在古希腊，男人相互认识，在家人、亲人、社区的眼中相互认识。 女人为自己保留镜子，这是关于美丽、女性气质和诱惑的。 反射无处不在。 “没有看不到你的地方”总结里尔克。 我们可以不担心自己的反思而存在吗？ 我们能在不了解自己的情况下了解自己吗？ 一个人能在不被认可的情况下意识到自己吗？ 一个人可以有一个自我形象，但它可能离自己很远。 因此，人不应该在镜子中看到自己，以免被自己的形象所吸引。 这个图像设法让我们忘记我们在那里。 如果我们思考我们所看到的，如果它与我们产生共鸣，我们也会梦想它。 我们的形象一看到它就逃离了我们。 因此，当男人可能迷失在那里，淹死在那里时，女人会在镜子里调整自己。 梦，记忆的二项式，掩盖了时间，麻木了它。 我们在什么时候看到了什么？ 凝视和想象相互渗透，无法分离。 看到和认识自己融合在希腊人之中。 去见，去了解自己......但不要太多，因为如果人是一个奇迹，在事件的意义上，就像安提戈涅的合唱所说的那样，在生活中令人着迷的断裂，他也隐藏了自己的恐惧，他灭绝和折磨自己，他确实是本案中唯一的“动物”。
游记
学习格里高利圣咏
那是 1985 年 6 月，在 Pont-à-Mousson，“今日教会中的音乐”研讨会结束时。 Maurice Fleuret——愿他的灵魂安息——Jack Lang 部长出色的音乐和舞蹈总监发言了。 火语。 恳求; 可以这么说，因为他自己恳求过。 我会引用他的话，但我永远不会忘记这个词：这是他的。 唤起西方音乐从起源到今天对教会、对教会礼仪的贡献，对教会音乐的贡献——蒙特威尔第、巴赫、莫扎特、贝多芬、斯特拉文斯基、梅西安的音乐：一切。 他说，西方音乐应归功于教会的礼仪音乐。 而他自己，Maurice Fleuret，在他自己作为音乐家的生活中，对教会的音乐，他欠了什么？ 一切。 他说，他欠她的一切。 这种西方音乐的一切都归功于教会，归功于教会的礼仪，它归功于格列高利圣歌的什么呢？ 一切，他说。 所有都归功于格列高利圣咏。 但是格里高利圣歌的精神，他说，这种他无法想象会停止呼吸的精神，它呼吸到哪里去了？ 他说，在礼仪中。 就在那时，他恳求教会……：我求求你们，他大声说道，为了在场的神职人员的利益，不要将格列高利圣歌的垄断权留给国家。 它是为礼仪而制作的。 必须在礼仪中实践它。”
即使格里高利的唱诵较少（当梵蒂冈二世推荐它作为礼拜仪式的主要圣歌时，请看图），它仍然是欧洲的宝藏。 奥利维尔·梅西安的学生兼杰克·朗的部长莫里斯·弗勒雷特（Maurice Fleuret）在上面回忆过。 公历被颁布者省略，因此难以看清。 那些花时间去修道院闭关的人，或者那些出于品味而听格里高利圣歌的人知道，它赢得了信徒和非信徒的一致好评。 格里高利原来是不可分类的。 根深蒂固而遥远，强大而细腻，谦逊而庄重，脆弱而苍劲。 Toussaint 修士曾是 Sainte Madeleine du Barroux 修道院的僧侣，现为隐士，提供公历点菜课程，无论您的水平如何。 他是一位优秀的老师，我可以证明这一点！
