏加入穆斯林土地的愿望。 特别是因为这些地区在地理位置上往往比欧洲更近。 教皇方济各从未问过这么多问题。 这么多看似有道理的问题。
流亡者、移民和教宗
只要听听一些探戈的迷人音乐，当然还有卡洛斯·加德尔，还有阿斯特·皮亚佐拉和其他人，他们就这样唱出了流亡、遥远、不可接近的事物，驱散了灵魂的波涛和忧郁，并为之而活。在一首歌曲的持续时间中，他们的记忆和希望结合在一起，感受到一个相信自己永远失去祖国的人的痛苦。
这种结合称为希望。 灵魂振动的地方，感觉还活着。 弗朗西斯教皇作为一名优秀的阿根廷人，他的血管中感受到了他的祖先移民到阿根廷埃尔多拉多的感觉。 不可否认的是，这改变了他对移民的看法，移民的过于通用的名字从一开始就表明了谈论他的困难，这是不可否认的，并且被证明是理解他在这个主题上飘忽不定的言论的关键。
流放迫使灵魂显露自己，并遮盖面纱。 揭示自己身上某些不知道的、被忽视的、因害怕隐藏的东西而隐藏的事情。 面对流亡，他们仿佛从虚无中脱颖而出，变成了原来的样子，主宰了我们。 流亡给我们带来了多大的价值，尽管我们常常不自觉地这样做，因为我们拒绝这样做！ 流放打破了通常未经深思熟虑而仓促建立的障碍。 人是一种反应性动物。 当他以平常的方式发展时，他最常对自己的恶魔、怨恨和情绪波动做出反应。 当他破茧而出时，他依靠自己的信仰来生存，这些信仰通常是他的文化的果实，但他的本性对此并不陌生。 这种根性在大多数时候保护他免于自我失望，但不能免于忧郁和思乡。
“旅行塑造青春”这个表达，就来自于这段经历。 流亡迫使心灵、思想和身体以不同的方式与灵魂沟通，从而揭示自己，但这也要求我们掩盖我们认为理所当然的部分人格。 有时，这些部分是显露的，遮盖了其他部分。 我们所相信的结果被高估了。
在流亡中，确定性重生，焕然一新。
致教宗方济各关于弥撒的信
序言
这封写给教宗方济各的信最初是为La Voie Romaine 1，目的是为了见证传统罗马仪式的美丽和有效性，并见证2021 年 7 月 16 日出版的 Traditionis custodes由教皇弗朗西斯。
圣父，
我从一场可怕的噩梦中醒来：我梦见你限制了对传统礼仪的访问，所以我认为向你揭示圣庇护五世的弥撒对我的存在有多大意义是很重要的，而我并不是至少为此做好准备。 你知道吗，我很难写圣父，因为我没有父亲。 我有一个，和其他人一样，但我没有在应该得到的时候得到它。 所以他在我出生前就离开了我。 我后来找到了，但你明白我没有在正确的时间找到它。 我没有一个孩子知道的和他父亲在一起的美好时光。 当需要出现时我不认识他，自从缺席创造了需要以来，我一直都在出现我没有父亲像导师一样指导我，分享我的好恶，嫁接我的观点或影响他们。
本笃十六世在天堂！
“是早上还是晚上？”
我的呼吸会屏住，然后它会恢复。 好像在暗示有缺陷。 他让我走了。 灵魂正在离开我。 我叹了口气说我准备好了。 我的天我爱！ 只是，气息又回来了，空无一物，就好像他出去办事了一样。 回忆录出来了
。 我知道 G. 要来了。 我希望我最后的力量能撑到他回来。 我在等着他陷入痛苦。 我没有感到紧张。 我认为之后一切都进行得很快。 时间匆匆。 我听到了不同的声音，这些声音似乎并不都属于同一个宇宙。 它给了我一种模糊的麻木感，就像你昏迷时的感觉。 声音来自多个维度。 G带着两个姐妹来了，这些年来一直照顾我的我的小回忆。
我完全听清了他们在说什么。 灵魂有耳朵，不是吗？ 我估计在我的审判期间哪些证人会在场。 我问我的天使，但他没有回答。 他已经打电话给我铺路了吗？ 我能听到 G. 用他悦耳的声音对我说话，让我安心，但我无法回答他。 这当然是他决定祝福我并给我最后的圣餐的原因。 我的声音再也出不来了。 我明白，这一次，她再也不会出去了。 我在地球上的声音在那一刻消失了。 事情是这样开始的。 她曾经背叛过我，但这一次，我明白了。 我不再强求她改变主意。 我觉得我的某些部分正在变得独立于我。 我想再说一遍：我所爱的上帝！ 我没有声音说出来。 看样子，G. 听懂了我的意思。 灵魂有耳。 G.在我感觉自己要滑倒的那一刻就跪下了。 我记得自己，小时候，在冰冷的水池上滑倒，发现自己的臀部着地，靠自己旋转。 我闭上了这美好的回忆，爸爸妈妈在我跌倒时大笑，我最亲爱的弟弟也在他们身边大笑，然后他扶我起来。 我亲爱的父母，他们在困难时期给了我生命，他们以极大的出离心为代价，用他们的爱为我准备了一个美好的家。 一切都发生得很快。 我离开了我的身体。 我明白灵魂才是真正的我。 我仍然感觉到我的四肢。 这很奇怪。 我感觉到有人来了。 一切都进行得非常快。 一个人正在靠近。 他对我来说很熟悉。 我怎么知道的？ 这就像一种新的感觉，先于我所有失去的感觉。 我知道是谁来了，虽然我没有看到任何人，而且我的视线越来越模糊，越来越迷糊，但我知道，我感觉到有人站在我的面前。