革命 – Emmanuel L. Di Rossetti 的博客

安提戈涅，叛逆和亲密（6/7。圣召）

发表于四月 10, 2016七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

关于身份的故事！这个词在希腊史诗中也没有出现在悲剧中。 安提戈涅（Antigone）时的身份正依靠界线，属于城市。身份是从生根中浸泡的。一家人和城市以虚拟标准汇集了对方在第一次会议期间对自己的全部知识。在古代期间，没有人宣布自己的身份或颁布了身份，也没有人决定其身份。这不是穿服装的问题。男人处于自己的身份。身份类似于指控，我们必须值得。她裁定存在并成为。现代时代之所以出现问题，是因为它改变了身份，这是一种可能有争议或离开的成就。在现代幻想中，您可以一直以来都可以选择一切，现代时代取代了一种无情的方法。然而，这种逻辑，这种意识形态有其局限性：其中无法获得某些东西：其他。将自己的身份，是自己的身份，以自己的名义生活，允许亲密关系，因此对存在的知识和加深，这些都是与另一种会议的正弦条件。 Creon和Antigone之间的第一个区别是在这个特定的位置，战斗的建造地形，安提戈涅保留了锚定的这位古人，众神的礼物，这种生根，定义了它倾向于采取的权威取决于这个男人，他的父母，国王，他们嫁给了权力的意志，并发现自己被她蒙蔽，直到他只听到自己的声音，回声为止。阅读其余的 “安提戈涅，叛逆和亲密（6/7。职业）” →

安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）

发表于十一月 21, 2015七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

第三部分：命运

该人从树上降下。像树一样，人的根或水果也被定义了。像树一样的人，取决于外部和内部元素才能达到成熟。男人看起来像是根据基于他的根源的测试雕刻的树干，或多或少具有美丽，或多或少的好水果……植物世界和人之间的相似之处是无尽的。阳光洒在果实的水中滋养根的水，叶子被叶子散发出来，这一生都在急剧的人类状况下涌入和循环。这棵树是家庭的隐喻。从果实到水果和叶子，对人类和家庭历史的隐喻正在发展。哪些邪恶的仙女主持了Antigone降临的Labdacid家族的诞生？如今，任何美丽的意识都会发生灾难和对安提戈涅决策的病理解释。这个小安提戈涅如何通过出生在如此充满污名和瘀伤的树干上而成为这种英勇的果实？命运以一种不间断且钝的方式炸毁并引导这个家庭，突然，安提戈涅（Antigone）摆脱了这种束缚，从这个束缚中释放了她的全家人，她击败了吊带棒，并完成了命运。真是个神童！到目前为止，悬挂在他们的树枝上，两片叶子总是看起来相同，足以了解有何不同。阅读其余的 “安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）” →