Brother Toussaint 为您提供非常灵活的配方。 您可以远程学习课程或到现场学习（Saint-Bède 修道院位于里昂和格勒诺布尔之间）。 暂时还容不下任何人，即使长远来看，他还想建个小旅馆来接待客人……离隐士不远的地方，也有住宿的地方。 任何了解 Barroux 早期的人都知道，杜桑弟兄秘密但公开表示希望重现这种独特的氛围，并接待几位客人，让他们沉浸在几乎永久的祈祷中。 在不久的将来，从学习唱歌开始是个好主意，这让 Toussaint 弟兄有时间寻找资金来增加他的结构（欢迎赞助！）。 如果你几个人一起来，价格会下降。 一小时，三天，所有的公式都是可能的。 Toussaint 弟兄很乐意摆脱他的偏执，教你格里高利圣咏的艺术。
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以及完整的网站，您可以在其中找到 Toussaint 弟兄关于 eremitism 的文章： https
克莱夫·斯台普斯·刘易斯的泵
“首先，你必须摆脱那种令人作呕的想法，自卑感宣言和世俗思想的结果，即在适当的情况下，浮华与虚荣或自足有任何共同之处。 庄严走近祭坛庆祝的司仪，在国王的带领下跳着高贵精致的小步舞曲的公主，在阅兵式上检阅荣誉部队的高级军官，在圣诞宴会上端来丰盛食物的制服管家——所有人都穿着不同寻常的着装并以计算和无可挑剔的尊严移动。 这并不意味着他们的手势是徒劳的，而是温顺的； 他们的手势遵循主持每一次庄严的命令。 没有任何礼仪的现代习惯并不能证明谦逊； 相反，它证明了无能为力的司仪无法在服务中忘记自己，并且他准备匆忙破坏将美丽置于世界中心并让他可以接触到的仪式所特有的乐趣。 »
博客作者免费翻译。
酋长的牺牲
“谁像上帝？ »(1)，陆军将军皮埃尔·吉列的书，详尽地列出了首领的品质，并提出了指挥所必需的基督教美德。 内幕人士的书，新的 TTA(1)，在第 2 外国步兵团前军团指挥官、快速反应军团指挥官皮埃尔·吉列 (Pierre Gillet) 精巧而阳刚的笔下——法国，成为一首关于存在的诗，充满灵性、激情、毅力和尊严。
我选择你是为了看你在基督的旗帜下战斗！
祝福阿兰·德拉罗什 (1) 在 1465 年诸圣节八度期间，在巴黎的多米尼加教堂背诵念珠时不冷不热。突然，圣母出现在他面前，伴随着几位处女：
“别跑了，我的孩子！ 她对他说。 如果您对我或我的同伴有任何疑问，请在我们上方画一个十字架。
如果我们是地狱的幻象，我们会突然消失； 相反，如果我们是天堂的幻象，我们将继续存在，而更明亮的将是我们每个人的光芒。 »
阿兰画了十字架。 幻影的光芒变得更加强烈。
“哦，我的儿子，不要再怀疑了！ 我是你的处女新娘，幻影告诉她； 我依然爱你，我依然在乎你。
但要知道，这个世界上没有人是没有痛苦的； 无论是我、我的儿子，还是在世的任何圣徒，都不是没有受过苦的。 还有更多：带着信心和耐心的武器，准备好迎接比你迄今为止所经历的更艰难的考验。
因为我选择你不是为了让你成为阅兵式的士兵，而是为了看到你在耶稣基督的旗帜下，在我自己的旗帜下勇敢地战斗，成为英雄。
至于你在几天的时间里经历的干燥和干旱，不用担心； 是我想让你经历这个磨难； 忍受它作为一种痛苦和对你旧有过错的惩罚； 并且，接受它作为在耐心和鉴于生者和死者的拯救方面取得进展的一种手段。 »
(1) Alain de la Roche，1428 年左右出生在布列塔尼（法国）的 Plouër-sur-Rance 附近，于 1475 年在荷兰的兹沃勒去世，是 15 世纪的多米尼加布列塔尼僧侣。 他在 9 月 9 日庆祝。
来自 René Laurentin 神父
