圣诞节可以用四个字母来概括：法币。 在成为工业符号之前，它是“玛丽接受天使”这个词。 这种接受先于任何反思。 这是对顿悟的顺从和信任。
四个小字像是呼吸，又像是狂热的期待。 你会完成的！ 愿我们所有的阿们永远回应它。
游记
法国的诺维娜
多么伟大的创举！ 法国的诺维娜。 表达我们对圣母的爱，并请她与所有圣徒一起守护我们美丽的国家。 在社交网络或互联网上，甚至在街上打嗝是没有用的，如果我们不请求我们最神圣的玛丽为我们的国家代祷，打嗝是没有意义的。 如果我们不这样做，如果这种祈祷的努力对我们来说不是亲密的和义务的，那么我们就与法国无关。 我们用文字养活自己。 圣母的代祷是获得足够恩典的方式，以希望我们国家的未来将与过去相称。 永远不要相信我们的未来是由于愤怒、激动、副作用，无论我们做什么，无论好坏，未来首先也属于我们的祈祷。 永远不要认为我们已经足够了。 承认我们的软弱，我们的缺乏，我们的力量和意志的不足，证明了上帝的代祷是强制性的。 这次接受标志着我们进入了诺维娜！ 在不知不觉中，与这种接受相关的顺从，我们灵魂的“顺从”，让我们进入了这个诺维娜。 当主只有一个深切的愿望时，让我们受到引导：带领他的小羊群。 温顺是温柔的果实……
2014 年在 Pôle Emploi 的一天
本周有人告诉我一个有启发性的故事……与我们的领导人在电视机上的影响相去甚远。 一位失业的年轻女性在 Pôle Emploi 的一天有一个项目，很快就变成了障碍赛。 继续阅读“2014 年在 Pôle Emploi 的一天”
夏安·卡伦的人性——电影《使徒》的反思
在巴黎圣母院广播电台的“伟大的见证人”节目中听路易斯·道弗勒纳听诊的一位年轻女子的声音时，让我大吃一惊 我要知道这个年轻女人的名字是夏安卡伦。 克里斯蒂安，她执导了一部电影《使徒一号》，讲述了一个被恩典感动的穆斯林决定皈依天主教并不得不忍受亲戚的愤怒的故事。
纪念阿尔瓦罗·穆蒂斯
那是一年前的事了。 阿尔瓦罗·穆蒂斯加入了天空。 这位伟大的哥伦比亚作家值得一读再读。 这位闪闪发光的君主主义者在旧欧洲和南美洲之间架起了一座桥梁。 他的诗歌、他的故事、他的小说通过 Maqroll el Gaviero 的形象承载并承载着我们的历史，孤独的水手，幻想破灭，梦想着拜占庭帝国或圣路易的统治，坐在即将沉没的旧木桶上。
从传统…
“我们是巨人肩膀上的侏儒； 我们比他们看到的更多，而且更远； 并不是说我们的目光敏锐，也不是身材高大，而是因为他们巨大的身材，我们被提升、提升了”。
在 Rémi Brague 的最新著作《Moderately Modern (Editions Flammarion)》中发现的 Bernard de Chartres（12 世纪）的这句话，每次读到它都让我印象深刻。 传统绝不是传统主义者或进步主义者所说的那样。 传统坚决无视分歧。 她甚至不知道对抗。 传统归结为一种深刻的平衡和宁静感。 如果我们深入了解她，我们会立即意识到，大多数男人都无法接近她，她可以为之骄傲的人很少，他们总是以惊人的谦逊武装起来。 但是所有那些因为讨厌她的影响而想把她关在笼子里的人，或者那些因为想保护她免受她自己的伤害而把她关在笼子里的人，都没有理解或看到任何事情。 传统是不可改变的。 与流行的看法相反，它的破坏是不可能的。 在最坏的情况下，是否有可能忘记它。 忘记它对他没有害处。 她知道如何保留自己。 她从不着急，面对她的时间感到恐慌。 她慢慢来，因为她陪伴着他。 如果男人忘记了她，她知道如何在这里和那里留下痕迹，以便我们在时机成熟时重新发现她的存在。
它就像水：没有人能打破它或抓住它。
你几乎不应该参考它。 你应该表现得好像她不在那里一样。 我们应得的太少了……当我们谈论它，当我们把它降到我们的水平时，它立即失去了光彩。 传统与生活有着内在的联系； 实际上，它们是一体的。 他们一起去。