安提戈涅，叛逆和亲密（2/7。葬礼）

发表于八月 12, 2015七月 5, 2019由Emmanuel L. Di Rossetti 1 条评论

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第二部分：葬礼

“我亲爱的伊斯梅尼。 我今天早上来告诉你，我已经照顾好了一切。 我为我们的两个兄弟选择了同样的殡仪员。 我无法选择，既然兄弟们没有留下遗愿，我就自己动手，尽快解决。我仍然下令进行防腐处理，以便它们看起来像样。如果你想去看他们，他们会在下午 3 点左右准备好。你不必。嗯，如果你能花十分钟，那可能没问题。保持他们快乐的形象可能会更好，例如孩子。我为两者采用了相同的骨灰盒模型。一位神父将来到殡仪馆，在火化前发表简短的讲话。我命令他去殡仪馆。你看，我处理了一切。 Eteocles 将被埋葬在距离底比斯约三十分钟车程的公墓中。对于波利妮丝来说，我们叔叔克瑞翁的法律更加复杂。我决定将他的骨灰撒在战场上，因为国王不希望他被埋葬。有道理，对吧？告诉我你的想法，我并没有停留在这一点上。这幅生活在 21 世纪的安提戈涅将她兄弟的遗体送交殡仪馆长的画像概括了今天的葬礼仪式。自从工业革命以来，这个家庭就变得毫无生产力。葬礼不再是家庭传统的一部分。现代世界通过使用“有意义，因为今天听到了盎格鲁-撒克逊表达的翻译，并且在没有任何意义的情况下向自己重复它是如此令人欣慰，因为什么是这些微小的感觉几乎是偶然在地面上发现的，这些肤浅的，它们几乎没有我们的存在就无缘无故地邀请自己进入，如果不是过去感觉的残留物，一种常识，一种由人类塑造的良好感觉世纪？通过家庭的破坏，代际传递缺失，我们的行为失去了意义，所以我们必须创造意义，创造意义，我们必须给自己一个仍然活着的错觉，而不是完全没有放弃了。欺骗是由无知支持的，在这一点上，诡计也不是什么新鲜事。家庭中死亡赋予的意义，这个意义如今几乎完全被遗忘，在索福克勒斯的戏剧中，安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者，因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么；它抓住了一种力量，注定要保护我们免受权力意志的影响，并教会我们承担责任的时间；如今，这个时代委托给专家取代家庭，组成家庭的人以及随着时间的推移编织在他们之间的脆弱联系。

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来自伊波利特泰恩的新闻

发表于七月 25, 2015由Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

他是一个书呆子，书呆子是空洞而膨胀的头脑，因为它充满了文字，自以为充满了思想，喜欢它的句子，并为了向别人发号施令而自欺欺人。他是一个自以为是真诚的伪君子，一个自以为是亚伯的该隐。

在这个萎缩的大脑里，被抽象化了，习惯于把人分成两种不同的标签，谁不在正确的隔间里，谁就在错误的隔间里反对他，在所有旗帜的反叛者之间的错误隔间里和流氓无赖，智慧是天生的。 […] 每个贵族都是腐败的，每个腐败的人都是贵族。

伴随革命而生的左派表现出极权主义，如果它有时是隐藏的，但也并非总是存在。它建立在对不喜欢它的仇恨上。

伊波利特·泰纳在他的《当代法国起源》中这样描述罗伯斯庇尔。但是，如果我们用奥朗德、瓦尔斯，甚至更糟糕的陶比拉代替罗伯斯庇尔，这幅肖像将像手套一样适合他们。尤其是因为书呆子是男性和女性，他因此将每个人都放在了平等的地位上，这个概念对这些……书呆子来说是如此珍贵。

Antigone，叛逆和亲密（1/7。家庭）

发表于六月 20, 2015二月 28, 2023通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

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第一部分：家庭

从安提戈涅的第一次阅读开始，读者的脑海中就浮现出一种模棱两可的感觉。 安提戈涅是否体现了行动或反应？ 什么让安提戈涅动起来？反应从不单独存在，而行动不需要任何人，它在行动中使自己合法化。行动总是开创一些事情。与人们常说或相信的相反，安提戈涅并没有等到克瑞翁成为安提戈涅。就像复仇的伊莱克特拉、热情好客的娜乌西卡、忠诚的佩内洛普一样，安提戈涅体现了责任。它是行动，因为它服务：它是在职责中完成的。它是在奴役中完成的（我们是否假装忘记奴役的意思是“成为奴隶”？）。与人们常说或相信的相反，安提戈涅从来都不是个人。她从不孤单。如果克瑞翁法则推动它采取行动，如果这似乎是一种反应，那它只是表面上的，通过简单的年表。

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西蒙娜·德·波伏瓦谈人生

发表于七月 25, 2013由Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

“宣称生活是荒谬的，就是说它永远没有意义。说它是模棱两可的，就是决定它的含义永远不会固定，它必须永远被赢得。*”

巨大的阳痿宣言披着权力意志的表达，或者嫉妒必须如何调节、统治生活。这句话当然是革命宣言。西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）定义了自法国大革命以来的阶级斗争和左翼的所有行为：嫉妒是一种信仰行为。嫉妒永远是内在性的女儿。西蒙娜·德·波伏瓦告诉我们：“上帝已经死了，现在让我们知道，我们是生活的主人，它们在行动中得以实现。通过以这种方式行事，西蒙娜·德·波伏娃无视宗教，也无视古代哲学，她肯定了永恒的斗争是唯一的出路。这种持久的斗争是由嫉妒维持的。嫉妒有这种不可阻挡的力量，它以失败和胜利为食。它是出类拔萃的邪恶力量。她面对生活。