劳达锡安
圣体圣体弥撒中的宏伟序列，由圣托马斯阿奎那所写，这首教条主义的诗歌赞美了新的和真正的锡安教会。 伯努瓦十六世谈到这场弥撒时说：“这些经文使心灵的波浪颤动，而智慧，带着惊奇渗透到奥秘中，在圣体圣事中认识到耶稣的真实存在，他的爱的牺牲与和解我们归于父，赐给我们救恩。”
赞美，锡安，你的救主，用赞美诗和赞美诗赞美你的领袖和牧师。
尽可能地，敢于唱，因为它超过了所有的赞美，而你不足以赞美它。
今天向我们提出了一个特别的赞美主题：它是有生命和赐生命的面包。
在圣餐餐中，耶稣真正给十二兄弟的队伍提供的面包。
让赞美铿锵有力；
愿它快乐而美好，心灵的欢欣。 因为今天是庄严，让人想起这晚饭的第一个制度。
在新王的这张餐桌上，新律法的新逾越节结束了古老的逾越节。
旧礼被新赶去，影子被真理赶走；
光消散了黑夜。 基督在最后的晚餐中所做的事，是为了纪念他而下令完成的。
在他的神圣命令的指导下，我们将面包和酒奉献给了救恩之主。
给基督徒的信条是面包变成肉，酒变成意义。
你不了解或不了解的，活泼的信心证明了事态的发展。
在各种表象、简单的符号和非现实之下，隐藏着崇高的现实。
肉为食，血为饮；
然而，基督在一个和另一个物种上保持完整。 无论谁接受它，它都不是破碎、破碎或分裂，而是完整地接受。
只有一个人接受它，一千人接受它：每个人都和其他人一样；
作为食物，它不会被破坏。 好人接，坏人接，但命运不同：生或死！
为恶人而死，为善人而生：看看同一个镜头的结果有多么不同。
如果最后圣餐被打破了，不要担心，但要记住，在每个粒子之下，就像整个覆盖物一样多。
没有产生现实的分裂：只有符号才会出现断裂，它既不会减少所指现实的状态，也不会减少所指现实的大小。
这是天使的面包，已经成为旅行者的食物：它真的是孩子的面包，绝对不能扔给狗。
它预先用数字表示：献祭以撒，为逾越节分开的羔羊，赐给我们祖先的吗哪。
好牧人，真正的面包，耶稣，怜悯我们：喂养我们，保护我们，向我们展示活人之地的真正美好。
你们什么都知道，什么都能做，你们在我们这个凡人之下养活：让我们在那里成为你们的共生者，成为天堂圣民的共同继承人和同伴。
五旬节快乐
五旬节八度的乐趣之一在于背诵Veni，Sancte Spiritus ，在复活节周背诵Victimae Paschali之后，礼仪从未停止让我们感到惊讶。
来吧，圣灵，
并从天而降
一缕你的光。
来吧，穷人之父，
来吧，送礼者，
来吧，心灵之光。
很好的被子，
灵魂的甜蜜主人，
甜蜜的茶点。
工作中休息，
解暑，
含泪安慰。
哦，祝福的光，
填到最贴心
你忠实的心。
没有你的神圣帮助，
人里面什么都没有，
这不是无辜的。
洗去脏东西，
浇灌干旱的东西，
治愈受伤的东西。
软化僵硬的东西，
温暖什么寒冷，
弄清楚哪里出了问题。
给你的追随者
信任你的人，
七圣礼。
施以功德，
最后敬礼，
给予永恒的快乐。
随它吧。 哈利路亚。
安德烈·豪赛尔神父炼狱中的灵魂祈祷
哦，耶稣，我把你的心托付给你（我渴望的人：例如“病毒的受害者”）
看看（他们/他们）然后做你的心告诉你的。
让你的心工作！
我依靠祂。
我相信他。
我把自己交给他！
哦，耶稣，以你最慈爱的心，我恳求你用你的爱和你的荣耀的热情点燃世界上所有的牧师，所有的传教士，所有负责宣讲你神圣话语的人，以便以圣洁的热情他们从撒旦手中夺走灵魂，将他们带到你心中的庇护所，在那里他们可以不断地荣耀你！