转哪个圣人？
Marcial Maciel 事件迫使我们提出邪恶的问题。 我们的时代避免与它擦肩而过。 我们对魔鬼的工作了解多少，我们可以做些什么来保护自己免受它的伤害？ 在试图隐藏生活中的美好之后，难怪邪恶会浮出水面？ 魔鬼的作为数不胜数，但圣灵可以做任何事情，尤其是改变它们。
你必须有莱昂布洛伊的口才来肯定：“只有一种悲伤，那就是不是圣人”。
这个关于圣洁的唠叨问题总是像一个不会过去的季节一样回来。 有很多事情我们可以摆脱，但圣洁的问题绝不是其中之一。 它与我们同质。 一旦我们看到或见证某些事情是对的或错的，好事或坏事，我们就走在圣洁的道路上。 不管是支持她还是反对她。 需要很长时间才能意识到圣洁问题在多大程度上与我们同质。 我们是圣洁的，我们是一座圣殿，我们从圣洁的教会开始，我们是圣洁的上帝的形象，但我们却动摇自己，我们跌倒，我们挣扎，我们努力……结果很少这么多的承诺。 就是圣人的境界，需要付出很大的努力，却很少有肉眼可见的结果。 阅读更多关于“奉献给哪些圣徒？”
谦逊新闻
人类对谦逊的看法就像人类对爱的看法一样，被缩小了。 谦卑必须随时随地行使它的权威。 谦卑不允许我们选择是否应该行使。 因此，谦卑需要无限的可用性和无限的警惕。 它需要一个几乎从我们现代语言中消失的术语，驯服。 温顺一直是教育的基石。 顺从通过迫使意志以洞察力和生命的事业来应用自己，从而封闭和引导意志。 性格的温顺需要刻苦训练，就像谦逊一样。 温顺是谦逊的副手。 她也是他的管家，与下级军官的军衔并不矛盾。
顺从通常是导致可用性和警惕性的第一步。 温顺需要警觉。 温顺让生活变得如此轻松。 如今，温顺是现代世界对独裁统治的第一反应。 因为温顺可以防止断言并谴责自恋。 我们无法想象顺从如何让我们完成伟大的事情。
要获得谦卑，就必须否认自我。
这样的一句话在我们这个时代能引起什么共鸣？ 否认自我？ 或者，考虑到自我更好地羞辱它？ 什么疯狂？ 在我们这个时代，我们怎么能说谦卑是通向谦卑的最可靠途径？ 我记得 Françoise Dolto 对这个主题的研究。 远非其thurifers在Dolto上传达的图像。 多尔托称赞某些形式的屈辱是为了达到一种“优越”的状态，一种存在脱离其形象的状态； 存在支配和征服它的形象。 当然，Françoise Dolto 也赞扬了这种儿童教育形式。 傻帽是什么？ 什么是角落？ 这些我们今天会说的另一个时代的做法，难道不是让孩子悔改的可能性，而且，在别人面前悔改吗？ 在孤独中没有任何屈辱。 自我在面对亲密关系时会平静下来。 “我感谢上帝，因为我的科学，在我的教学活动的任何时刻，我从未有过一种虚荣的骄傲运动，使我的灵魂从谦卑的座位上抬起来。
达到圣洁的最可靠的方式，也就是说，达到上帝要求我们的状态的最可靠的方式，就是谦卑。 说出这些话的人在他的生活中表现出一种自然的谦卑。 1257 年的一天，当他的名声足以让他骄傲时，圣托马斯·阿奎那，也就是托马斯兄弟，正经过博洛尼亚的一座修道院。 他做一些服务。 他毫不犹豫地完成各种任务。 他有空； 有一种灵魂的解放可以使用，可以沐浴在顺从中。 一位经过寺院的僧人看到他，并命令他跟随他。 “前任要你跟我来”。 托马斯弟兄答应了。 他用和尚的财物为自己套上马具，其中一些在他开始拖的推车上，其余的则放在他的背上。 托马斯弟兄的体质很好，但负担仍然很重。 他工作。 先前说：“带走你找到的第一个兄弟”。 托马斯弟兄在宗教人士看来是帮助他的合适人选。 和尚心急如焚，断然回绝了托起一切以合理速度前进的托马斯弟兄。 托马斯弟兄在努力中表现出顺从，但面对宗教人士的责备，他也表现出极大的顺从。 在城里，和尚冷落弟弟的场景很滑稽。 人们在这支大篷车经过时嘲笑它。 但突然，人群中传来一阵窃窃私语。 它像野火一样蔓延。 耳语是一个名字。 资产阶级坚持教育宗教。 你欺负的兄弟是……如果可能的话，和尚更僵硬了一点。 