西蒙娜·德·波伏娃的人生哲学是幼稚的，正如托尼·阿纳特雷拉（Tony Anatrella）所说的那样，实际上它是对生活的否定，因为它否认生活的质量和厚度，以便将其化解为一场永久而可悲的斗争。

我们也看到了现代主义的形式。这个动作立刻变成了对内在生命的否定。或者更确切地说，它想成为内心生活的替代品，因为通过意义的壮观逆转，人们通常会听到行动是好战者的内心生活。我们也明白，这份声明绝不希望找到解决办法，绥靖政策就是它的结束。她只喜欢噪音和暴力。

*模棱两可的伦理.

亲密关系之死

发表于三月 2, 2013七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

在互联网上，报纸上或电视上，各地都可以展示个人体验，表达并希望成为参考。这种in亵基于值的反转。它尤其是基于同一想法的地方。同样的想法的想法：“我生活在这一点上，我的经验反映了一种普遍的感觉。我的意思是我经历的。我问自己是必不可少的见证人。”它使普遍和将军混淆。被遗忘的是每个人之间的差异。每个人都是奇异的。他的性取向或他的躁狂症不是奇异的，而是内在的。这是21世纪初的一个古老的新概念。根据他的经验，通过他的文化和天性，每个人都展示了一个人的一面，每个人的方面都是单数的。以上帝的形象创造。现在，对于我们来说，如果不是看着男人并将他们视为奇异的人，就不可能拥抱上帝。忘记上帝带回了同一个。每个人都从他们的contine到达那里，即使可以说一个存在的悲剧，这也只是一个，因为它甚至没有开始说人的悲剧。

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嫉妒的简史，从英雄到替罪羊

发表于 2013年1月30日 2019年7月5日作者： Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

现代世界不断向我们展示替罪羊。兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺，仅举几例，他们各自在一个领域，有着完全不同的原因和原因，最近都体现了替罪羊，受到公正惩罚的罪魁祸首，圈子里的障碍地方。替罪羊与平等主义有关，它本身与嫉妒有关。从英雄到替罪羊，只有欲望不变。现代世界的血液中有奇观，替罪羊在那里有宣泄的作用。

在现代民主时代，一切都通过 Twitter 或 Facebook。真实的信息就在那里。不在那里就等于消失了，就等于在阴影中维持着一种生活，一种阴暗的生活。在社交网络上，允许现代民主的高度：与偶像擦肩而过，与偶像生活，跟随偶像的节奏，了解她的一切，下床看到她，拥抱晚安；仅缺少触觉接触。这种接近改变了一直为人所知的偶像的角色，它永远改变了它。如果这个偶像是一个简单的小雕像，它不会说话，不会回应，只会占据剩下的位置，它会在它的雕像上聚集大脑可以产生的所有心理图像。现代世界不知道心理形象，它超越了幻想。他讨厌隐藏的东西，更不用说秘密的东西了。因此，经常使用的短语：幻想成真。幻想——phantasmata ，古希腊人的心理意象——不可能、绝不能成为现实。否则恐怖等待。否则，我们只能在等待一切归位时祈祷。与偶像擦肩而过，可能有野性。通过这种接近，现代世界已经着手创造一个控制良心的宣泄杠杆。偶像可以是英雄，也可以是替罪羊，它可以为景观社会及其软独裁服务。它还允许您填写方框：英雄、替罪羊、堕落、被谴责、受害者……一张卷烟纸将这些限定词分开。在道德主义的背景下，社会亮出底牌，分出好坏。所有地区都受到影响，但有些地区比其他地区更“受欢迎”。替罪羊可以让你改头换面、欺骗或确认你的责任和廉洁。但任何人都不应该被这样的计划所愚弄。景观社会是基于侵扰、下流和谴责的社会拟像。

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