永恒的父亲，出于对灵魂的爱，将你的独生子送死——用他的宝血、他的功劳和他的心，怜悯整个世界，宽恕所有犯下的罪。
接受你所选择的灵魂提供给你的谦卑补偿。
将他们与你圣子的功劳联合起来，使他们的一切行为都产生巨大的功效。
哦，永恒的父亲，怜悯灵魂，不要忘记正义的时刻尚未到来，而是慈悲的时刻！
至圣父啊，接受所有灵魂的苦难和功德，他们与耶稣基督的功劳和苦难联合起来，与他一起并通过他将自己献给您，以便您可以宽恕世界。
慈悲慈爱的上帝啊，成为弱者的力量，盲人的光，灵魂之爱的对象！
哦，我的救主，也是我的上帝，让我的心成为对你纯洁爱的火焰！
(1952)
疫情期间的祷告
（来自罗马仪式，Titulus IX，Caput X）
五、主啊，不要照我们的罪对待我们。
A. 不要照我们的罪孽惩罚我们。
V. 上帝我们的救主，请帮助我们。
A. 主啊，为了你名的荣耀，拯救我们。
V. 主啊，不要记住我们古老的罪孽。
A. 愿你的慈悲毫不迟延地警告我们，因为我们已沦为最后的苦难。
V. 为我们祈祷，圣塞巴斯蒂安。
A. 这样我们才能得到耶稣基督的应许。
V. 主啊，听我的祷告。
A. 让我为你哭泣。
V. 愿主与你同在。
A. 用你的想法。
听我们说，我们的救主上帝，并通过永远童贞的上帝的祝福和光荣的玛丽母亲和神圣的塞巴斯蒂安你的烈士和所有圣徒的代祷，将你的人民从你愤怒的恐惧中解救出来，并通过你仁慈的礼物……
愿主赐福给我们的祈求，治愈我们身体和灵魂的疲倦，这样我们就可以摆脱这些邪恶，因为您的祝福，我们可能永远快乐......
主啊，我们恳求您赐给我们谦卑祈祷的效果，并以仁慈的方式驱除瘟疫和死亡，以便人们的心灵会理解并感受到这种祸害源于您的愤慨并因您的仁慈而停止。 借着我们的主基督。
精神交流（续）
在中世纪，当信徒过去只在复活节时领圣体时，虔诚的人，通常是妇女，表达了他们更频繁地这样做的愿望。
精神交流的习俗就这样出现了。 “在十二世纪末，最流行的精神交流形式是在奉献之后的提升期间表达祈祷和请求。 […] 人们认为悼词或圣饼是一种完全可以接受的圣餐替代品 […]。
根据一些作者的说法，人们的祝福和和平之吻也可以取代圣餐。 […] 向那些病得太重而无法接受神圣物种的人建议进行精神交流。 […] 神学家通过教导说，通过精神共融，我们得到了与通过圣餐共融一样多的救赎所必需的恩典，从而强化了这种做法。巴黎，2002 年，第 182 页）。
即使在今天，每天忏悔的做法很普遍，但教会仍然邀请信友在一天中经常背诵精神圣餐，以点燃自己对天主的爱，“以便以活泼的信仰与救赎主联合，一种恭敬的精神谦逊和自信，带着最热切的爱”（庇护十二世，敕令中保，1947 年 11 月 20 日）。 勒图尔诺大主教
以下是两种形式的精神交流：
“主啊，我愿意以纯洁、谦卑和虔诚的态度接待你
你的至圣母亲用它接待你；
以圣徒的精神和热情。 »
“我的耶稣，我相信你在圣体中。 我爱你胜过一切，我热切地渴望接纳你。
但是，因为此刻，我不能在圣礼上做到这一点，至少在精神上进入我的内心。
就好像你已经在场一样，我崇拜你，我完全与你联合； 永远不要让我与你分开。
耶稣，我的好，我甜蜜的爱，用爱点燃我的心，让它永远燃烧着对你的爱。
基路伯，塞拉芬，他们在圣体中崇拜耶稣，日夜为我们祈祷，并给我们耶稣和玛丽的圣洁祝福。