他不敢转身。 他不敢面对他的受害者。 托马斯兄弟的影子悬在他身上，但这个影子没有任何意义，托马斯兄弟没有用他的影子悬在任何人身上。 托马斯弟兄在后面微笑，几乎是平静的，他有时间喘口气。 和尚走近他，请求他原谅，他继续用手臂挥舞着空气，但这一次是为了与托马斯兄弟建立亲密关系，而之前他并没有停止表面上表现出他和这个小兄弟之间存在的差距健康）状况。 他走近他，抚摸他的肩膀，每个人都可以看出他们之间没有敌意，相反，他在他们之间呼吸着一种同谋。 托马斯弟兄，什么都没有，什么都扮演者，回答刚刚溜进来的僧人，他应该宣布自己的身份，并指示他的品质，没有违背先前的问题。 当人群继续抱怨修士时，托马斯弟兄确认他是自愿来的，他接受了这个指控，没有抱怨，没有理由对任何人生气。同样，服从是必要条件非信仰。 服从一个人的先前，出于对上帝的爱而服从。 摆脱这种方式不需要任何费用； 神的爱之路。 上帝的爱在人的顺服中体现了它的全部意义。 如果人类开始背离这个温和的法则，那么除了现代世界之外什么都不存在。 没有顺从，没有谦逊。 没有爱。
恐惧来自欧内斯特你好的消息
但是，如果我们从一般的恐惧转变为对橄榄园里的耶稣基督的恐惧，我们会发现沉默比说话更合适。 Angèle de Foligno 说，他的热情是一系列的过度行为，其中许多我们都不知道。 但这些痛苦虽然可怕，却是连续发生的，而不是同时发生的。 在开发激情的过程中，他不会一下子把它们都带走。 但是在橄榄园中，由于同样的恐惧，他们在他身上获得了比现实本身即将给予他们的更大的完美。 也许在橄榄园里，被钉十字架的感觉比在十字架上更可怕。 因为在十字架上他确实被感觉到了。 在橄榄园里，人们在精神上感受到了。
血汗就是这恐怖的代名词。 一般来说，男人不会流血。 血汗是一切事物之外的东西，正如耶稣基督的恐怖是一切事物之外的东西。 他感到愤怒的上帝压在他身上，他知道成为愤怒的上帝是什么感觉。
他背负着上帝的巨大愤怒。 他看到了他尘世的未来，那是激情，然后是人类的未来：他看到了他们的罪行，他们的痛苦。 没有人知道他看到了什么。 没有人知道他闻到了什么。 没有人知道他穿的是什么。 没有人知道这个人性颤抖得多么厉害，除了一个神圣的位格之外没有其他支持，它认为自己是上帝愤怒的对象。
欧内斯特你好，上帝的话语，对一些神圣文本的思考。 杰罗姆·米伦版本。
昨天、今天和明天的神圣弥撒节选，引自 1998 年 9 月 19 日在勒芒举行的会议上，卢浮宫学院院长多米尼克·庞瑙先生。
“我记得。 对我来说，这段记忆几乎每天都是一种文化和人文参考。 那是 1985 年 6 月，在 Pont-à-Mousson，“今日教会中的音乐”研讨会结束时。 Maurice Fleuret——愿他的灵魂安息——伟大的音乐和舞蹈总监 Jack Lang 的部长，Pierre Mauroy 的朋友，左派，开明的推动者，他对当代音乐有着坚定的信念，他发表了演讲。 火语。 恳求; 可以这么说，因为他自己恳求过。 我会引用他的话，但我永远不会忘记这个词：这是他的。 唤起西方音乐从起源到今天对教会、对教会礼仪的贡献，对教会音乐的贡献——蒙特威尔第、巴赫、莫扎特、贝多芬、斯特拉文斯基、梅西安的音乐：一切。 他说，西方音乐应归功于教会的礼仪音乐。 而他自己，Maurice Fleuret，在他自己作为音乐家的生活中，对教会的音乐，他欠了什么？ 一切。 他说，他欠她的一切。 这种西方音乐的一切都归功于教会，归功于教会的礼仪，它归功于格列高利圣歌的什么呢？ 一切，他说。 所有都归功于格列高利圣咏。 但是格里高利圣歌的精神，他说，这种他无法想象会停止呼吸的精神，它呼吸到哪里去了？ 他说，在礼仪中。 就在那时，他恳求教会……：我求求你们，他大声说道，为了在场的神职人员的利益，不要将格列高利圣歌的垄断权留给国家。 它是为礼仪而制作的。 必须在礼仪中实践它。”